タト・ラビエラ

タト・ラビエラ
生まれる	ヘスス・アブラハム・ラビエラ・サンチェス1950年5月9日サントゥルセ、プエルトリコ ( 1950-05-09 )
死亡	2013年11月1日(2013-11-01)（63歳） ニューヨーク州マンハッタン
職業	詩人、劇作家
国籍	プエルトリコ人
文学運動	ニューヨリカン
主な作品	ラ・カレッタはUターンした、飛び地、アメリカ人、主流の倫理

ヘスス・ アブラハム・「タト」・ラビエラ（1950年5月9日 - 2013年11月1日）^[1]は、アメリカ合衆国のプエルトリコ人詩人である。プエルトリコのサントゥルセでヘスス・ラビエラ・サンチェスとして生まれ、10歳の時に家族とともにニューヨーク市に移り、ローワー・イースト・サイドに居住した。^[2]生涯を通じて様々な人権団体に関わっていたが、最もよく知られたのは高名なニューヨリカン詩人であった。^{[3] NBCラティーノの死亡記事では、彼を「}ニューヨリカン運動の最も偉大な代表者の一人」と評している。^[4]

ラビエラはプエルトリコのサントゥルセで生まれ、1960年に9歳の時に母親と兄弟とともにニューヨーク市のローワーイーストサイドに引っ越した。 ^[5]彼は米国のカトリック学校に通ったが、教師たちは彼に名前をアブラハムに変更するように勧めた。なぜなら、英語が分からないラテン系の人間にはヘススという名前はふさわしくないと考えたからである。^[5]その結果、彼は兄がつけたあだ名である「タト」という名前で通うことを選んだ。1968年に高校を卒業した後、彼はコーネル大学で学び、後にブルックリンカレッジで学んだ。しかし、どちらの学校からも学位を取得することはなかった。その代わり、彼はほとんどの時間を社会活動や地域活動に費やした。ラビエラは、恵まれない人々に教育の機会を提供することに重点を置く非営利団体、ユニバーシティ・オブ・ザ・ストリーツのディレクターを務めた。^[6]さらに、彼はヒスパニック演劇ワークショップのディレクターであり、ラトガース大学のクリエイティブライティング教授でもあった。^[7]

プエルトリコにいた頃、彼の母親は、アフロカリブ文化にインスピレーションを受けた著名な詩人でありパフォーマーであるフアン・ボリアに師事した。 ^[5]この幼少期の経験により、タトはプエルトリコの詩の世界と出会い、後にその世界に浸ることになる。タトは当初、人生の初期に奪われた名前を取り戻す手段として執筆を始めた。

ラビエラには娘のルース・エラと息子のチェ・マリクがいたが、2005年に亡くなった。タトは糖尿病を患い、合併症や仕事の中断を引き起こした。2004年、糖尿病の合併症により法的に失明とみなされた。その後、彼はコミュニティ活動への情熱を取り戻し、アメリカ糖尿病協会で働き、この病気に苦しむラテン系の人々を代表する意識を高めることを主な活動とした。彼はヘスス・A・ラビエラ糖尿病一日プロジェクトも設立し、詩への愛情を組み込んだ。彼は詩人たちが糖尿病が自分たちの生活に及ぼした影響について語り、ヒスパニック系コミュニティに支援を提供するイベントを主催した。^[8] 数年間の経済的および健康上の問題の後、^[9]ラビエラは糖尿病性昏睡に陥った。その直後、2013年11月1日にマンハッタンのマウント・サイナイ病院で亡くなった。^[8]

ラビエラは幼少の頃から詩やジングルを書き始めた。彼は、これが詩に含まれる「豊かな性格と態度」を発見するきっかけになったと主張している。^[10]ラビエラの詩は、時にはスペイン語、時には英語、多くの場合はスパングリッシュで書かれ、言語、文化的アイデンティティ、人種、記憶、特に米国に住むプエルトリコ人の文化を超えた生活に影響を与えるものについて語っている。ラビエラは各言語のサブレットを使用して、詩によく見られる豊かな象徴と隠喩に貢献している。両方の言語に精通していることで、彼は同時代の多くのラテン系作家とは一線を画している。タトは、彼の詩の最も重要な側面はタイトルであると主張し、「タイトルの言葉が究極のエッセンスである」と説明した。^[10]ラビエラは、観客の前で音楽的な方法で詩を披露することに熱心だった。詩の生朗読は、詩の精神をよりよく表現するため、ニューヨリカン運動の重要な側面である。学者ウィリアム・ルイスはラビエラの作品を次のように評している。「彼の詩はボンバやプレナの音楽、ラップや説教に満ちている。しかし、内容は社会的で歴史的なものでもある。実際、彼の詩は声、歌、方言、文化の集合体であり、感動的で、教訓的で、美的に魅力的なユニークな統合を生み出している」。^[11]ラビエラは、詩を通して表現するすべての人々、文化、国家に声を与えることに誇りを持っていた。彼は、自分が米国とプエルトリコという2つの国家に平等に属していると信じていたため、一部の同業者のように二文化主義のマイナス面ではなく、プラス面に焦点を当てることを選んだ。ニコラス・カネロスの『米国のヒスパニック文学：包括的参考文献』では、彼を「古典的な定型をすべて備えたスペインの口承の伝統と、音楽と精神性との融合を備えたアフリカの口承の伝統の継承者」と評している。^[12]

これは彼の最初の主要な詩集であり、ルネ・マルケスの『ラ・カレタ』への応答であった。『ラ・カレタ』では、より多くの機会とより良い生活を求めて米国に移住した後、プエルトリコに戻ることになったが、代わりに悲惨な現実に直面する家族の物語が詳細に描かれている。ラビエラはこの見解に異議を唱え、代わりに「マルケスが中断したところから再開」し、歴史的データに基づいて、プエルトリコ移民が故郷に戻らないというより正確な物語を描いている。^[13] 『ラ・カレタはUターンした』は大成功を収め、読者に好評だった。実際、出版後間もなく、ラビエラはジミー・カーター大統領からホワイトハウスで著名なアメリカの詩人のためのイベントに招待された。^[5]

この詩で、ラビエラはニューヨークにおけるプエルトリコの伝統を讃えている。大規模な出来事に焦点を当て、集団的視点をとっている他の多くの作品とは異なり、『Enclave』は意図的に個人的な作品となっている。ラビエラはニューヨーク内のプエルトリコ人居住区に住む人々の個人的な生活に焦点を当てている。タトは、ソウルフルで力強い歌を通して、プエルトリコ系アメリカ人の経験を讃えている。^[14]この詩は、ビフォア・コロンブス財団のアメリカ図書賞を受賞した。^[15]この詩集は個人に焦点を当て、リズミカルな歌「en clave」を通してその生活が表現される、征服できない居住区の人々のポートレートギャラリーを提供している。^[14]

「主流倫理」は、米国におけるヒスパニックの地位を探求した詩である。活気に満ちたメトロポリスの文化の基準に従わなければならないというプレッシャーの中で、ラビエラはプエルトリコ系アメリカ人としての自身の文化の重要性を強調している。彼の観点から、彼は、ヒスパニックの文化、芸術、言語が米国の犠牲になるのではなく、米国を変えつつあると主張する。この詩は、ヒスパニック系アメリカ人に彼らの出身文化と個人のアイデンティティを固く守るよう奨励するメッセージとして機能している。^[16]このテキストは、米国におけるヒスパニックの土地的および言語的命令を探求している。「主流倫理」は、ヒスパニックの言語学、民間伝承、芸術、過去が米国の国民文化とアイデンティティを変えつつあることを断言している。ヒスパニックの役割は、規範やとらえどころのない主流の命令に従うことではなく、むしろ自分たちの共同体としての独自のアイデンティティに忠実であり続け、主流の領域を主張し、その存在を否定することである。^[16]

この詩の中で、ラビエラは自分の国籍を再定義し、プエルトリコ人であり、米国に住むアメリカ人であることに誇りを持っている。彼は「アメリカ本土と島の伝統」からなる両者の調和のとれた融合である「アメリカン」と呼ばれる新しいアイデンティティを確立した。^[17]タトは「私たち」という代名詞を使って、プエルトリコ系アメリカ人の全世代の多文化主義の集合的経験を示している。この詩集の最初のセクションは、アメリカ人を構成するさまざまな伝統と文化の範囲を称賛している。それは偏見の終焉を求める嘆願である。詩集の後半の2つのセクションは、民族交流と、その大きな枠組みにおけるボリケーニョの地位というモチーフに基づいている。 ^[18]

タト・ラヴィエラの特徴の一つは、アメリカ国内に存在する多様な言語を賞賛していることである。この詩集は英語とスペイン語を組み合わせて、著者のバイリンガルでバイカルチャーな背景と、米国におけるこれらの力学の拡大を賞賛している。この詩集の様々なセクションでは、ジェンダー、国境、文化的伝承について論じている。また、移民が母国文化や移住先の文化から孤立していると感じることでしばしば苦しむ疎外感についても書いている。彼の言語の使い方は、読者が著者自身の二重文化的アイデンティティを把握することを可能にする。^[19]

詩集『エンクレーブ』で表彰

タト・ラヴィエラ劇場

彼の死から1年後、ニューヨークの芸術界は彼の遺産を称え、彼が最後に住んでいたタイノタワーズ住宅団地が彼にちなんでレッドカーペットシアターと改名した。^[20]

タト・ラビエラ文書^[21]は、プエルトリコ人ディアスポラのアーカイブ^[22] 、ハンターカレッジ、CUNYのプエルトリコ人研究センターに保管されています。このコレクションは「ラビエラの生涯と経歴、そして彼が初期メンバーであったニューヨリカン詩運動についての洞察を提供します。書簡、原稿、タイプ原稿、ノート、新聞の切り抜き、記事、チラシ、イベントプログラム、ポスター、写真、音声およびビデオ録画で構成されています。」^[23]

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• ラテン系の詩

• ゴンザレス、デビッド（2013 年 11 月 5 日）「タト・ラビエラ、63 歳、ニューヨリカン派の詩人」、ニューヨーク タイムズ。
• ルイス、ウィリアム（1992年秋）「ニューヨークから世界へ：タト・ラヴィエラとのインタビュー」（PDF）、Callaloo、15（4）：1022–1033、doi：10.2307/2931917、hdl：1803/3978、JSTOR  2931917（記事をオンラインで閲覧するにはJSTORの購読が必要です。）
• レメセイラ、クラウディオ・イヴァン（2013年11月2日）。 「ヌヨリコの詩人で作家のタト・ラヴィエラを偲んで」。 NBCラテンアメリカ人。

WikiquoteにTato Lavieraに関する引用句があります。

• ヒースアメリカ文学アンソロジーからの伝記
• リベラ・サントス、オディリア（2012 年 7 月 11 日）。「ニューヨリカン詩的移住の王、タト・ラビエラへのインタビュー」。ラティーノ・レベルズ。