唐手道

チョンドクァンは、韓国では国技院テコンドーの親睦団体として存続している。組織は国技院のカリキュラムに従っており、もはや独自の唐手道スタイルではない。チョンドクァンの古い道場の中には、李元国が松濤館空手から取り入れた平安拳の型を練習しているところもある。韓国を離れた後、米国で世界テコンドー協会を設立した孫徳成にルーツを持つ道場も、国武の型を練習している。

古くからある青道館の道場では、太極型の前身である八卦型を練習しているところもある。国技院の道場では、黒帯取得後、国技院の黒帯プムセ（高麗、金剛、太白、平原、十津、地泰、天権、漢水、一麗）の有段者と高段者シリーズを練習する。多くの青道館の道場は、国際テコンドー連盟に加盟していなくても、昌勲トゥルを練習している。

鍾道館流の唐手道は、李俊人によって米国に紹介された。^{[ 1 ]} 1950年代後半から60年代初頭にかけて、李はテキサスで韓国空手（または唐手道）と呼んでいたものを教えていた。崔将軍から韓国陸軍の野戦教範（テコンドーという新しい名前で武道カリキュラムが記載されていた）を受け取った後、李は「テコンドー」という名前を使い始めた。

政治的影響力を背景に、第2代会長である崔泓熙将軍率いる韓国テコンドー協会（KTA）は、武徳館の併合を試みた。当時、館長師範の組織は韓国最大の武道団体であった。黄基宗師範は統合について話し合うことに同意したが、新組織の責任者になれないことが明らかになると、最終的にこれを拒否した。その結果、武徳館は弱体化し、テコンドー運動は勢力を拡大し、多くの武徳館会員を吸収していった。

政治的な内部抗争や分裂により、ムードクァン・タンスドーからは多くのメンバーが離脱した。しかし、黄基によって創設されたムードクァンは存続している。黄基とムードクァンの多くのメンバーは、最終的に現在「スバクド・ムードクァン」として知られるようになったタンスドーの改良版を開発し続けた。この改良版タンスドーは、特定の中国伝統武術を彷彿とさせる、より流動的で「柔らかい」動きを取り入れている。

黄基の死後も、武徳館は世界的にスバクドを代表する組織であり続け、黄基の息子である黄賢哲が率いている。

現在でもアメリカには、「ムードクァン・テコンドー」と呼ばれるテコンドーを教える道場が数多く存在する。この名称は、政府命令による道場の合併を反映したものである。

アメリカン・タンスドーは、1966年にチャック・ノリスによって創設されました。これは、ムードック・クァン流タンスドー、^{[ f ]}柔道、空手（糸東流と松濤館流）を組み合わせたものです。長年にわたり、彼の元黒帯保持者とその弟子たちによってさらに発展してきました。

アメリカン・タンスドーの原型となる統括団体は、1973年にチャック・ノリスが会長、パット・E・ジョンソンが副会長兼指導部長として、ムードック・クワンとの関係を断ち切った後に設立したナショナル・タンスドー・コングレス（NTC）である。1979年、ノリスはNTCを解散し、現在の組織であるユナイテッド・ファイティング・アーツ・フェデレーション（UFAF）を設立、ジョンソンを副会長に任命した。1986年、ノリスはジョンソンに九段の黒帯を授与した。

当時、ノリスとの哲学的な意見の相違により、ジョンソンはUFAFを離れ、アメリカの唐手道の統括団体としてNTCを再編したが、ノリスは1990年に自身の新しい武道システムである春国道の親組織としてUFAFを維持した。 ^{[ 16 ]}

チャック・ノリスがアメリカン・タンスドーを去ったにもかかわらず、この組織は依然として全米に16の道場を擁し、存続している。

米国館（「空手防御のアメリカ兄弟団」）は、チャールズ・J・フェラーロ師範によって設立された35の道場からなる組織です。唐手道米国館システムは、科学的かつ武術的な理論、型、美学を重視する古典的な武術です。唐手道は、中国北部の武術、中国南部の武術、そして沖縄の空手の影響を受けた複合的なスタイルです。

ムー・イェ・タン・ス・ドー（MYTSD）は、35以上の武道道場からなる全国的な協会で、各道場が独立性を維持できるよう支援しながら、会員へのサービス提供を目指しています。個々の道場の活動を統制するのではなく、継続的な学習、ビジネスの成功、そして昇段を可能にするタン・ス・ドーのコミュニティを提供することを目的としています。ムー・イェは、グランドマスターのデビッド・スグロによって設立され、トレーニング、テスト、そしてトーナメントの開催を支援する全国的なネットワークを提供しています。

唐手道の型（ヒョン）は、創始者や各連盟の長によって異なります。唐手道の型は、主に日本の松濤館空手の形から取り入れた、あらゆる動きに対する防御または攻撃動作を示す一連の動作です。型は、攻撃者が攻撃し、型を示す者がその攻撃に反応するという前提に基づいています。型は通常暗記され、昇級審査や大会で披露されます。

伝統的に、ほとんどの唐手道道場のカリキュラムには9つの型が含まれており、真夜中の青帯を取得するにはこれらを学ぶことが必須です。これらの型は以下のとおりです。

Kee Cho の形式: Kee Cho Il Bu、Kee Cho Ebu、Kee Cho Sam Bu。基本的な柄を揃えたKee Choシリーズ。これらは船越義珍によって考案され、松濤館空手では太極と名付けられました。

平安の型：平安初段、平安二段、平安三段、平安四段、平安五段。平安の型は沖縄と日本の空手から取り入れられたもので、平安／平安と呼ばれ、船越義珍の師の一人でもある糸洲安恒によって創られたものです。

バッサイ（パルチェとも呼ばれる）。バッサイの型は空手にも由来し、空手ではパッサイ／バッサイ大／ヒョンと呼ばれ、沖縄の武士、松村宗棍によって創始された。

ナイハンチタン・スードの一部の流派には、ナイハンチ・イー・ダンやナイハンチ・サム・ダンなどのナイハンチ形式が含まれています。 。 ^{[ 17 ]}

黄基が1952年に開発した七星拳は、柔と剛の組み合わせを武術に取り入れ、肘、膝、脛受けなどのより実用的な技も取り入れています。これらの技の指導は通常、中級級から始まり、段位まで続きます。

六道（ユク・ロ）は、1947年に黄基によって創始された6つの型からなる武術体系で、高度な技術を習得するためのものです。一部の道場で教えられており、主に段位取得者向けに指導されています。

黄基によれば、彼は沖縄空手に関する日本の書籍を研究することでこれらの型を習得したという。多くの学者は、黄基が依拠した主要な文献は、1925年に日本で出版された船越義珍の『連丹護身闘技術』であるという点で意見が一致している。

しかし、オリジナルの5館の指導者のほぼ全員がこれらの同じ型を教え、カリキュラムに取り入れていたのは、彼らが船越義珍や修道館空手の創始者である同時代の外山寛廉といった日本の空手マスターの直弟子であったか、あるいは他の館の指導者の友人や弟子であったからである。^{[ 18 ]}

一歩組手（イルスシクデリュン）の技法は、相手の攻撃の一歩に対して、振り付けされた一連の防御動作を行うものと表現するのが最も適切でしょう。通常は二人一組で行われ、まず敬意を表すために一礼します。その後、一方のパートナーが攻撃（多くの場合、単純なパンチ）を仕掛け、もう一方はあらかじめ決められた一連の技（多くの場合、防御→攻撃→テイクダウンの連続）を行います。この名称にもかかわらず、肩打ちやバックフィストなど、相手を意図せず傷つけてしまう可能性のある技は、トーナメント形式の組手では禁止されています。

唐手道のいくつかの流派には、掴みに対する防御技術があります。世界唐手道協会版のホシンスルでは、30種類の掴み防御が教えられています。^{[ 17 ]}

唐手道の自由組手は、バリエーションは豊富ですが、沖縄、日本、韓国の伝統的な打撃系格闘技の試合と似ており、アメリカのフリースタイルポイント空手の要素が含まれる場合もあります。唐手道の組手は、3ポイントルール（先に3ポイントを獲得した選手が勝利）または2分ルール（2分間のラウンドで獲得したポイントの合計。AAUテコンドーポイント組手ハンドブックも参照）に基づくポイントマッチです。前足と後ろ足の蹴り、前腕と後ろ腕の手技はすべて同じ点数（技ごとに1ポイント）です。ただし、跳躍蹴りや回転蹴りの使用を促すため、一部の競技では、これらの技は立ち技よりも高い点数で採点される場合があります。通常、稜手と足払い以外の開手技は認められていません。

伝統的な日本の空手道の組手と同様に、唐手道の競技における得点技は決定的なものでなければならない。つまり、得点となる蹴り技や手技はすべて、十分な足場と力をもって繰り出されなければならず、制御されずに繰り出されたとしても、相手の攻撃的な動きを止めるものでなければならない。アメリカのフリースタイル・ポイント・スパーリングと唐手道のポイント・スパーリングにも類似点がある。足運びの多くは同じだが、打撃を行う際の体の姿勢は、競技スタイルによって大きく異なる。

アメリカのフリースタイルポイントスパーリングで見られるような、素早いポンプキックは、唐手道の競技でも時折用いられます。しかし、得点を得るためには、ポンプキックのコンビネーションにおける最後のキックは、しっかりとした体勢（直立姿勢）から十分な力で繰り出されなければならず、そうでなければ決定的な技とはみなされません。そのため、唐手道の試合のペースは、北米スポーツ空手協会（NASKA）のような一般的なトーナメントよりもやや遅くなることがありますが、理論的には、技はより直線的で力強く、安定した構えと体勢から繰り出されるものとして認識されやすいはずです。

唐手道の競技には様々なバリエーションがありますが、各協会内では概ね標準化されています。唐手道とテコンドーは歴史的に密接な関係にあるため、国際テコンドー連盟（ITF）と世界テコンドー連盟（WTF）のテコンドーの試合で見られる強力な後ろ足蹴りや回転蹴りの技の多くは、伝統的な唐手道の競技でも一般的です。主な違いは、唐手道ではこれらの技が頭部へのフルコンタクトで行われない点です。

唐手道の組手は接触を伴う競技です。しばしば「軽度」または「非接触」と謳われますが、実際の接触レベルは中程度で、体と頭部（段位区分による）への接触は制限されています。ほとんどの唐手道実践者は、組手における接触は正しい技術を理解するために不可欠であり、ストレスの多い状況下で集中力を発揮するために重要な精神的な準備とリラックスした状態を養うために必要だと考えています。唐手道の組手において、不必要または無礼に相手を傷つけることは許されません。

唐手道の練習における主要な目標は、練習者の健康と長寿です。したがって、深刻な怪我は、感情的および知的な成長を促すために必要な身体訓練のレベルを阻害するため、逆効果となります。しかし、打撲、あざ、時折起こる息切れなどの軽傷は、かけがえのない経験となることがあります。各試合は、相手への敬意、思いやり、そして深い感謝の気持ちをもって始まり、終わるべきです。唐手道の組手は競技性がありますが、伝統的な競技は、競争的でゲームのような場というよりも、自己を磨くための訓練、あるいは自己啓発の手段に近いものです。内省と自己成長は、自由な組手を通して育まれます。