10人の中世の注釈者

十中世注釈者(タミル語: உரையாசிரியர்கள் பதின்மர்) は、古代インドの教訓的著作であるクラールの注釈書が後世に高く評価されているタミル人学者の正典グループでした。批判的分析に値する学者たち。^{[ 1 ]}これらの学者は、西暦 10 世紀から 13 世紀の間の中世に生きました。これらの中世の注釈書の中で、マナクダヴァル、カーリンガル、およびパリメラルハガルの注釈書は、現代の学者によって先駆者とみなされています。^{[ 2 ]}

『クルラル』はタミル文学の中で最も多く研究されてきた作品であり、時代を超えてほぼすべての学者が注釈を書いてきた。何世紀にもわたってこの教訓的な作品について書かれた数百の注釈のうち、10人の中世の学者グループによって書かれた注釈は文学的に高い価値があるとされている。その10人の学者は以下の通りである。^{[ 4 ]}

• マナクダヴァール(西暦 10 世紀頃)
• ダマタール（紀元11世紀頃）
• ナッカル（紀元11世紀頃）
• パリディ（紀元11世紀頃）
• パリペルマル（カリペルマルとも呼ばれる）（紀元11世紀頃）
• ティルマライヤール(西暦 11 世紀から 13 世紀頃)
• マラー（紀元11世紀～13世紀頃）
• カーリンガル(西暦 12 世紀後半頃) ^{[ 5 ]}
• ダルマール（紀元13世紀頃）
• パリメラルハガル(西暦 13 世紀頃)

これらのうち、完全な（またはほぼ完全な）形で現存するのは、マナックダヴァル、パリディ、パリペルマル、カーリンガル、パリメラールハガルの注釈書のみである。^{[ 6 ] [ 7 ]}ダルマール、ダマタール、ナッチャールの注釈書は断片的な形でしか残っておらず、ティルマライヤルとマラーの注釈書は現在完全に失われている。これらの注釈書の中で最も古いのはマナックダヴァルの注釈書（紀元10世紀頃）であり、これはクラルの原文に最も近いと考えられており、他の中世の注釈書を比較して差異を見つけるための基礎となるものと考えられている。^{[ 8 ]}各注釈者は、章とその中の対句の配置において、独自の論理に従っていた。研究者たちは、マナックダヴァルの注釈に関して、パリ・ペルマル、パリディ、パリメラールハガル、カーリンガルによるクラルの対句の順序にそれぞれ16、20、120、171もの異同があることを発見した。^{[ 9 ]} M. シャンムガム・ピライによれば、すべての注釈を合わせると約305のテキストの異同がある。^{[ 10 ]}これらの中世の注釈の最後はパリメラールハガルのもので、カンチプラムのヴァラダラージャ・ペルマル寺院の碑文に示されているように、西暦1271～1272年頃に注釈を書いた。^{[ 11 ]}パリディヤール、パリペルマル、カーリンガル、マラーによる注釈はすべてコング地方で発見されている。^{[ 12 ]}

パリメラルハガルの注釈は、それ以来、クルルの章と各章内の対句の番号付けの基準として用いられている。^{[ 13 ]}

ヴァッルヴァルは、クルル文学を第1巻、第2巻、第3巻の3部に分けて執筆し、全133章から構成され、さらに細分化されることはなかった。^{[ 14 ] [ 15 ]}しかし、後期サンガム時代と中世の学者たちは、各巻をイヤルと呼ばれるさまざまな区分に分け、各イヤルの下に章をさまざまな形でグループ化した。^{[ 16 ]}また、各章内の対句の順序も大きく変更した。^{[ 16 ] [ 17 ]}これらの変更も標準化されておらず、注釈者によって異なっている。^{[ 18 ]}さまざまな注釈者による対句の順序の変更は作品全体に見られるが、章のグループ化と順序の変更は主に徳の書（第1巻）に見られる。^{[ 16 ]}

以下の表は、マナックダヴァル（最古）による第1巻の章の順序とパリメラールハガル（最新）による章の順序の違いを示しています。^{[ 16 ] [ 19 ]}

マナックダヴァル版では「家庭の徳」という小節に収められていた「肉食を避ける」「盗みをしない」「嘘をつかない」「怒りを抑える」「非暴力」「殺生をしない」の章は、パリメラールハガル版では「禁欲の徳」の章に収められている。同様に、マナックダヴァル版では「禁欲の徳」の章に収められていた「言葉遣いの優しさ」「自制心」「嫉妬しない」「他人の財産を欲しがらない」「陰口を言わない」「無駄な言葉を口にしない」の章は、パリメラールハガル版では「家庭の徳」の章に収められている。^{[ 16 ]}家庭的徳と禁欲的徳のこれらの細分化は後から追加されたものであるため、^{[ 20 ] [ 21 ]}『アラムの書』における家庭的徳と禁欲的徳はどちらも家長または一般人に向けたものである。^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]} A. ゴーパーラクリシュナンによれば、『クルル』における禁欲的徳とは、家庭生活を放棄したり、慣習的な禁欲生活を追求することを意味するのではなく、貪欲と過度な欲望を捨て、すべての個人に期待される自制心を維持することだけを指す。^{[ 23 ]}

これらの評論家は皆、文学研究者の間で「タミル語散文文学の黄金時代」として知られる時代に生きた。^{[ 25 ]}この時代は「文学評論の時代」とも呼ばれている。^{[ 25 ]}

ある古いタミル語の詩は、これら10人の注釈者を次のように描写している。

• ティルックラル
• タミル文学の伝統に関する解説
• バーシャ