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タフシール・エ・ウスマニまたはタルジュマ・シャイフ・アル・ヒンド（ウルドゥー語: تفسیر عثمانی、ترجمۂ شیخ الہند）は、クルアーンのウルドゥー語訳および解釈である。これは、1909年に翻訳を開始した主著者マフムード・ハサン・デオバンディにちなんで名付けられた。後にシャビール・アフマド・ウスマニが加わり、解釈を完成させた。この翻訳は、その学術的なアプローチとクルアーン本文の洞察力に富んだ解釈により、ウルドゥー語を話すイスラム教徒から認知と評価を得ている。ウルドゥー語訳の1つのバージョンは、1989年にサウジアラビア政府によってキング・ファハド聖クルアーン印刷複合施設を通じて出版され、ベンガル語訳は、1996年にバングラデシュ政府によってイスラム財団バングラデシュを通じて出版された。 [ 1 ]
タフスィール・ウスマニの起源と歴史は、20世紀初頭のインド亜大陸に遡ることができます。この作業は、デオバンディ運動に関係する学者であり指導者であったマフムード・ハサン・デオバンディによって開始されました。マフムード・ハサン・デオバンディは1909年にクルアーンのウルドゥー語への翻訳を開始しました。[ 2 ]翻訳の過程で、マフムード・ハサン・デオバンディと彼の同僚数名は、インドにおけるイギリスの支配に対する政治運動であるシルクレター運動に関与したとして逮捕され、マルタの刑務所に送られました。投獄されているにもかかわらず、マフムード・ハサン・デオバンディはクルアーンの翻訳作業を続けました。彼はマルタでの時間を翻訳の完成に利用し、1918年までに作業を終えました。投獄中、マフムード・ハサン・デオバンディはテキストに解説注釈を書き始め、翻訳と並行して一種の解釈を提供しました。マフムード・ハサン・デオバンディは、全解釈を完成させる前に、1338年ラビー・アル＝アワル月18日（イスラム暦）に亡くなった。[ 3 ]彼が亡くなった時点で、アン＝ニサーの解釈は完成していたが、未完成の作品が残された。マフムード・ハサン・デオバンディの弟子であり、もう一人の学者であるシャビール・アフマド・ウスマニが、解釈の継続と完成の任務を引き継いだ。ウスマニはタフスィール・エ・ウスマニの完成に身を捧げた。マフムード・ハサン・デオバンディとシャビール・アフマド・ウスマニの共同の努力により、タフスィール・エ・ウスマニが完成し、最終的にはクルアーンの重要なウルドゥー語訳および解釈として認められるようになった。[ 3 ]
タフスィール・ウスマニの主な目的は、クルアーンの節とその根底にあるメッセージを明確に理解できるようにすることです。この目的を達成するためにさまざまな方法が用いられています。マフムード・ハサン・デオバンディが継承し、シャビール・アフマド・ウスマニが引き継いだタフスィール・ウスマニの方法論は、クルアーンを解釈する古典的なアプローチに根ざしています。タフスィール・ウスマニで採用されている方法論の特徴は次のとおりである。[ 3 ]
1. 言語分析：タフスィール・ウスマニは、クルアーンの節で使用されている言語を徹底的に分析します。アラビア語のニュアンスや複雑さを考慮に入れながら、単語、句、文法構造の意味を探ります。この言語分析は、クルアーンのテキストが意図した正確な意味を理解するのに役立ちます。[ 3 ]
2. 文脈的理解：タフスィール・ウスマニは、クルアーンの節を歴史的および社会的文脈の中で理解することを重視します。特定の節が啓示された当時の状況、出来事、慣習を考慮します。この文脈的理解は、クルアーンのテキストの意図された意味と含意についての洞察を与えます。[ 3 ]
3. クルアーンによるクルアーン解釈：タフスィール・ウスマニは「クルアーンによるクルアーン解釈」の原則に従っており、これはクルアーン自体の他の節を用いてクルアーンの節を説明することを意味します。このアプローチは、クルアーン自体が解釈者となるため、解釈の一貫性と整合性を保証します。節を相互参照することで、メッセージの包括的な理解を得ることができます。[ 3 ]
4. 信頼できる情報源: Tafseer-e-Usmani は、イスラム学の信頼できる情報源に基づいています。この解釈は、シャー・ワリウッラー・デフラウィやシャー・アブドゥル・カディールなどの著名な学者や注釈者の著作を参考にしています。尊敬される学者の意見や見識を考慮することで、Tafseer-e-Usmani はクルアーンの確固たる解釈を提示することを目指しています。[ 3 ]
5. 矛盾の解決：タフスィール・ウスマニは、クルアーンの節の中にある明らかな矛盾に対処します。異なる解釈を調和させ、クルアーンのメッセージの一貫した理解を保証する和解と説明を提供することを目指しています。この方法論は、疑念や誤解を取り除くのに役立ちます。[ 3 ]
6. 法理的洞察：タフスィール・ウスマニは、クルアーンの節に関連する法理的洞察を取り入れています。イスラム法（シャリーア）に関連する法的意味、倫理的教え、および指針を探求しています。法理的説明を提供することで、タフスィール・ウスマニは読者がクルアーンの原則の実践的な適用を理解するのに役立ちます。[ 3 ]
7. 首尾一貫した提示:タフスィール・ウスマニは、クルアーンの節の解釈を首尾一貫した体系的な方法で提示します。説明の論理的な流れと明瞭さを維持することに重点を置いており、読者が不連続性や混乱に遭遇することなく解釈を追えるようにします。[ 3 ]
ムハンマド・ワリ・ラジによれば、タフスィール・ウスマニには、その重要性に貢献するいくつかの特徴がある。これらの特徴は以下のとおりである。[ 4 ]
1. 包括的かつ自明：タフスィール・ウスマニは、クルアーンの節について包括的かつ自明な説明と解釈を提供します。本書は独自の枠組みの中で完全な理解を提供することを目的としているため、読者は詳細なタフスィール（クルアーン解釈）書を参照する必要はありません。
2．節間の明確なつながり：タフスィール・ウスマニは、クルアーンの様々な節間のつながり（ラプト）を効果的に説明しています。これにより、クルアーンを学ぶ際に連続性と一貫性が保たれ、読者は本文全体を通して伝えられる一貫したメッセージを理解することができます。
3．見かけ上の矛盾の解消：タフスィール・ウスマニの解釈は、クルアーンの節に見られる見かけ上の矛盾を取り上げ、詳細に解説します。適切な文脈の中で説明を提供することで、読者の誤解や疑念を払拭します。この特徴は、異なる解釈を調和させ、クルアーンのメッセージを統一するのに役立ちます。
4．現代の疑問に対する合理的な回答：『タフスィール・ウスマニ』は、現代の読者がクルアーンに関して抱く可能性のある疑問や混乱に対し、満足のいく合理的な回答を提供します。本書は現代の懸念事項に対応し、イスラム学に根ざした洞察と説明を提供します。
5．真正な解釈：特定の節に関して学者（ムファスィリーン）の間で意見や解釈が異なる場合、タフスィール・ウスマニは、健全な学術的原則に基づいた最も真正な解釈を採用します。このアプローチにより、提示される解釈の信頼性と正確性が保証されます。
6．潜在的な曖昧さへの指針：タフスィール・ウスマニは、繊細な象徴や言語表現を用いて、読者が潜在的な曖昧さを理解できるよう導きます。特定の節の理解において生じる可能性のある困難を予測し、対処することで、クルアーンのメッセージをより明確に理解できるようにします。
7．時代を超越した言語： 『タフスィール・ウスマニ』で使用されている言語は、何十年経ってもなお、親しみやすく理解しやすいように工夫されています。言葉や表現の選択によって、言語は現代的に感じられ、解釈が将来の世代にも通用するものとなっています。
タフシール・ウスマニはベンガル語にいくつかのバージョンで翻訳されている。最も初期の翻訳の1つは、 1996年にロンドンのアル・コーラン・アカデミーによって行われ、7巻で出版された。イスラム財団バングラデシュも1996年から1997年にかけて4巻の翻訳を出版した。[ 5 ]最近では、2022年8月17日にダッカで、タンウィ図書館主催によるギヤスディン・アフマドによる翻訳の出版記念式典が開催された。[ 6 ]
タフスィール・エ・ウスマニは様々なバージョンで英語に翻訳されている。注目すべきバージョンの一つは、インドのイダラ・インペックス社から出版されたもので、モハマド・アシュファク・アフマドによって翻訳された。[ 7 ]
アリフ・ジャミール・ムバラクプリは、アル・ダイエのコラム「アル・フィクル・アル・イスラム」を通じてタフシール・エ・ウスマーニ語を分割で翻訳している。[ 8 ]
カシミール大学の研究者であるビラル・アフマド・ワニ氏は、タフスィール・ウスマニには膨大な知識が含まれていると述べた。この書は、当時非常に重要であったミルザイ派や無宗教の宗派が提起した疑念を効果的に否定している。このタフスィールに記載されている出来事は、信頼できる資料に基づいている。このタフスィールの最も重要な特徴は、省略によってだけでなく、議論によってもイスラーイリヤートを否定している点である。グワハティ大学の博士課程学生であるファズルル・ラフマン・ラスカル氏は、ウルドゥー語のタフスィール文学の中で、タフスィール・ウスマニはいくつかの分野で最高位を占めていると述べている。この書は、意味、修辞、雄弁さ、知的深みの点で比類のないものである。[ 9 ]
ユスフ・バヌーリは、数冊のタフスィール書や同分野の簡潔な著作について論じる中で、この特定の著作に内在する特質について簡潔な概説を提供している。ウルドゥー語で、極めて雄弁かつ最短の時間で表現されたクルアーンの節の深遠な意味を理解しようとする者は、このタフスィールを深く掘り下げることを勧められる。[ 10 ]シャビール・アフマド・ウスマニの師であるアシュラフ・アリ・タンウィは、ウスマニの晩年にこの本への賞賛を次のように述べている。「私は所有していたすべての本をすでに寄付として図書館に寄贈しました。しかし、私の心の中で特別な位置を占める2冊の本は手元に残してあり、そのうちの1冊があなたのタフスィールです。」[ 10 ]フセイン・アフマド・マダニも次のように意見を述べている。「疑いなく、ウスマニは膨大な量のタフスィールを巧みに簡潔な作品に凝縮しており、まるで海全体を水袋に詰め込むようなものだ。」[ 10 ]