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十中世注釈者(タミル語: உரையாசிரியர்கள் பதின்மர்) は、古代インドの教訓的著作であるクラールの注釈書が後の人々に高く評価されているタミル語学者の正統なグループでした。批判的分析に値する学者たち。[1]これらの学者は、西暦 10 世紀から 13 世紀の間の中世に生きました。これらの中世の注釈書の中で、マナクダヴァル、カーリンガル、およびパリメラルハガルの注釈書は、現代の学者によって先駆者とみなされています。[2]
解説
「ヴァルヴァルは、並外れた自制心と芸術的な警戒心によって、言葉に意味を過剰に込め、信じられないほど簡潔で、減らすことのできない密度を達成する、巧妙な技術者です。したがって、彼の解説者は、すべての言葉を絞り出し、最後の一滴まで意味を引き出すように説得しなければなりません。」
— S.マハラジャン、1979年。[3]
クルアルはタミル文学の中で最も多くレビューされている作品であり、ほぼすべての学者がそれについて注釈を書いています。何世紀にもわたって書かれたこの教訓的な作品に関する数百の注釈のうち、10人の中世の学者のグループによって書かれた注釈は文学的価値が高いと考えられています。その10人の学者は次のとおりです。[4]
- マナクダヴァール(西暦 10 世紀頃)
- ダマッタール（紀元11世紀頃）
- ナッチャール（紀元11世紀頃）
- パリディ（紀元11世紀頃）
- パリペルマル、別名カリペルマル（西暦 11 世紀頃）
- ティルマライヤール(西暦 11 世紀から 13 世紀頃)
- マラー（紀元11世紀から13世紀頃）
- カーリンガル(西暦 12 世紀後半頃) [5]
- ダルマール（紀元13世紀頃）
- パリメラルハガル(西暦 13 世紀頃)
これらのうち、マナックダヴァル、パリディ、パリペルマル、カアリンガル、パリメラルハガルの注釈のみが完全な（またはほぼ完全な）形で現存している。[6] [7]ダルマル、ダマッタール、ナッチャーの注釈は断片的にしか残っておらず、ティルマライヤルとマッラーの注釈は現在完全に失われている。これらの中で最も古いのはマナックダヴァルの注釈（紀元10世紀頃）で、クルアールの原文に最も近いと考えられており、他の中世の注釈を比較してそれらの差異を見つけるための基礎と考えられている。[8]各注釈者は、章とその中の連句の配置において独自の論理感覚に従った。研究者たちは、マナクダヴァルの注釈に関して、パリ・ペルマル、パリディ、パリメラルハガール、カアリンガールによるクラル連句の順序に、それぞれ16、20、120、171のバリエーションがあることを発見しました。[9] M. シャンムガム・ピライによると、すべての注釈を合わせると約305のテキストバリエーションがあります。[10]これらの中世の注釈の最後のものは、カンチプラムのバラダラジャ・ペルマル寺院の碑文に示されているように、1271年から1272年頃に注釈を書いたパリメラルハガールの注釈です。 [11]それ以来、パリメラルハガールの注釈は、クラルの章と各章内の連句の番号付けの基準として採用されています。[12 ]
章の順序のバリエーション
ヴァルヴァルはクルアル文学を第1巻、第2巻、第3巻の3部に分けて書き、合計133章から成り、それ以上の細分化はしていない。[13] [14]しかし、後期サンガム時代と中世の学者たちは、各書をイヤルと呼ばれる様々な区分に分け、各イヤルの下に章を様々にグループ化した。[15]彼らはまた、各章内の連句の順序を大幅に変えた。[15] [16]これらの変化も標準的なものではなく、異なる注釈者によって異なる。[17]様々な注釈者による連句の順序の変化は作品全体に見られるが、章のグループ化と順序の変化は主に『徳の書』（第1巻）に見られる。[15]
以下の表は、マナックダヴァル（最古）の第1巻とパリメラルハガル（最新）の第1巻の章の順序の違いを示しています。[15] [18]
「肉食を避ける」、「盗まない」、「嘘をつかない」、「怒らない」、「非暴力」、「殺さない」の章は、もともとマナックダヴァル版では「家庭の美徳」のサブセクションに登場していたが、パリメラルハガール版では「苦行の美徳」のサブセクションに登場している。同様に、マナックダヴァル版では「苦行の美徳」のサブセクションに登場していた「親切な言葉遣い」、「自制心」、「妬まない」、「他人の財産を欲しがらない」、「陰口を言わない」、「無駄な言葉を発しない」の章は、パリメラルハガール版では「家庭の美徳」のサブセクションに登場している。[15]これらの家庭的および禁欲的な美徳の細分化は後から付け加えられたものであるため、[19] [20]アラム書における家庭的および禁欲的な美徳は両方とも世帯主または庶民に向けられたものである。[21] [22] [23] A. ゴパラクリシュナンによれば、クルアーンにおける禁欲的な美徳は家庭生活を放棄したり慣習的な禁欲生活を追求することを意味するのではなく、貪欲や節度のない欲望を捨て、すべての個人に期待される自制心を維持することだけを指している。[22]
遺産
これらの評論家たちは、文学学者の間で「タミル散文文学の黄金時代」として知られる時代に生きていた。[24]この時代は「文学評論の時代」とも呼ばれている。[24]
古いタミル語の詩では、これら 10 人の解説者全員を次のように表現しています。
参照
引用
- ^ ナタラジャン、2008年、1-6頁。
- ^ ラル、1992年。
- ^ マハラジャン、2017年、8ページ。
- ^ ヴェダナヤガム、2017、7–8 ページ。
- ^ シェラムマル、2015年、134ページ。
- ^ 匿名、nd
- ^ デシカー、nd
- ^ コバイマニ & ナガラジャン 2013、115–116 ページ。
- ^ ラジャ、2017年。
- ^ ピライ、1971年、pp.xii、206。
- ^ ab Sundaram、1990 年、9-10 ページ。
- ^ ヴァマナン、タイムズ・オブ・インディア、2021 年 11 月 1 日。
- ^ シャンムカム・ピライ、1972年、p. 12.
- ^ ズベレビル、1973年、158ページ。
- ^ abcde Aravindan、2018、346–347 ページ。
- ^ メイヤッパン、2003年、p. vii。
- ^ デシカー、1969年、73ページ。
- ^ ピライ、1917 年、iii–viii ページ。
- ^ ズヴェレビル、1973年、158–160ページ。
- ^ アラヴィンダン、2018、346–348 ページ。
- ^ ワグホーン、2004年、120-125頁。
- ^ ab ゴパラクリシュナン、2012、p. 144.
- ^ The Hindu（タミル語）、2014年1月16日。
- ^ ab モハンとソッカリンガム、2011、p. 23.
- ^ アルナチャラム、1970年。
参考文献
- திருக்குறள் உரைக்கொத்து [Thirukkural Uraikotthu] (タミル語)。シュリ・カーシマダム、ティルッパナータル・パティップ。
- アラヴィンダン、MV (2018)。உரையாசிரியர்கள் [Uraiaasiriyargal] (タミル語) (初版)。チェンナイ：マニバサガル・パディパガム。
- GP チェランマル (2015)。திருக்குறள் ஆய்வுக் கோவை [ティルクラル研究大要] (タミル語) (1 版)。チェンナイ：マニバサガル・パディパガム。
- M. アルナーチャラム (1970)。தமிழ் இலக்கிய வரலாறு、பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டு (タミル語 Ilakkiya Varalaru、13 世紀)[タミル語]。チェンナイ: パーカー、タミル研究出版グループ (改訂版、2005)。
- デジカール、ダンダパニ（nd）。திருக்குறள் உரைவளம் [Thirukkural Urai Valam] (タミル語)。ダンダパニ・デジカル・パティップ。
- A. ゴパラクリシュナン (2012)。ティルックラル: ティルヴァッルヴァル・カルッスライ。チダンバラム：メイヤッパン・パディパガム。
- S. マハラジャン (2017)。ティルヴァルヴァル。インド文学の作者 (第 2 版)。ニューデリー：サヒティア・アカデミ。ISBN 978-8126053216。
- ラル、モハン (1992)。インド文学百科事典: ササイからゾルゴットまで。サヒティヤ・アカデミー。ISBN 978-81-260-1221-3。
- S.メイヤッパン編（2003年）。திருக்குறள் மணக்குடவர் உரை [ティルックラル: マナクダヴァル注釈] (タミル語) (第 1 版)。チェンナイ：マニバサガル・パディパガム。
- ナタラジャン、PR (2008 年 12 月)。Thirukkural:Aratthuppaal (タミル語) (初版)。チェンナイ：ウマ・パディパガム。
- ミネソタ州ラジャ、ラマスブラマニア編。 （2017年4月）。திருக்குறள் உரைக்களஞ்சியம் [Thirukkural Uraikkalanjiyam] (タミル語) (1 版)。チェンナイ：コトラヴァイ。
- Pillai, M. Shanmugham (1971). Yāppu amaitiyum pāṭa vēṛupāṭum (The Prosody and Various Readings in Tirukkural ) (タミル語) (第1版). チェンナイ: マドラス大学.
- ジョアン・プンゾ・ワグホーン（2004年）『神々の離散：都市中流階級の世界における現代のヒンドゥー寺院』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-515663-8。
- Vamanan (2021年11月1日)。「ティルックラルの古典的解説に戻る」。タイムズ・オブ・インディア。チェンナイ：タイムズ・グループ。 2021年11月1日閲覧。
- M. シャンムカム ピライ (1972)。「ティルックラルの構造と方法」（第 1 版）。チェンナイ：マドラス大学。
- ピライ、VOC (1917)。திருவள்ளுவர் திருக்குறள் மணக்குடவருரை—அறத்துப்பால் [Tiruvalluvar Tirukkural Manakudavar 注釈—アラムの書] (タミル語) (初版)。チェンナイ: VO チダンバラム・ピライ。
- スンダラム、PS (1990)。ティルヴァッルヴァル: The Kural (初版)。グルガオン：ペンギンブックス。ISBN 978-01-44000-09-8。
- ヴェダーナヤガム、ラーマ (2017)。திருவள்ளுவ மாலை மூலமும் உரை விளக்கமும் [Tiruvalluvamaalai: Moolamum Eliya Urai Vilakkamum] (タミル語) (1 版)。チェンナイ：マニメカライ・プラスラム。
- 「次のとおりです。」ログイン して翻訳を追加するயூசி பேச்சு"。ヒンドゥー教 (タミル語) (タミル語)。チェンナイ: カストゥリ & サンズ。2014 年 1 月 16 日。2021年8 月 6 日閲覧。
- カミル・ズヴェレビル（1973年）。『ムルガンの微笑：南インドのタミル文学について』ライデン：EJブリル。ISBN 90-04-03591-5. 2018年3月7日閲覧。
- C. ダンダパニ・デジカール (1969)。திருக்குறள் அழகும் அமைப்பும் [ティルクラル: 美と構造] (タミル語)。チェンナイ：タミル・ヴァラルキ・イヤカム。
- R. モハンとネライ N. ソッカリンガム (2011)。உரை மரபுகள் [注釈の規則]。チダンバラム：メイヤッパン・パディパガム。
- MG、コバイマニ。ナガラジャン、PV (2013)。திருக்குறள் ஆய்வுமாலை [ Tirukkural Research Papers ] (タミル語)。タンジャヴル：タミル大学。ISBN 978-8170904359。