肉欲の祈りマット

肉欲の祈りマット

小説「肉欲の祈りマット」第1章
著者	李宇
原題	肉蒲團
言語	中国語
主題	性的ファンタジー
ジャンル	エロティック文学
発行日	1657
出版地	中国
メディアタイプ	印刷

『肉婦団』は、別名『慧全誦』 、『覚後禅』とも呼ばれ、『肉欲祈祷マット』あるいは『真夜中の前の学者』とも訳され、17世紀中国の官能小説で、偽名で出版されたが、通常は李游の作とされている。清朝時代の1657年に執筆され、1693年に出版された。全4巻で、各巻5章から構成されている。1705年に日本では『肉婦団』として出版され、序文では史上最高の官能小説であると謳われている。

この小説は中国文学において議論を呼ぶ地位にあり、長い間禁止され検閲されてきた。最近の研究では、この作品は、その露骨なポルノ的性質を利用して儒教の清教主義を攻撃する寓話として扱われている。序文では、セックスは麻薬のように摂取すれば健康に良いが、普通の食べ物のように摂取すると良くないと述べられている。^[1]

14世紀の元朝を舞台にしたこの小説の主人公、未央生（未悟者、未完成者）は仏教寺院を訪れ、そこで僧侶と出会い、僧侶は彼が知恵と欲望の両方を示していることに気づく。未央生は、僧侶の人生の目的は座布団（祈りのマット）に座って瞑想することであり、一方、彼の望みは美しい女性と結婚して「肉蒲團」に座ることだと語る。小説のタイトルは未央生のこの言葉に由来している。

未陽生は、世界で最も美しい女性と結婚したいという願望をしばしば自慢する、利己的な若い学者です。彼は名声も栄光も求めず、女性とセックスにふけることが好きです。かつて「布袋和尚」と呼ばれる僧侶が、彼に浮気をやめて仏教の道に従うように勧め、また彼の義父である道士の鐵扉道人も、彼にもっと礼儀正しくなるように説得しようとしましたが、未陽生はどちらも無視しました。

都への旅の途中、未陽生は盗賊の賽崑崙（サイクンルン）に出会い、義兄弟となる。賽崑崙は未陽生を道教の魔術師である天際真人（テンジ・ジェンレン）に紹介し、天際真人は未陽生のペニスに犬のペニスを継ぎ合わせて手術し、ペニスを大きくしてより「強力」にした。賽崑崙の助けを借りて、未陽生は多くの既婚女性と不倫関係を持つようになる。その中には、權老實（クアン・ラオシ）の妻である艷芳（ヤンファン）、軒軒子（シュアンユアンジ）の妻である香雲（シャンユン）、臥雲生（ウォユンシェン）の妻である瑞珠（ルイジュ）、倚雲生（イーユンシェン）の妻である瑞玉（ルイユ）などがいる。

全老師は妻と未陽生の関係を知り激怒し、復讐を決意する。変装して未陽生の家に潜入し、未陽生の妻玉香と関係を持ち、妊娠させる。全老師は玉香と駆け落ちし、彼女を売春宿に売って娼婦にする。後に、自分が重大な罪を犯したことに気づき、僧侶になって布袋和尚のもとで学ぶことで懺悔することを決意する。

一方、遊郭では、玉祥は性器で筆を握りしめて書道を書くという特別な技術を訓練される。後に、彼女は玄元子、婁雲生、易雲生と出会い、それぞれと性交する。未陽生が遊郭を訪れた時、玉祥は夫だとわかり、恥ずかしさのあまり自殺する。未陽生は激しく殴打され、正気を取り戻す。彼は全老師の跡を継ぎ、布袋和尚のもとで僧侶になることを決意する。また、手術で大きくしたペニスにこの使命から気をそらされないように、自ら 去勢する。

この小説の中国語の別題である『慧全報』と『覚後禅』は、物語の全体的なテーマ、特に禅と仏教の業の概念を反映している。未陽生は全老師らの妻たちと不適切な性的関係を持ち、後にこれらの男たちが妻と性交したときに業の報いを受けた。未陽生がついに「目覚め」（つまり正気に戻り）て布袋和尚に従って禅を追求することを決意したとき、未陽生の性的冒険は終わった。

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  小説の表紙、宝永5年（1705年）版、東京大学蔵。
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  1894 年のRouputuanの挿絵。描かれている 3 人の人物は (左から右へ) 玉祥、道士の鉄飛、未洋生である。

この小説は、以前の物語作家の慣習から離れ、自意識を持った独自の文学作品へと向かう発展の一部である。著者の姿勢は、「登場人物、筋書き、読者、そしてあまり目立たないが著者自身との間の洗練された皮肉の相互作用」を可能にする。物語は「明らかに寓話である」が、「その現実的でポルノ的な性質を隠そうとはしない」。物語の構造は、「ある種の放蕩者の進行」であり、「クライマックスに向かって巧みに織り込まれ」、その結果、第 1 章のプロローグに続く物語本体で「皮肉な仏教の枠組みの適切で人工的な結論」が生まれる。しかし、第 1 章は、「セックスは健康的であり、伝統的な中国の主張のように、薬のように「摂取」され、普通の食べ物のように「消費」されない限り、活力を奪うものではない」という見解を表現しているようだ。 「自己去勢につながる道徳的な仏教的立場を真剣に受け止める必要はない。しかし、それが攻撃する儒教の禁欲主義を非難するのに役立つことは確かに意図されている。」^[2]

学者のチャン・チュンシュウとチャン・シェリー・シュエ・ルンが著者の問題について議論している。^[3]彼らは、著者が李游であるとの主張は李游の死後35年経った1715年になって初めてなされ、証拠も示されず、清朝のその後の数年間に新たな証拠は加えられなかったと指摘している。彼らはさらに、近代になって魯迅がこの小説は李游のものと似た精神とスタイルを持っていると示唆したが、詳しく述べなかったと指摘している。チャン夫妻は、パトリック・ハナンの「彼の小説のスタイルは非常に独特であるため、この小説が実際に李游の作品であると証明されたことはないが、彼の作品と並べて読むだけで、著者の主張の真実性を感じることができる」という結論を認めている。しかし、彼ら自身は「李玉が『肉の祈りマット』の著者であると結論付けることはできない」と主張している。 ^[4]アンドレ・レヴィは『インディアナ伝統中国文学要覧』の中で、著者は「おそらく」李玉であると述べている。^[5]文学史家のウィルト・アイデマとロイド・ハフトは、単に李玉が著者であると「よく考えられている」と述べている。^[6]

ロバート・E・ヘーゲルは、『肉欲祈祷書』は科挙制度を風刺し、財子家人小説のパターンをパロディ化したものであると書いている。^[7]

• 満州語：清朝時代には、この本は満州語に翻訳され、ᡰᡝᠣ
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  ᠪᡳᡨᡥᡝ(ワイリー: ジェオ・プ・トゥワン、私は噛みます、メレンドルフ: ジェオ・プ・トゥワン、私は噛みます)。エディション: H. Walravens、L. Bieg、Martin Gimm (eds.)、Der chinesische Roman Rou putuan 肉蒲團 in manjurischer Übersetzung der Berliner Handschrift aus der Zeit um 1700、Staatsbibliothek zu Berlin (Neuerwerb. d.Ostasienabt., Sonderheft 27,ベルリン、 2011）。
• 英語: パトリック・ハナン『The Carnal Prayer Mat』（ホノルル：ハワイ大学出版局、1996年）。ISBN 0-8248-1798-2 
• 英語: リチャード・マーティンがフランツ・クーンのドイツ語『 Jou Pu Tuan (The Prayer Mat of Flesh)』 (ニューヨーク: Grove Press、1963年) から翻訳し、イギリスでは『The Before Midnight Scholar』(ロンドン: André Deutsch、1965年) として出版されました。
• フランス語: Pierre Klossowski、Jeou p'ou t'ouan ou lachair comme tabis de prière (パリ、J.-J. Pauvert) 1962 年。
• ドイツ語: Franz Kuhn、Jou Pu Tuan: ein erotisch-moralischer Roman aus der Ming-Zeit mit 62 chinesische Holzschnitten (チューリッヒ: Verlage Die Waage、1959)。
• チェコ語: Oldřich Král、Rouptuan - Meditační rohožky z masa、Maxima 2011、ISBN 978-80-86921-06-8 
• ハンガリー語: Kiss Imre、A szerelem imaszőnyege - Eroticus regény a Ming-korból、1989 ISBN 963 241 698 8 
• ヘブライ語: Dan Deor、מחצלת הבשרים (Makhtselet Habesarim)、2005 ISBN 965-13-1743-4 
• イタリア語: Anna Maria Greimel、ドイツ語から翻訳、Il Tappeto da preghiera di carne (ミラノ: ボンピアニ)、1973 年。

この小説は香港のエロティック映画『Sex and Zen』と『3D Sex and Zen: Extreme Ecstasy』に翻案された。^[8]

• 宋耿『脆弱な学者：中国文化における権力と男らしさ』香港大学出版局、2004年1月1日。ISBN 9622096204 , 9789622096202。 

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肉蒲團

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