アルメニア人虐殺の用語

アルメニア人虐殺の用語は英語、トルコ語、アルメニア語で異なり、アルメニア人虐殺の否定とアルメニア人虐殺の認定の問題をめぐって政治的論争を引き起こした。英語で執筆する歴史家の大多数は「ジェノサイド」という言葉を使用しているが、他の用語も存在する。

Medz Yeghern（Մեծեղեռն、Mets yegherrn 、 直訳すると「大きな邪悪な犯罪」）は、アルメニア語で大量虐殺、特にアルメニア人虐殺を意味する。この用語は、大量虐殺という言葉よりも曖昧であると認識されているため、政治的な論争の的となっている。^{[1] [2] [3]} Aghet（ձղետ、直訳すると「大惨事」）という用語も使用されている。^[4]文字通り「アルメニア人虐殺」という用語「ハヨツ・ツェガスパヌトゥン」は、例えば「アルメニア人虐殺」などの公式の文脈でも使用される。アルメニアのアルメニア虐殺博物館（アルメニア虐殺博物館）。   

当時の観察者たちは、この虐殺を「国家の殺害」「人種の絶滅」などといった明確な用語で表現した。^{[5] [6]}

1915年5月の宣言で、協商国はアルメニア人の強制移送を「人道に対する罪」と呼んだ。人道に対する罪は、ニュルンベルク裁判の後、国際法のカテゴリーとなった。^{[7] [8]}

英語の「ジェノサイド」という言葉は、1943年にポーランドのユダヤ人弁護士ラファエル・レムキンによって造られた。レムキンが戦争犯罪に興味を持ったのは、1921年にタラート・パシャ暗殺の罪でソゴモン・テフリリアンが裁判にかけられたことに端を発する。彼はアルメニア人の運命を20世紀における主要なジェノサイド事件の一つと認識した。^{[9] [10]}国際法学者の大半は、国際刑法でジェノサイドを禁止した1948年のジェノサイド条約は遡及しないことに同意しているが、^{[11] [12]}アルメニア人虐殺の出来事は、その他の点ではジェノサイドの法的定義を満たしている。^{[13] [14]}デビッド・ガットマンは、「しかしながら、アルメニア人事件について『ジェノサイド』という語の使用を、時代錯誤だと考えるという理由だけで拒否する学者はほとんどいない」と述べている。^{[15]しかし、アルメニア人虐殺を軽視したり否定したりすることなく、}ジェノサイド以外のさまざまな用語を使って書くことは可能です。^[6]

ジェノサイドという言葉は、法的な意味を持つだけでなく、「被害者の道徳を加害者よりも優先させる本質的な価値判断を含んでいる」^{[16] 。}

1990年代のユーゴスラビア戦争中に作られた「民族浄化」という用語は、学術論文ではジェノサイドと並んで、あるいはジェノサイドの代わりに使われることが多い。トルコの歴史家の中には、アルメニア人虐殺を民族浄化や人道に対する罪と呼ぶことには抵抗があるが、 「ジェノサイド」と呼ぶことには躊躇する人もいる。^[17]

ドイツ語で大量虐殺を意味する「Völkermord」は英語よりも古く、同時代のドイツ人によって大量虐殺を表すために使われていた。 ^[5]

夜明けに出発することを意味するアラビア語の「テフシル」は、1916年にアルメニア人追放に関する公式文書の中でトルコ語で初めて記録され、1918年の第一次世界大戦終結後には報道用語として広まった。 ^{[18]この虐殺は非公式に}「エルメニ・クイミ」または「エルメニ・クルミ」とも呼ばれ、どちらも「アルメニア人虐殺」を意味する。 ^{[19] [20]}

トルコ政府は「いわゆるアルメニア人虐殺」（トルコ語：sözde Ermeni soykırımı）、「アルメニア問題」（トルコ語：Ermeni sorunu）、「1915年の出来事」（トルコ語：1915 olayları）などの表現を使用し、^[21]虐殺の容疑を「アルメニア人の主張」^[22]または「アルメニア人の嘘」[ ^23]と特徴づけることが多い。トルコの歴史家ドガン・ギュルプナルは、 sözde soykırımは「1915年に言及することを渋々ながらも断固として拒否する特異な慣用句」であり、1980年代初頭にアルメニア人虐殺の否定を進めるために作られたものだと書いている。^[24]しかし、2006年にトルコの首相レジェップ・タイイップ・エルドアンは政府関係者に対し、「いわゆるアルメニア人虐殺」ではなく「1915年の出来事」と言うよう命じた。^[25]エルドアンや一部のトルコ知識人^{[誰？ ]は、虐殺について議論しない「良い」アルメニア人（トルコとアルメニアに住む人々）と、虐殺の認知を主張する「悪い」アルメニア人（主に}アルメニア人ディアスポラ）を区別している。^{[26] [27]}

多くのトルコの知識人はジェノサイドという言葉を使うことに消極的である。アクチャムによれば、「ジェノサイドという言葉を使うと、犯罪に関係する集団の一員になる。どんな犯罪でもなく、究極の犯罪に関係する集団の一員になる」からである。^[28]ハリル・カラヴェリによれば、「[ジェノサイド]という言葉は、社会のあらゆる階層やあらゆるイデオロギー的傾向を持つトルコ人の間で、強い感情的な反応を引き起こす」^{[29] 。}

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• セザール、デヴリム（ 2020 ）。「命名の不安」。S：イモンショア：介入。方法。ドキュメンテーション。7 （2）：4–20。doi ：10.23777 / SN.0220 / ART_DSEZ01。ISSN 2408-9192  。