1828年聖礼典試験法

1828年聖礼典試験法

議会法
英国議会
長いタイトル	特定の役職や職業の資格として聖餐の秘跡を受ける必要性を規定するいくつかの法律の一部を廃止する法律。
引用	9 ジョージ4 . c. 17
日付
王室の裁可	1828年5月9日
廃止	1871年7月13日
その他の法律
廃止	1871年約束宣誓法
ステータス: 廃止

1828年聖礼典検査法（9 Geo. 4 . c. 17）は、イギリス議会で可決された法律である。この法律は、政府職員が英国国教会で聖体拝領を受けるという要件を廃止した。ロバート・ピール卿はトーリー党政権を率いてこの廃止運動に取り組み、英国国教会の指導者らと協力した。^{[1] [2]}

1661年法人法は、市町村のすべての市長および役人は、イングランド国教会の儀式に従って聖餐の秘跡を受けなければならないと定めた。また、忠誠の誓い、至上性と非抵抗の誓いを立て、厳粛な同盟と盟約が偽りであることを宣言しなければならなかった。^[3] 1673年検査法の下では、国王の下で文官および軍官職と信頼される地位にあるすべての人は、忠誠と至上性の誓いを立て、英国国教会の秘跡を受けなければならなかった。^{[4]しかし、実際には、法律の完全な効力がプロテスタントの非}国教徒に対して強制されたわけではなく、非国教徒が公職に就くことを確実にする年次補償法が頻繁に可決された。

1827 年 2 月 17 日、首相の リバプール卿が脳卒中を起こした。4月、ジョージ・カニングが後を継いだ。カニングの内閣はカトリック解放を中心に展開され、反カトリック派のエルドン卿、ウェリントン公爵、ロバート・ピール卿、バサースト卿、ウェストモーランド卿は就任を拒否した。カニングは、ホイッグ党のヘンリー・ブロアムとジョージ・ティアニーを説得し、ホイッグ党の大臣がテスト法と法人法の廃止や議会改革の推進を試みないという条件で連立政権を組んだ (カニング自身はカトリック解放が達成されるまで廃止を支持しなかった)。ブロアムは4 月 21 日、カニングに加わった理由についてトーマス・クリービーに次のように書いている。「私の信条は、エルドンとその仲間に永遠に扉を閉ざすためなら何でもやるということだ。」^[5] 6月7日、ジョン・ラッセル卿はテスト法と法人法の廃止動議を撤回したが、次の議会会期で再度提出することを約束した。8月8日、カニングが死去し、連立政権は崩壊し、ウェリントン公爵が内閣を樹立した。^[6]

1828年2月26日、ラッセルは、聖餐試験法案を提出した。これは、試験法と法人法を廃止するものである。ラッセルは、宗教の自由はイングランド国教会にとって排除よりも効果的な保護手段であり、この法案はキリスト教の最も神聖な儀式が純粋に世俗的な目的に使われるという非難すべき慣行を止めるものであると主張した。^[7]ピールは、政府を代表して、次の宣言が含まれるという条件で法案を支持した。

私、ABは、職務上有するいかなる権力、権威、影響力も、この王国内に法律で定められたプロテスタント教会を傷つけたり弱体化させたり、法律で認められている権利や特権の保持を妨害したりする目的で行使しないことを厳粛に宣言します。^[8]

この宣言は委員会の段階で承認され、下院で賛成237票、反対193票で可決された後、貴族院に送られた。 ^{[9] 1828}年3月、ピールはカンタベリー大主教、ヨーク大主教、ロンドン大主教、ダラム大主教、チェスター大主教、ランダフ大主教と会見した。彼は彼らを説得して、法案が貴族院を通過するのを許した。投票では法案に反対する司教はいなかった。^[11]ラッセルは3月31日に「ピールは旗を降ろすのが実にうまい。敵に第一の主張、すなわち聖職者以外は国家に奉仕する資格はないという主張を放棄させるのは本当に喜ばしいことだ。そして、プロテスタント以外は国家に奉仕する資格はないという第二の主張もすぐに放棄させるだろうと信じている」と書いた。^{[12] [13]}以前のトーリー党政権で大法官を務めたエルドン卿は4月に娘に宛てて次のように書いた。

...政府は、言うまでもなく恥ずべきことに、大司教とほとんどの司教にこの革命的な法案を支持させました。私は、1787年、1789年、1790年とかなり昔に、同様の法案に反対票を投じました。ノース卿とピット卿は、教会体制を破壊するとして反対しました。非国教徒の牧師であるプリーストリー博士は、教会の下に火薬を積み込んで爆破したと主張しました。また、非国教徒の牧師であるプライス博士は、フランス革命がここで教会と国家のあらゆる結合を破壊することになるので、平和に逝くことができることを神に祈りました。下院の若者たちは、これらのことを覚えるには若すぎます。 1790年から1827年まで、カトリック教徒を救済する試みは数多く、また多岐にわたっていたが、この37年間、教会と非国教徒の間で必要または適切であるとして、議会でこのような法案を提案しようと考えた者も、その考えを示した者もいなかった。昨年、カニングは、この法案に全面的に反対すると明言した。^[14]

ホイッグ党の貴族ホランド卿は4月10日にヘンリー・フォックスに次のように書いた。

これは、迫害と排除の原理に対するこれまでで最大の勝利である。実際には、ウィリアム3世時代の寛容法や1792年のカトリック法案など、これよりも大きな勝利もあった。実際、カトリック解放法が施行されれば、その影響ははるかに重要で、より即時的で、より広範囲に及ぶものとなるだろう。しかし、原理的には、これは教会と国家は不可分であるという真のトーリー党の教義を粉砕するものであり、最大の勝利である。^[15]

検査法と法人法の支持者は、法案を修正するための破壊的な修正案を提出したが、大多数の反対により否決された。 ^[14]エルドン卿は「私はプロテスタントである」という言葉を宣言文に盛り込むよう動議を提出したが、却下された。 ^[16]しかし、ランダフ司教はホランド卿の反対にもかかわらず「キリスト教徒の真の信仰に基づく」という言葉を宣言文に盛り込むことに成功した。こうして宗教検査は1866年に廃止されるまで法令集に残った。^{[16]法案は5月2日に3回目の読会を受け、5月9日に}国王の裁可を得た。^[17]

この法律により、「その年の残りと翌年にかけて、カトリック解放の問題に関するパンフレットが爆発的に増加した」。 ^[18]この法律が議会を通過した直後、下院のフランシス・バーデット卿と貴族院のランズダウン卿がカトリック解放の問題を提起した。 ^[19] 1829年のカトリック救済法は、国会議員全員に宣誓を義務付け、聖体変化に反対し、聖母マリアへの祈りとミサの犠牲に反対する1678年の試験法を廃止した。^[4]

新しい宣誓文にある「キリスト教徒としての真の信仰に基づいて」という文言は、ユダヤ人が政治職に立候補する際の障害となり、イギリスにおけるユダヤ人の解放は1858年まで遅れた。無神論者は1886 年まで立候補が認められなかった。

1828年の法律と宣誓に関するその他の法律は、1868年の約束宣誓法に置き換えられ、制定法改正プログラムの一環として1871年の約束宣誓法によって正式に廃止されました。^[20]

• JCD クラーク『1688-1832 年のイギリス社会。旧体制時代のイデオロギー、社会構造、政治実践』（ケンブリッジ大学出版局、1985 年）。
• ノーマン・ガッシュ『ミスター・セクレタリー・ピール』（1961年）pp: 460–65
• リチャード・A・ゴーント、「ピールのもう一つの廃止：1828年のテスト法と法人法」、議会史（2014年）33#1、pp 243-262
• ボイド・ヒルトン『狂気、悪、そして危険な人々? イングランド。1783-1846』（オックスフォード：クラレンドン・プレス、2006年）。
• ロバート・ホール『イギリスの説教壇、政治、公共秩序。1760-1832』（ケンブリッジ大学出版、1989年）。
• RA メリカン、ジョン・スコット、エルドン卿、1751-1838。忠誠の義務（ケンブリッジ大学出版局、1999 年）。

• ディッチフィールド、グレイソン M.「テスト法および法人法の廃止をめぐる議会の闘争、1787-1790」イングリッシュ ヒストリカル レビュー89.352 (1974): 551-577。オンライン
• ロードス、デイヴィッド編『英国史ガイド』（2003年）2:1262–63; 歴史学
• Machin, GIT「1828年テスト法および法人法の廃止に対する抵抗」歴史ジャーナル22.1（1979）：115–139。