サイード・ナジール・ニアジ

サイード・ナジール・ニアジ
生まれる	1900
死亡	1982年（82歳）
知られている	著名なイスラム学者、翻訳者、そしてサー・ムハンマド・イクバルのジェームズ・ボズウェル

サイード・ナジール・ニアジは著名なイスラム学者、教授、ジャーナリストでした。彼はパキスタン運動の指導的活動家の一人でした。彼はアラーマ・イクバールのジェームズ・ボズウェルでした。彼のイクバールの伝記、イクバール・カイ・ハズール、およびマクトゥーバト・エ・イクバール・バナム・ナジール・ニアジ^[1]はイクバール研究の基本的な情報源です。イクバールの生涯の最後の2年間、彼は定期的にイクバールを訪問し、会話を著書「イクバール・カイ・ハズール」に記録しました。彼はこの会話を3巻で書き上げましたが、残念ながら最後の2巻は破棄され、第1巻のみが出版されました。

彼は、アラビア語とペルシャ語の教授である叔父のシャムス・ウル・ウルマ（偉大な学者）サイード・ミール・ハッサンから幼少期の教育を受けました。その後、マウラナ・アスラム・ジャイラジプリから教育を受けました。

彼は非常に名誉ある家庭に結婚し、3人の息子と2人の娘に恵まれ、現在はパキスタンに住んでいます。

彼は1922年にジャミア・ミリア・イスラーミアに入会し、1935年まで勤めました。1927年にイスラム史部門の部長に任命されました。1946年にパンジャブ・ムスリム連盟の情報通信部門の責任者となり、パキスタン運動のために尽力しました。パキスタン政府からパキスタン運動金メダルを授与されました。^[2]

彼は、1930年12月29日にアラハバードで開催された全インド・ムスリム連盟第25回総会におけるサー・ムハンマド・イクバールの1930年会長演説^[3]をウルドゥー語に初めて翻訳した栄誉に浴した。

彼は、サー・ムハンマド・イクバール著『イスラムにおける宗教思想の再構築』および『政治学』のウルドゥー語訳で有名である。

彼はまた、ジョージ・サートン^[4]の『科学史入門』^[5]を3巻4,236ページに及ぶ翻訳も手がけた。これは古代から14世紀までのすべての文明の科学的、文化的貢献を概説し、一覧にしたものである。ウィル・デュラントは「イスラム科学の著述家は誰でも、ジョージ・サートンの『科学史入門』に感謝しなければならない。この記念碑的な著作は、学問史上最も崇高な業績の一つ​​であるだけでなく、イスラム文化の豊かさと範囲を明らかにする上で計り知れない貢献を果たしている。世界中の学者は、この著作の完成のためにあらゆる便宜が提供されることを期待しなければならない」と述べている。^[6] このウルドゥー語への翻訳は、マジリス・タリキ・アダブ社から3巻で出版された。彼がこの翻訳のために書いた序文は、それ自体がこの主題に関する完全な本である。

1945年にデリーで発行されたムスリム連盟の機関誌「マンシューア」に掲載されたイスラム国家概念に関する彼の記事は、この主題に関する重要な歴史資料となっている。

1935年、サー・ムハンマド・イクバルの指示により、サー・ムハンマド・イクバルの有名な詩「トゥルイ・イスラーム」にちなんで名付けられた雑誌「トゥル・エ・イスラーム」 ^[7]を創刊し、編集しました。また、この雑誌の初版をサー・ムハンマド・イクバルに捧げました。この雑誌に最初に掲載された記事は「ミラット・イスラーミア・ヒンド」つまり「インドのイスラム国家」でした。この雑誌はパキスタン運動において重要な役割を果たしました。

その後、この雑誌は、すでにこの雑誌の初期の版に多くの記事を寄稿していたグラーム・アフメド・ペルベズによって引き継がれました^{[8] 。彼はまた、自分の運動を}「トル・エ・イスラーム（イスラムの復活）」と名付けました。この雑誌は現在もイダラ・トル・エ・イスラームによって発行されています。当初、「その主な目的は、（イギリス領インドの）人々に、コーランによれば、国家形成の基盤となるのはイデオロギーであって地理的境界ではないこと、そしてイスラム教で生きるためには政治的に独立した国家が必須条件であることを伝えることだった」。そのためには、イギリスとヒンドゥー教徒の反対だけでなく、ジャミアト・ウル・ウレマ、アハラール・エ・イスラームなどに代表されるイスラム教徒の個人やグループの狂信的なナショナリズムにも立ち向かわなければならなかった。

パキスタンの誕生後、（雑誌）Tolu-e-Islamの主な目的は、イスラム教の独立国家の要求を鼓舞した原則の実施を広めること、つまりイスラムの思想の活力をパキスタン憲法に変えるのを助けることであった。^[9]

• 大統領イクバール賞^[10]

「イクバルの親しい友人で、彼と頻繁に会話し、それを時々記録していたサイード・ナジール・ニアジによる『イクバルとの会話』という記事には、イクバルがドイツ文化とドイツ思想に傾倒していたことに関するもうひとつの貴重な情報源がある。彼らの会話で最も目立つのはやはりゲーテだ。ニアジはこう書いている。「おそらく人生に最も必要なのは、その究極の目的を理解できる人間だ。ゲーテはそうした人間であり、イクバルもそうだった。そして、ゲーテに我々の注意を向けさせたのはイクバルだった。政治的支配を通じて我々の生活を支配していた文学と文化、つまり英語の力にイクバルだけが抵抗できたことは、我々の歴史における注目すべきエピソードだ。我々がシェークスピアではなくゲーテを受け入れたのは事実だ。シェークスピアは間違いなく称賛されているが、ゲーテがお気に入りだ。シェークスピアは我々全員が認めるユニークな芸術家だが、ゲーテは我々の心の中に居場所を確保した我々の一人。この点を念頭に置くならば、完璧な人間、神の代理人、ムスリム、信仰の人、そしてイクバールが考えた彼の性格、気質の一端は、ゲーテの思想の産物であるファウストの中にある程度見られるのであって、例えばニーチェの「超人」の中に見られるのではない。" ^[11]

「ファキール・サイード・ワヒードゥディン、サイード・ナジール・ニアズィーなどのイクバール学者によって、イクバールに関する比較的詳しい伝記的詳細を記した非常に有用で興味深い本がいくつか書かれました。1977年は、政府レベルでイクバール生誕100周年が記念された年であり、文学界ではイクバールに関する書籍や記事が前例のないほど大量に出版されたため、画期的な年として記憶されるでしょう。」^[12]

• サー・ムハンマド・イクバル。
• グラーム・アハメド・ペルベズ。
• マウラナ・アスラム・ジャイラジプリ。
• トゥルイ・イスラム
• トル・エ・イスラム
• ジャミア・ミリア・イスラミア
• ジョージ・サートン
• 全インド・ムスリム連盟
• パキスタン運動

1. イクバル・ケイ・ハズール、サイード・ナジール・ニアジ著
2. マクトゥーバット -e- イクバル ベナム ナジール ニアジ。 https://web.archive.org/web/20091201093645/http://www.iqbalcyberlibrary.net/Urdu-Books/969-416-207-021/
3. Zinda Rud、全3巻、ジャヴェド・イクバル判事著。https://web.archive.org/web/20091201095110/http://www.iqbalcyberlibrary.net/Urdu-Books/969-416-207-008/