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 英語版カバー | |
| 著者 | |
|---|---|
| 原題 | عثمانی , ترجمۂ شیخ الہند |
| 言語 | ウルドゥー語 |
| 主題 | タフシール |
| ジャンル | クラシック |
| 出版社 | |
| 出版地 | インド |
| メディアタイプ | 印刷 |
| 番号 | 978-8172312305英語 |
| 297.1227 | |
| LCクラス | BP130.4 .U76 2003 |
タフシール・エ・ウスマニ（ウルドゥー語： تفسیر عثمانی 、ترجمۂ شیخ الہند ）は、コーランのウルドゥー語訳および解釈である1909年に翻訳を開始した主著者マフムード・ハサン・デオバンドィにちなんで名付けられた。後にシャビール・アフマド・ウスマニが加わり、解釈を完成させた。この翻訳は、その学術的なアプローチとコーランのテキストに対する洞察力に富んだ解釈により、ウルドゥー語を話すイスラム教徒から認識され、高く評価されている。ウルドゥー語訳の1つのバージョンは、1989年にサウジアラビア政府によってファハド国王聖クルアーン印刷複合施設を通じて出版され、ベンガル語訳は1996年にバングラデシュ政府によってイスラム財団バングラデシュを通じて出版された。 [1]
背景
タフシール・エ・ウスマニの起源と歴史は、20世紀初頭のインド亜大陸にまで遡ることができます。この作業は、デオバンド派運動に所属する学者で指導者であったマフムード・ハサン・デオバンドィによって開始されました。マフムード・ハサン・デオバンドィは、1909年にクルアーンをウルドゥー語に翻訳し始めました。[2]翻訳の過程で、マフムード・ハサン・デオバンドィと彼の同僚数名は、インドにおけるイギリス統治に反対する政治運動であるシルク・レター運動に関与したとして逮捕され、マルタの刑務所に送られました。投獄されているにもかかわらず、マフムード・ハサン・デオバンドィはクルアーンの翻訳作業を続けました。彼はマルタにいる時間を利用して翻訳を完成させ、1918年までに作業を完了しました。投獄中、マフムード・ハサン・デオバンドィは本文に注釈を書き始め、翻訳とともに一種の解釈を提供しました。マフムード・ハサン・デオバンドィは、釈義全体を完成しないまま、1338年ラビー・アル＝アウラワル月18日（イスラム暦）に亡くなった。[3]彼が亡くなった時点で、彼は『アン・ニサ』の釈義を完成させていたが、未完の作品を残していた。マフムード・ハサン・デオバンドィのもう一人の学者で弟子のシャッビール・アフマド・ウスマニが、釈義の継続と完成を引き受けた。ウスマニは『タフシール・エ・ウスマニ』の完成に身を捧げた。マフムード・ハサン・デオバンドィとシャッビール・アフマド・ウスマニの共同の努力により『タフシール・エ・ウスマニ』が完成し、最終的にはクルアーンの重要なウルドゥー語訳および解釈として認められるようになった。[3]
方法論
Tafseer-e-Usmaniの主な目的は、コーランの詩節とその根底にあるメッセージを明確に理解できるようにすることです。この目標を達成するために、さまざまな方法を採用しています。Mahmud Hasan Deobandi が採用し、Shabbir Ahmad Usmani が継続したTafseer-e-Usmaniの方法論は、コーランを解釈する古典的なアプローチに根ざしています。次の側面は、Tafseer-e-Usmani で採用されている方法論を際立たせています。
1. 言語分析：タフシール・エ・ウスマニはコーランの詩節で使用されている言語を徹底的に分析しています。アラビア語のニュアンスと複雑さを考慮しながら、単語、フレーズ、文法構造の意味を探求しています。この言語分析は、コーランのテキストが意図する正確な意味を理解するのに役立ちます。[3]
2. 文脈的理解: Tafseer-e-Usmani は、コーランの詩節を歴史的および社会的文脈の中で理解することを強調しています。特定の詩節が啓示された当時の状況、出来事、慣習を考慮します。この文脈的理解により、コーランのテキストの意図された意味と含意についての洞察が得られます。
3. タフシール・アル・クルアーン・ビ・アル・クルアーン：タフシール・エ・ウスマニは「タフシール・アル・クルアーン・ビ・アル・クルアーン」の原則に従っています。これは、クルアーン自体の他の節を使ってクルアーンの各節を説明することを意味します。このアプローチは、クルアーンがそれ自体の解釈者として機能するため、解釈の一貫性と一貫性を保証します。節を相互参照することは、メッセージの包括的な理解を得るのに役立ちます。[3]
4. 信頼できる情報源:タフシール・エ・ウスマニは、イスラム学の信頼できる情報源に依拠しています。その解釈は、シャー・ワリウッラー・デフラウィやシャー・アブドゥル・カディールなどの著名な学者や評論家の著作に基づいています。尊敬される学者の意見や洞察を考慮することで、タフシール・エ・ウスマニは、根拠のあるコーランの解釈を提示することを目指しています。[3]
5. 矛盾の解決: Tafseer-e-Usmani は、コーランの節にある明らかな矛盾に対処します。さまざまな解釈を調和させ、コーランのメッセージに対する一貫した理解を確保する和解と説明を提供することを目指しています。この方法論は、疑問や誤解を取り除くのに役立ちます。
6. 法学的な洞察: Tafseer-e-Usmaniには、コーランの詩に関連する法学的な洞察が組み込まれています。イスラム法(シャリーア) に関連する法的影響、倫理的教え、および指針を探求しています。法学的な説明を提供することで、Tafseer-e-Usmani は読者がコーランの原則の実際の適用を理解するのに役立ちます。
7. 首尾一貫した表現: Tafseer-e-Usmani は、コーランの詩の解釈を首尾一貫して組織的に提示します。説明の論理的な流れと明瞭さを維持することに重点を置いており、読者が中断や混乱に遭遇することなく解釈を理解できるようにします。
特徴
ムハンマド・ワリー・ラーズィーによれば、タフシール・エ・ウスマニにはその重要性に貢献するいくつかの際立った特徴がある。それらの特徴は以下の通りである。[4]
1. 包括的かつ自明: Tafseer-e-Usmani は、コーランの詩節について包括的かつ自明の説明と解釈を提供します。独自の枠組み内で完全な理解を提供することを目的としているため、読者は詳細なタフシール作品を参照する必要はありません。
2. 節間の明確なつながり: Tafseer-e-Usmani は、コーランのさまざまな節間のつながり (rabt) を効果的に説明しています。これにより、コーランを学習する際に連続性と一貫性が確保され、読者はテキスト全体で伝えられる一貫したメッセージを把握できるようになります。
3. 明らかな矛盾の解決:タフシール・エ・ウスマニの解釈は、コーランの節にある明らかな矛盾に対処し、詳細に説明しています。適切な文脈で説明し、読者の誤解や疑問を取り除きます。この特徴は、異なる解釈を調和させ、コーランのメッセージを調和させるのに役立ちます。
4. 現代の疑問に対する合理的な回答:タフシール・エ・ウスマニは、コーランに関して現代の読者の心に生じる疑問や混乱に対して、満足のいく合理的な回答を提供します。現代の懸念に対処し、イスラムの学問に根ざした洞察と説明を提供します。
5. 真正な解釈: 特定の節に関して学者 (ムファシリン) の間で異なる意見や解釈が存在する場合、タフシール・エ・ウスマニは健全な学術的原則に基づいて最も真正な説明を考慮します。このアプローチにより、提示される解釈の信頼性と正確性が確保されます。
6. 潜在的な曖昧さに対するガイド: Tafseer-e-Usmani では、繊細なシンボルと言語表現を使用して、潜在的な曖昧さを読者に伝えます。特定の節を理解する際に生じる可能性のある困難を予測して対処し、コーランのメッセージをより明確に理解できるようにします。
7. 時代を超えた言語:タフシール・エ・ウスマニで使用されている言語は、数十年が経過した後でもアクセスしやすく理解しやすいように作られています。単語と表現の選択により、言語が現代的であり、解釈が将来の世代にとって関連性を保つことが保証されます。
翻訳
ベンガル語
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タフシール・エ・ウスマニはベンガル語にいくつかのバージョンで翻訳されています。最も古い翻訳の一つは、1996年にロンドンのアル・コーラン・アカデミーによって行われ、7巻で出版されました。バングラデシュ・イスラム財団も1996年から1997年にかけて4巻の翻訳を出版しました。[5]最近では、 2022年8月17日にダッカでタンウィ図書館の主催により、ギヤスッディン・アフマドによる翻訳の出版式が開催されました。[6]
英語
タフシール・エ・ウスマニは様々なバージョンで英語に翻訳されています。注目すべきバージョンの一つはインドのIdara Impex社から出版され、モハメッド・アシュファク・アフマドによって翻訳されました。[7]
アラビア語
アリフ・ジャミール・ムバラクプリは、アル・ダイエのコラム「アル・フィクル・アル・イスラム」を通じてタフシール・エ・ウスマーニ語を分割で翻訳している。[8]
受付
カシミール大学の研究者ビラル・アフマド・ワニは、タフシール・エ・ウスマニには膨大な知識が詰まっていると述べた。それは、当時非常に重要だった、ミルザイ派や非宗教的な宗派が提起した疑惑を効果的に反駁している。このタフシールで言及されている出来事は、信頼できる文献から引用されている。このタフシールの最も重要な特徴は、省略だけでなく議論を通じてイスラエルを拒絶していることである。ガウハティ大学の博士課程の学者ファズルール・ラーマン・ラスカールは、ウルドゥー語のタフシール文献の中で、タフシール・エ・ウスマニはいくつかの分野で最高位を占めていると述べた。この作品は、感覚、修辞、雄弁さ、知的深さの点で比類のないものである。[9]
ユスフ・バヌリは、数冊のタフシール本と、同じ分野の簡潔な著作について論じながら、この特定の著作に固有の性質について簡単に概説しています。ウルドゥー語で、最大限の雄弁さと最短時間で表現されたコーランの詩節の深遠な意味を理解しようとする人は、このタフシールを深く研究することをお勧めします。[10]シャビール・アフマド・ウスマニの教師であった アシュラフ・アリ・タンウィは、ウスマニの人生の最後の日に、この本に対する称賛を次のように表現しました。「私は所有していた本をすべて、寄贈として図書館に寄贈しました。しかし、私の心の中で特別な場所を占めている本が2冊残っており、そのうちの1冊があなたのタフシールです。」[10] フセイン・アフメド・マダニも次のように述べている。「間違いなく、ウスマニはタフシールの膨大な量を巧みに凝縮し、まるで海全体を水袋に詰め込んだかのような簡潔な作品に仕上げた。」[10]
参照
参考文献
- ^ Siddiqui, KS (2018年12月25日). 「Allama Shabbir Ahmad Usmani (RA) と彼の有名なTafseer」. Daily Inqilab . 2023年5月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年6月10日閲覧。
- ^ ワニ、ビラル・アハマド (2012).タフシルの発展に対するダルル・ウルム・デオバンドの貢献(PDF) (修士論文)。インド、シュリーナガル：カシミール大学シャー・イ・ハマダン・イスラム研究所。 p. 84.
- ^ abcde ワニ2012、p.85。
- ^ ワニ2012、p.86-87。
- ^ Ullah, Sakhawat (2019年7月26日). 「ベンガル語でのクルアーン翻訳の順序」Kaler Kantho . 2021年10月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年6月10日閲覧。
- ^ “『タフシアー・ウスマーニ』出版記念座談会”.デイリーショモイヤーアロ。 2022年8月17日。
- ^ “タフシール・エ・ウスマーニ (聖クルアーン): アッラーマ・シャッビール・アフマド・ウスマーニー”.北文.com 。2023 年6 月 10 日に取得。
- ^ ダーウッド、クルシード・アラム（2021年6月11日）。 「アラビア語月刊誌アル・ダイエの編集長、シェイク・ヌール・アラム・ハリル・アミニに敬意を表します」。イスラム教徒の鏡。2024 年1 月 6 日に取得。
- ^ ラスカー、Md ファズルール ラーマン (1998)。アラマ・シャッビール・アーメド・ウスマーニーの生涯と作品（博士論文）。インド: ガウハーティ大学アラビア語学科。 p. 123. hdl :10603/67545。
- ^ abc カジー、イムラーン;カジー、ムーサ（2018）。デオバンドのウラマーの遺産。南アフリカ：スピリチュアルな光。 30～31ページ。ISBN 979-8861344210. 2020年9月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年3月7日閲覧。
- アドウィ、アシール(1995)。 Dabistan-i Deoband ki Ilmi Khidmaat (PDF) (ウルドゥー語)。デオバンド、UP、インド: Darulmuaallifeen。 25～26ページ。OCLC 47964786。
外部リンク
- Internet Archiveの Tafseer-e-Usmani (ウルドゥー語)
- Internet Archiveの Tafseer-e-Usmani (英語)
- Internet Archiveの Tafseer-e-Usmani (ベンガル語)
- Google Playのタフシーア・エ・ウスマニ(ウルドゥー語)
- Google Playのタフシアー・エ・ウスマニ(ベンガル語)