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『中和集』（中国語：中和集、ピンイン：Zhong he ji）は、13世紀の中国の道教の達人、李道純（ 1288年～1292年頃活躍）による詩集で、全真教（「完全な現実の道」）の教えと実践を概説している。 [ 1 ]
『中和記』は、三教合一（三教合一）の理論を肯定することから始まる。この理論は、道教、儒教、仏教はそれぞれ異なる形で発展してきたが、いずれも絶対者、すなわち至高の究極者（太極）に基づいていると主張する。[ 2 ]したがって、本書の冒頭には次のように記されている。
絶対とは、始まりのない動きと静止、始まりのない陰と陽である。仏教徒はこれを完全な意識と呼び、道教徒は金丹と呼び、儒教徒は絶対と呼ぶ。無限の絶対と呼ばれるものは、無限の限界を意味する。ブッダはそれを「あるがまま、不変、常に明晰に意識している」と呼んだ。易経には「穏やかで動揺せず、それでいて敏感で効果的」とある。錬金術の書には「身体と精神が動かず、その後も無限の真の可能性が残る」とある。しかし、これらはすべて絶対の微細な根源を指し示している。[ 3 ]
本書の中心は、精神的な超越と不老不死をもたらす「金丹」の探求である。この実践は、肉体を扱う外丹（外医学）と、さまざまな精神修養法を含み精神を扱う内丹（内丹）に分けられる。 [ 4 ]
『調和の書』には「玄関」の体験についても記述されており、玄関には固定された物理的な場所がないと述べられている。玄関は、道教の修行者が超越を達成する中心的な体験である。本書はその後、活力、エネルギー、精神（「三つの宝」と呼ばれる）を達成するためのさまざまな実践と瞑想技法について概説している。[ 5 ]
本書には、多種多様な詩や歌も収録されている。