テ・カニア・タキラウ

テ・カニア・タキラウ（ 1790年頃- 1856年頃）はニュージーランドの著名な部族長であった。マオリの血を引く彼は、テ・アイタンガ・ア・ハウイティ・イウィのハプ・マトゥアと同族であった。彼はニュージーランド東海岸で生まれた。 ^[2]彼は1840年にワイタンギ条約への署名を拒否したことでよく知られている。^[3]

注: このセクションは、Mackay, Joseph Angus (1949)のテキストから引用されています。Historic Poverty Bay and the East Coast, NI, NZ、ニュージーランド電子テキストセンターで入手できます。

テ・カニア・タキラウは18世紀末に生まれた。彼はファンガラに住み、正妻はヒネキノであったコノヒの子孫である。彼らの長男マラカウイティ（ポバティー湾のHMSエンデバー号の客の一人であった同名のマオリの若者と混同しないように）には2人の妻がおり、その弟のテ・レワイは3人の女性の夫であった。マラカウイティは正妻プヒンガとの間にタネ・トコランギをもうけた。タネが成人したとき、コノヒは別の東海岸の酋長レレコフと口論になった。和解の申し出としてレレコフはコノヒに高位の女性2人を引き渡した。そのうちの1人はタネの妻となったングングルであった。

この結婚の結果、偉大な「東海岸の女王」ヒネマティオロが誕生しました。彼女は大叔父のテ・レワイの孫であるテ・ホア・ア・ティキを夫に選びました。彼らの娘、ンガランギ・カヒワは、自身の曽祖父のひとりであるマラカウイティの2番目の妻の曾孫であるテ・ロンゴ・プママオと結婚しました。テ・カニはこの結婚の子孫であり、したがってマラカウイティの曾孫と曾孫娘の結婚の子でした​​が、二人の妻はそれぞれ異なっていました。テ・カニには少なくとも3人の妻がいましたが、子供はいませんでした。

テ・カニの家系図にングングルが加わったことで、彼は有名なカップル、タヒト・クル・マランガとタオ・プタプタの子孫という名誉を得た。言い伝えによると、この2人は恋のおまじないが効いたことで結婚したという。タヒトは1500年頃にカイティ・ヒル（ギズボーン）のティティランギ・パに住んでいたとされている。彼はタオに求愛するためにオポティキを訪れたが、彼女に好意的に迎えられなかった。彼は帰国後、アタフオイ、つまり首にかけるペンダントを作った。エルズドン・ベストは、それはティトキの果実の種子から搾った油に浸した鳥の皮の一部でできており、香りのよい葉、苔、または樹脂を入れて香りをつけていたのではないかと考えた。タヒトはアタフオイをンガルル（大きなトロコス）^{[4] の}殻に入れ、その上で愛のお守りを繰り返し、タオがパウアを集める習慣があったオパペ（オポティキ近く）に急いで行くように指示した。

ある日、タオが浜辺にいたとき、彼女が見つけたのはンガルルの貝殻だけだったので、彼女はそれを捨てました。浜辺のどこを調べても、貝殻は見つかりました。彼女がキャンプファイヤーに戻ったとき、仲間たちは難なく籠をいっぱいにしていたのに、彼女の籠は空でした。彼女は友人たちに言いました。「私が見たのはンガルルだけだった。あちこち動き回っても、貝殻が私についてきた。」翌日、彼女が浜辺に戻ると、そこには忠実なンガルルがいて、タオはそれを籠に入れました。

その晩、火の前に座っていた彼女はペンダントの紐に気づき、それを首飾りにつけた。すぐにタヒトの愛が彼女を圧倒的な力で支配し始めた。残り火に近づけると、ンガルルは口を開き、タヒトが作った哀歌の形で、とても古い話を彼女に語ったと言われている。コックルは言った。「タヒトが私を海に投げ捨てたとき、彼は叫んだ。『タオ、私の愛を語ってくれ』。そして私は今死につつあり、彼が私に託した信頼に応えているのだ。」タオは時間を無駄にすることなく、ポバティー湾に続くコーファイの道をたどり、すぐに彼女は待っていたタヒトの腕の中にいた。テ・カニの曾祖母であるングングルはタヒトの子孫だった。

テ・カニはヒネマティオロに多大な恩恵を受けたに違いない。彼女の優しい性格のおかげで、彼女の名声は遠くまで広まった。彼女は、手元にある食料がいかに乏しくても、食料を得るために誰かを殺すことを決して許さなかった。マースデンが1820年にランギホアにいたとき、彼は東海岸の捕虜の若い女性に会った。彼女は「偉大な女王ヒナ」の姪であると主張し、そのことについてはよく聞いていたという。テ・ウェラは1821年4月に南への最初の長期遠征から戻ると、J・バトラー牧師に、自分が訪れた主な場所はベイ・オブ・アイランズから約400マイル（640キロ）離れた「エナマティオラ」だったと語った。これは明らかにヒネマティオロが統治していた地域を指している。

マオリ族の他の著名人と同様に、ヒネマティオロも非業の死を遂げた。ワイアプ地区に住んでいたパキラは、マラヘアに住む義理の兄弟のファカララに侮辱された。パキラが父を襲撃しようとしていると聞いたファカララは、ヒネマティオロの保護を確保するためトラガ湾に行き、ウトゥ（補償）としてアナウラの砂浜で満足すべきだとパキラに伝えた。しかし、パキラはファカララを追い続け、ファカララはプーレワ島に避難した。

ポウレワパがパキラの手に落ちそうになったとき、ヒネマティオロは崖から下ろされ、カヌーに乗せられ、ファンガラ島に向けて出発した。WLウィリアムズは、カヌーが転覆し、テ・カニだけが生き残ったと聞かされた。スミスは、彼女の遺体がファンガラ島に埋葬されたと述べている。^{[5] : 172} 1881年7月にヒール判事とオブライエン判事がポウレワ島の所有権を調査していたとき、カヌーが追い抜かれ、ヒネマティオロが島に連れ戻され、そこで殺され、心臓を焼かれて食べられたという証拠が提出された。この出来事は1823年頃に起こった。

注: このセクションは、Mackay, Joseph Angus (1949)のテキストから引用されています。Historic Poverty Bay and the East Coast, NI, NZ、ニュージーランド電子テキストセンターで入手できます。

1827年にトラーガ湾を訪れたフランス船「ラストロラーベ」の船長デュルヴィルは、テ・カニの最も古いペン画を載せている。当初、彼はその地域の首長であると主張するテ・ランギ・ワイ・ヘトゥマ（ランギウイア）だけを船に乗せたようである。翌日、他の酋長数名も同様の特権を拒否されたが、「明らかに嫌悪感を抱きながら」だった。そのうちの1人（テ・カニ）は歩哨に従わず、怒りに震えながらデュルヴィルの命令でようやく立ち去った。彼は30歳にも満たなかったが、航海者たちから「シャキ」として知られるようになった。

テ・カニの背丈と横柄な風貌、そして彼を取り巻く人々の従順な態度から、彼が酋長であることはすぐに明らかになった。さらに、彼のカヌーに乗っていた、英語とマオリ語を混ぜた言葉を話す若い女性が、彼女の主人であるシャキは偉大な酋長でありイギリス人の友人であり、デュルヴィルが彼を迎え入れないのは非常に悪いことだと、並外れた流暢さで繰り返し語った。ランギウイアがシャキが偉大な酋長であることを認めると、デュルヴィルは彼に船に乗るように合図し、彼が高貴な生まれであることを知らなかったと説明してから、いくつかの贈り物をした。すぐに彼らは親友になった。

その後すぐに、別のカヌーが、入れ墨の濃い年老いた酋長 2 人を乗せて現れ、騒ぎが起こりました。テ カニはデュルヴィルに、酋長たちを追い払うよう頼みました。デュルヴィルは、彼らに発砲できるようにマスケット銃を要求するほどでした。しかし、新参者たちが船に乗るよう誘いに応じると、テ カニは彼らに対して非常に控えめな態度を取り、贈り物として受け取った大きな手斧を彼らに差し出しました。突然、年老いた酋長たちは船を離れました。デュルヴィルが説明を求めると、テ カニと仲間たちが酋長たちに手斧を渡したのは、彼らが殺されるだろうと知らせるためだったと告げられました。

スミスによれば、テ・カニは「ニュージーランドに普通いる酋長というより、中央ポリネシアのアリキに似た偉大な酋長の一人」であった。^{[5] : 171–2}ロパタ・ワハワハ少佐は、「マオリ貴族の家系のすべてがテ・カニに集中しており、彼の先祖はマウイ・ポティキまで遡ることができ、彼のマナ（権威）はファンガパラオアからマヒアまで及んでいた」と主張した。 1835年6月にトラガ湾で初めてテ・カニに会ったポラックは、彼を高貴な風貌で身長6フィート以上、36歳くらいだったと述べている。彼はこう付け加えている。「彼のハンサムな顔立ちにはモコはほとんどなく、大きくて黒いふさふさしたあごひげで飾られており、モカのアラブ人のような外見だった。」^[6]

ワイタンギ条約（テ・ティリティ）の署名後、ヘンリー・ウィリアムズはマオリ語で書かれたテ・ティリティのコピー（「トゥランガ条約コピー」）を携えてアリエル号で1840年4月8日にポバティ・ベイに到着した。 1840年5月5日から6月9日まで、ウィリアムズはトゥーランガ条約の写しをトゥーランガ、ウアワ、ワカウィティラ、ランギトゥキア、トコマルのランガティラに提出し、東海岸の酋長たちが署名できるようにした。トゥランガ条約の写しには41人の署名が記載されているが、テ・カニを含む多くの重要なランガティラは署名を拒否した。^{[3] [7]}

1851年にポバティー湾でテ・カニに会ったドナルド・マクリーン卿は、日記（アレクサンダー・ターンブル図書館）の中で、テ・カニは率直に歓迎してくれたが、「私が彼のところに着いたとき、彼はむしろ驚いていた」と述べている。彼の唯一の酋長の象徴は、「持ち手の周りを毛のテープで飾った骨の輪で、彼は馬に乗るとき、それを右手に無造作に振り回していた」。マクリーンは、とりわけ、「彼は立派で見た目のいい男だが、目立つほどではない。テ・ハプクほど顔立ちに決意があるわけでもなく、トゥランガヌイの従兄弟であるテ・ラウィリほど紳士的な外見でもない。しかし、実際には、彼は島のこちら側で最も偉大な人物の一人であると、すべての原住民から公然と認められている」と付け加えている。

1901 年にギズボーンで行った演説で、ジョセフ ゴードビー ベイカー (1843 年に両親によってトラーガ湾に連れ去られた) は、テ カニを「王子様のような風貌で、背が高くハンサム、巻き毛の赤褐色の髪を持ち、自然の紳士の 1 人としてのすべての資質を備えた人物」と評しました。彼によると、テ カニは人々から神聖な存在とみなされており、一言または手を振るだけで人々を動揺させることができました。彼はヨーロッパ人の良き友人であり、彼らと一緒にいる間はいかなる遠慮も捨てました。宣教師たちの良き友人であったにもかかわらず、彼は決してキリスト教を受け入れず、公の礼拝にも出席しませんでした。ベイカー氏は、「残念ながら、彼は強い酒に溺れ、それが彼を早すぎる死に至らしめました」と付け加えました。

スミスによれば、テ・カニは1820年から1821年にかけてワイパオア川の岸で行われた戦闘に参加した。この戦闘では、テ・ウェラとティトレ率いるンガプヒと、ワイカトとンガティ・マニアポトの戦闘隊がロンゴワカアタとその同盟軍を粉砕した。殺害された者には彼の兄弟（あるいはいとこ）3人が含まれており、彼は必死にカヌーに飛び乗り、川の河口にあるパまで漕いで逃げた。^{[5] : 171}この戦闘は、EFハリスのポバティ湾で行われた戦闘のリストには載っておらず、先住民土地裁判所の議事録にもこれに関する記述はない。また、ポバティ湾での戦闘についての詳細も不明である。ポラックによれば、テ・カニは捕虜となり、その後「捕虜の家族から後継者を作った」という。^{[5] : 171}

テ・カニは、長引く病気の末、1856 年にパレマタ ブロック (トラーガ湾) で亡くなりました。遺体は段階的にファンガラに運ばれました。いくつかの記録によると、埋葬はまず村で行われ、その後遺体は島に移されました。しかし、ファンガラのリチャード・リーチは、ジョセフ・アンガス・マッケイに、村の北東にある木の茂みを指摘し、そこがテ・カニの最後の安息の地であると言いました。

注: このセクションは、Mackay, Joseph Angus (1949)のテキストから引用されています。Historic Poverty Bay and the East Coast, NI, NZ、ニュージーランド電子テキストセンターで入手できます。

1856 年と 1857 年のマオリ王運動に対して、ポバティー ベイ部族とイースト コースト部族が距離を置いていた理由については、多くの憶測がなされてきました。彼らのメンバーのほとんどが、ビクトリア女王への忠誠を否定していたからです。 ウォーデル RM 氏は、ワイカト部族に嫉妬していたためだと考えています。 彼によると、イースト コースト沿いの首長たちは、自分たちの王を任命することの妥当性について議論しましたが、主要なリーダー間の対立がそれを妨げたそうです。 テ カニは 1856 年に亡くなっていました。

ジェームズ・コーワンはジョセフ・アンガス・マッケイに、タミハナ・クタとマテネ・テ・ウィウィが1852年にマオリ王の任命を支持する運動を始めたとき、テ・カニは王位をオファーされた最初の偉大な酋長だったと理解していると伝えた。いずれにせよ、その地位にふさわしい酋長として彼の名前が挙げられた。個人的には、東海岸のマオリにこの件について問い合わせたことはなかった。彼はさらに、ポタタウ・テ・ウェロウェロは1856年にタウポで選ばれ、その任命は1857年にワイカトで確認されたと付け加えた。一方、T・S・グレース牧師（当時はタウポのプカワに駐在）は、1856年の年次報告書で、1856年のマオリ会議では選出は行われなかったと述べている。彼はさらにこう付け加えている。「彼らが任命を望んでいた我々の偉大な酋長（テ・ヘウヘウ）は、女王の側に立つと宣言した。」

東海岸のマオリの間では、テ・カニに接触があったと固く信じられている。彼らのバージョンの一つは、その使節はタミハナとマテネであったと述べ、別のバージョンではテ・ヘウヘウ自身がウアワを訪れたとしている。W・ウィリアムズとWLウィリアムズのどちらの著作にも、そのような訪問についての言及はない。JG・ベイカー（チャールズ・ベイカー牧師の息子）は、タラナキやワイカトで戦闘が勃発するずっと前に、タウポ、ワイカト、その他の地域からの代表団がテ・カニを訪れたが、テ・カニの返答は、彼の生得権よりも大きな称号を授けることは誰にも不可能であり、したがって、彼にとっては空虚に過ぎない新しい称号を受け入れることはできないというものであったと強調した。

1858年5月21日、ポバティーベイで大規模なルナンガ（討論会）が開かれた。ウォーデル氏は総督に、この討論会を「私が着任して以来、最も影響力があり、最も多くの人が参加した討論会」と説明した。演説のいずれにも、女王の権威を支持するものはなく、指導者たちがヨーロッパ人から受け入れる用意があったのは、キリスト教だけだった。ルテネ・ピワカは祈祷書に加えられた変更について不満を述べた。「最初の祈祷書には、マオリの先住民とその家族のための祈りが含まれていました。第2版では、女王とマオリの先住民のための祈りでした。第3版では、女王とその家族だけのための祈りでした。パケハが望むなら女王のために祈らせてください。しかし、私たちは彼女を女王とは呼ばず、彼女の権威も認めません」。政務官は退くべきだという一般的な感情があった。

状況はどんどん悪化していった。1859 年 4 月、イースト ケープからの代表者がパワカイロ (HB) での会議に出席し、タミハナも出席した。すべての部族はパケハへの賃貸契約をすべてキャンセルし、手放した土地を買い戻すよう勧告された。ホークス ベイの首長の中には、受け取っている賃貸料を手放すことを嫌がる者もいた。年末に土地委員のベルがポバティー ベイを訪れたが、未解決の土地請求紛争の解決に向けた彼の努力は、ラザラスを首謀者とみなしていた拒絶主義者の敵意のために、ほとんど効果がなかった。

• マッケイ、ジョセフ・アンガス(1949)。「第 43 章 - 付録: テ・カニ・ア・タキラウ: 有名な夫婦の子孫である東海岸の偉大な酋長」。ヒストリック・ポバティー・ベイと東海岸、NI、NZギズボーン、ニュージーランド: ジョセフ・アンガス・マッケイ。pp. 461–4。2012年5 月 10 日閲覧。オンライン版はニュージーランド電子テキストセンターから提供されています。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 追記 (リンク)
• マッケイ、ジョセフ・アンガス(1949)。「第 24 章 不満が流血に先立つ: テ・カニア・タキラウとマオリ王権」。ヒストリック・ポバティー・ベイと東海岸、NI、NZギズボーン、ニュージーランド: ジョセフ・アンガス・マッケイ。pp. 211–2。2012年5 月 10 日閲覧。オンライン版はニュージーランド電子テキストセンターから提供されています。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 追記 (リンク)