タラケシュワール事件

タラケシュワール事件（タラケシュワールスキャンダル、マハント・エロケシ事件とも呼ばれる）は、19世紀イギリス領時代のベンガルで起きた公的なスキャンダルである。この事件は、政府職員ノビン・チャンドラの妻エロケシと、タラケシュワールシヴァ寺院のバラモンの祭司長（マハント）との不倫に端を発した。^{[1] [2]}その後、ノビンは情事のため妻エロケシの首を切断した。この事件は1873年のタラケシュワール殺人事件と呼ばれ、広く報道された裁判で、夫とマハントはそれぞれ異なる程度の有罪判決を受けた。^[2]

ベンガル社会はマハントの行為を罰せられるべき犯罪とみなし、一方でノビンの不貞な妻を殺害した行為を正当化した。その結果生じた世論の怒りにより、当局は2年後にノビンを釈放せざるを得なくなった。^{[1] [3]このスキャンダルは}カリガート絵画やいくつかの人気ベンガル劇の題材となり、ノビンは献身的な夫として描かれることが多かった。マハントは一般的に若い女性を利用する女たらしとして描かれた。殺人被害者のエロケシは誘惑者であり、情事の根本原因であると非難されることもあった。他の劇では、彼女はすべての罪を免れ、マハントに騙されてレイプされたと描かれた。 [ ^4]

ベンガル人政府職員ノビン・チャンドラ（ノビンチャンドラ/ナビンチャンドラ/ノビン・チャンドラ）・バネルジーの16歳の主婦エロケシは、ノビンがカルカッタの軍事印刷所で働いている間、両親とともにタラケシュワール村に住んでいた。 ^{[2] [5]}彼女は、人気があり繁栄しているタラケシュワール寺院の 「有力な」マハントであるマダブチャンドラ・ギリに近づき、 ^[5]不妊治療薬を求めたが、マハントは彼女を誘惑し、強姦したとされている。^[2]情事はエロケシの両親の「黙認」から始まった。^[5]

ノビンが村に戻ったとき、彼は村の噂からこの不倫のことを知った。不倫が発覚した後、ノビンは公衆の面前で辱めを受けた。 ^{[2] [3]}彼はエロケシと対峙し、彼女は告白して許しを請うた。ノビンは彼女を許しただけでなく、彼女と一緒にタラケシュワールから逃げることを決意した。しかし、マハントは二人の逃走を許さず、彼の手下たちが彼らの行く手を阻んだ。^[5]怒りと嫉妬に駆られたノビンは、 1873年5月27日、魚ナイフで妻の喉を切り裂き、首を切断した。 [3 ^{] [1]}後悔の念に駆られたノビンは、地元の警察署に出頭し、罪を自白した。^[5]

1873年のタラケシュワール殺人事件（女王対ノビン・チャンドラ・バネルジー）^[5]は、南西ベンガルのセランポールにあるフーグリー控訴裁判所で最初に審理された。インドの陪審はノビンの精神異常の申し立てを受け入れて無罪としたが、イギリスのフィールド判事は陪審の決定を却下し、事件をカルカッタ高等裁判所に送った。^{[5]しかし、フィールド判事は、エロケシと}マハントの間に不倫関係があり、彼女が「冗談を言い合ったり、戯れ合ったり」しているのを目撃されていたことを認めた。^[6 ]高等裁判所でこの事件を担当したマークビー判事も、不倫を証明する証拠を認めた。^[6]高等裁判所はノビンとマハントの両者に有罪判決を下した。ノビンは終身刑、マハントは3年の懲役と2000ルピーの罰金を言い渡された。^{[1] [3]}

ベンガリー紙は「人々はルイス劇場にオセロの公演を見るために群がるのと同じように、法廷に群がる」と評した。法廷劇は大衆の見世物となった。当局はフーグリー法廷の群衆を制御するために入場料を徴収しなければならなかった。マハントの英国人弁護士と裁判官は英語しか話さないことを理由に、入場権は英語が読める者に限定された。^[6]

インド人陪審の判決を控訴院裁判所の判事が覆したことは激しい議論を呼んだ。^{[6]スワティ・チャトパディヤイ（} 『Representing Calcutta: Modernity, Nationalism and the Colonial Uncanny 』の著者）によると、裁判はイギリスによる地方問題への干渉とみなされた。裁判は村と都市、僧侶とバドラロック（ベンガル紳士階級）、植民地国家と民族主義的臣民の間の対立を象徴していた。^{[2]裁判はノビンへの恩赦や}マハントへの厳罰を求める群衆によって何度も妨害された。マハントと彼のイギリス人弁護士は法廷の外で頻繁に襲撃された。^[5]マハントへの刑罰はベンガル国民から寛大なものと評された。ノビンは数度の国民の恩赦請願の後、1875年に釈放された。^[5]こうした嘆願は、カルカッタのエリート層や地区の町の名士、地元の王族や「現地社会の認められた指導者」、そして「下層中流階級」から寄せられ、彼らからは1万人の署名による恩赦嘆願が寄せられた。^[5]

1873年のマハント・エロケシ事件は、タラケシュワールのマハントに対する最初の事件ではなかった。マハント・シュリマンタ・ギリは、愛人の愛人を殺害した罪で1824年に処刑された。しかし、サルカール（『ヒンドゥーの妻、ヒンドゥーの国』の著者）によると、1824年のスキャンダルはほとんど国民の怒りを招かず、人々の記憶からすぐに消えていったのに対し、1873年の事件は人々の記憶に深く刻み込まれ、当時のベンガルで大センセーションを巻き起こした。 1974年にタラケシュワールの現マハント、サティシュ・ギリの性的および金銭的不正行為に対するサティヤーグラハが組織されたとき、1873年の事件は何度も言及された。^[5]

地方紙は、殺人事件から6ヶ月が経っても、他の時事問題を知らないベンガルの一般市民の間で、マハントとエロケシの情事についてまだ話題になっていると報じた。ベンガルの新聞は毎日のように裁判を報道し、しばしば逐語的に報道し、裁判官、陪審員、弁護士、一般市民など関係者全員の反応をとらえた。スキャンダルの登場人物それぞれの「責任」が議論され、特にイギリス資本の新聞によってイギリスの司法とヒンドゥーの規範が分析された。^{[5]宣教師たちは}マハントに対する大衆の抗議をヒンドゥー教徒の「幻滅」と解釈したが、イギリス資本の新聞もまた、ヒンドゥー寺院や組織に対する統制を強化する問題について熟考した。^{[5]ベンガルで}ヒンドゥー改革運動が花開いた時代に、このスキャンダルは改革派社会と正統派社会の両方に「ヒンドゥーの規範、指導者、女性の関係」を再検討させるきっかけとなった。^[5]

この出来事を記念して、多くの製品が特別に製造された。サリー、魚ナイフ、ビンロウの葉の箱、その他エロケシの名前が印刷または刻まれた記念品が作られた。頭痛薬は、刑務所の搾油機でマハントが作った油を使ったと宣伝された。このような記念品は1894年になってもまだ売られていた。これらの品は、出来事をモデルにした唯一の記念品であるという点でユニークだった。^[5]

タラケシュワル事件の強姦、殺人、裁判を題材にした喜劇が「大衆紙」によって少なくとも34本出版された。そのうち少なくとも4本は何度も再版された。これは、当時の事件に反応してベンガルで創作された19世紀の喜劇としては最多である。^[5]当時の喜劇や劇は、実際の法廷劇にヒントを得たものが多かった。^[6] 少なくとも19本の劇もこのスキャンダルを題材にしており、どれも非常に人気を博し、大ヒットとなった。特に『モハンテル・エイ・キ・カイ！』は舞台で大ヒットした。^{[2] [5]} 1924年まで書かれた劇では、この事件はまるで公然の秘密であるかのように言及されていた。^[5]

スキャンダルから10年後に制作された数多くのカリガート絵画やバッタラ木版画には、「不道徳な」事件、残忍な殺人、そしてその結果の裁判が描かれている。 ^{[2] [5]チャトパディヤイ（『}カルカッタの表現：近代性、ナショナリズム、植民地の不気味さ』の著者）によると、演劇の人気と「罪と道徳のレトリック」が組み合わさって、カリガートの画家たちがこの「悲劇をスペクタクルとして描く」きっかけとなったという。^[2]カリガートの画家たちは、神話のテーマやベンガルの日常生活を描くことを選んだが、タラケシュワール事件の絵画は例外的な作品だった。^[6]

多くの場合、連作として描かれるカリガート絵画には、事件に関連するさまざまな場面が描かれている。象のハウダに乗るマハント、 エロケシとマハントの出会い（エロケシは妹と一緒に寺院に行き、マハントに会う）、誘惑（エロケシがパーン（ビンロウの実の葉）を差し出し、マハントがエロケシを扇ぎ、マハントがエロケシに出産薬を差し出し、強姦する前に彼女に薬を飲ませる）、エロケシがノビンを抱きしめて許しを請う、致命的/最初の一撃（ノビンが魚切りナイフでエロケシの首を切ろうとしている）や殺害後（ノビンとエロケシの首を切られた遺体）などの殺人の3つの段階。カリガート絵画には、マハントの裁判の法廷場面と、刑務所に収監されたマハントが、刑務所の看守や所長に監視されながら、油圧プレスを回したり、刑務所の庭師として働いたりする過酷な労働に耐える様子も描かれている。^{[2] [7]}

演劇と絵画は、植民地主義に直面した伝統的なインド文化の喪失というテーマを示唆した。^[2]

ほとんどの記録は、ノビンが妻を心から愛していたことに同意している。それは、彼が最初は妻を受け入れ、不倫を知った後でさえ彼女と駆け落ちする準備ができていたという事実によって証明されている。 ^[8]妻の貞操が非常に高く評価されていた時代に、ノビンの盲目的な愛と罪を犯した妻を受け入れることは、社会の大部分から不適切であるとみなされた。彼女の殺害は正当化された。いくつかの歌は、不倫した妻を救おうとして自分の命を危険にさらしたノビンの愚かさを批判している。^[8]ノビンの愛を裏付ける警察の報告書には、殺人の後、ノビンが警察に駆け込み、「早く私を絞首刑にしてください。私にとってこの世は​​荒野です。私は妻と次の[世界/人生]で一緒になりたくてたまりません」と言ったと書かれている。このセリフは新聞に逐語的に報道され、演劇や歌にも使われている。^{[8]公開請願の中には、ノビンが}マハントの腕にエロケシを残して不名誉な人生を送るか（死よりも悪い）、真の夫として彼女を殺すかという選択を迫られたとき、彼女の苦しみを終わらせるために後者を選んだと主張するものもあった。^[8]しかし、いくつかの劇では、ノビンは町に愛人がいるため妻を村に残すと描かれている。^[8]

劇の大半は、主犯がノビンによるエロケシ殺害ではなく、マハントの不道徳な行為であることを示唆する題名が付けられている。マハントはエロケシの死の根本原因として描かれており、それはマハントの行為の「避けられない結末」であった。「欲望の対象」であるエロケシは、名誉を回復するためにノビンによって殺されなければならなかった。^[2]こうした劇の題名はテーマを強調し、マハントの犯罪に焦点を当てている。例としては、モハンテル・チャクラブラマン、モハンテル・キ・サジャ、モハンテル・カラバシュ、モハンテル・エイ・キ・ダシャなどがある。^[9]

カリガートの壁画やバッタラの木版画では、マハントは女たらしとして、寺院は「ポン引きの天国」として描かれることが多い。^[9]彼はまた、「卑劣な誘惑者」とも表現されている。^[8]タラケシュワール寺院は不妊治療で有名だった。マハントは、出産薬を求めて彼のもとにやってきたエロケシのような女性を誘惑し、手下の助けを借りて彼女たちを横取りすると噂されていた。強姦された後、女性たちは家族の元へ戻ることができず、タラケシュワールの売春宿で苦しんだ。^[9]ほとんどの劇では、マハントは偽の出産薬を差し出してエロケシに薬を飲ませ、その後強姦すると表現されている。^[8]劇「モハンテル・ダファラファ」では、マハントがエロケシを悪用する不道徳という劇の一般的なテーマに対するまれな例外として、彼の愛は本物であり、彼による彼女の誘惑は結果として生じた後遺症として描かれている。しかし、後に彼は悔い改める。^[9]

改革派の新聞ベンガリーは、裁判の議論の中で真の被害者エロケシが忘れられ、ノビンに同情が向けられたという珍しい見解を示している。^[8] 「最初の出会い」の絵画では、エロケシは娼婦として描かれることもあり、マハントを誘惑したのは彼女であることを示している。彼女は貞淑でないとよく描写され、不倫関係に発展し、最初は彼に強姦されたにもかかわらず、しばらく彼と同棲していたことさえある。^[8]ある劇では、エロケシの性格が村の妻たちと売春婦たちによって議論されている。妻たちはエロケシを貞淑でない女性として中傷し、ノビンへの彼女の献身に疑問を呈し、女性は同意なしに強姦されるべきではないという信念を表明する。売春婦たちは、男の欲望の別の犠牲者であるエロケシに共感し、妻の脆弱な立場を象徴する彼女の失墜を嘆く。^{[8]いくつかの劇では、エロケシは父親の命令で}マハントの欲望に屈するしかなかったと描写されています。そのような劇では、強姦の描写よりも、エロケシが父親の命令に屈する場面に重点が置かれています。^[8]

ある茶番劇では、エロケシとマハントだけでなく、両親も同じように罪を問われる神罰が描かれている。エロケシはマハントを誘惑し、タラケシュワールの聖地の名を汚した罪で非難される。マハントは寺院の権威と金銭を悪用した罪で罰せられる。^[6]ある新聞はエロケシの父親を「娘の貞操を売り渡したマハントよりもさらに悪い悪党」と評している。 ^{[8]多くの劇では、性的に無能になったエロケシの父親は、エロケシの若い継母の強欲に駆られ、妻を喜ばせるために宝石などの贈り物をし、娘を}マハントに売り飛ばす。 [8]エロケシが夫と一緒にいず、両親の家に滞在していることも、彼女に対する両親の過度の支配のせいだと非難されている。 [ ^{8 ]}

ウィキメディア・コモンズには、タラケシュワル事件に関連するメディアがあります。