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バクティ・フリダヤ・ボン | |
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| 私生活 | |
| 生まれる | ( 1901-03-23 ) 1901年3月23日 |
| 亡くなった | 1982年7月7日（ 81歳没 ） |
| 代表 作 | 私のイギリスでの最初の1年間とその他 |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | ヒンドゥー教 |
| 創設 者 | スリ・スリ・ラダ・ゴヴィンダジ・トラストおよび東洋哲学研究所 |
| 哲学 | アチンティヤ・ベダ・アベダ |
| 宗派 | ガウディヤ・ヴァイシュナヴァ派 |
| 宗教的なキャリア | |
| 教師 | バクティシッダンタ サラスヴァティ タクラ |
弟子たち
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バクティ・フリダヤ・ボン（サンスクリット語: भक्ति हृदय वन、IAST : Bhakti Hṛdaya Vana ）、スワミ・ボン（バハルプール、1901年3月23日 -ヴリンダーヴァン、1982年7月7日）としても知られる[ 1 ]彼はバクティシッダンタ サラスヴァティの弟子であり、バクティの哲学、特にチャイタンヤ マハープラブとガウディヤ ヴァイシュナヴァ神学の哲学に従うガウディヤ数学の第一人者でした。彼は亡くなる際、数千人のベンガル人の弟子をインドに残しました。
ボンの生涯に関する参考書には、『My First Year in England』、『On the path to Vaikuntha』、『Vaikunther Pathe』（ベンガル語）、『Viraha-vedana』 （ベンガル語）などがある。彼は、ルパ・ゴースワーミーのサンスクリット語の古典『Bhakti-rasamrita-sindhu』[ 2 ]を英語に翻訳したこと、また、インドのウッタル・プラデーシュ州のデリーとアグラの間にある、クリシュナに関連する聖地と考えられているヴラジャ・マンダラでの教育活動で知られている。
スワミ・ボンは、ヴリンダーヴァンの東洋哲学研究所の学長であり、[ 3 ]ウッタル・プラデーシュ州マトゥラ地区ナンダグラムのスリ・クリシュナ・チャイタニヤ小学校の創設者でもあった。[ 4 ]彼は、アシム・クリシュナ・ダス（アラン・A・シャピロ）、ラリタナンダ・ボン（リチャード・ショー・ブラウン）、そしてインドの宗教集会でサダナンダと出会いガウディヤ・ヴァイシュナヴァ派に改宗したヴァマナ・ダサ（ウォルター・アイドリッツ）など、数人の西洋人をイニシエーションした。[ 5 ]
1901年にベンガルで、ガウディヤ・ヴァイシュナヴァ・ブラフマナとヴェーダ学者のブラフマリシ・ラージャニカンタの間にナレンドラ・ナート・ムカルジとして生まれたボンは、生涯独身を貫き、ブラフマカリとしてバクティシッダンタ・サラスヴァティ・タクラに加わり、1900年代初頭にイニシエーションを受けた。
1924年、23歳で、彼はバクティシッダーンタ・サラスヴァティ・タクール・プラブパーダから生涯にわたるトリダンダ・サンニャーサ（三度目の出家）の誓いを受けた3人目の弟子となり、すぐに彼の主要な説教者の一人となった。彼はチャイタニヤ・マハープラブの教えを説き、コルカタのロイヤル・アルバート・ホールをはじめ、インド各地で数多くの講演を行った。また、マドラス（現在のチェンナイ）に新たなガウディヤ・マートを設立し、コルカタとダッカで神学的な展覧会を成功裏に開催した。
彼は説教者として非常に成功し、当時の社会や知識人社会の最高レベル（イギリス統治時代）にサラスヴァティ・プラブパーダとチャイタニヤの教えを伝え、すぐにインド全土で知られるようになった。カーストと高い教育のおかげで、師であるバクティシッダーンタ・サラスヴァティ・プラブパーダによって、説教のためにイギリスとドイツに派遣された。彼はチャイタニヤの教えを社会の最高位にまで伝え、イギリス国王に謁見することさえあり、イギリスやヨーロッパ大陸各地で多くの講演を行った。この旅の途中で、ボンはドイツ人男性2人、EG・シュルツェ（サダナンダ）とコエト男爵を改宗させ、彼らを師であるサラスヴァティ・プラブパーダのもとに連れて行き、イニシエーションを受けさせた。 1942年、師であるサラスヴァティ・プラブパーダが亡くなった後、ボンはバクティ・ヴィラス・ティルタをガウディヤ・マートの次のアチャリヤ（指導者）に選出した。
ボンは、ベンガル語の著書『ヴァイクンタへの道』（ Vaikunther-pathe ）に記されているように、長年にわたる厳しい苦行のため、ヒマラヤ山脈への単独巡礼の旅に徒歩で出かけた。彼の誓いは、（1）誰とも話さないこと、（2）木の実と木の実だけを食べること、（3）裸で地面に寝ること、（4）マハ・マントラを唱えずに一歩も踏み出さないことであった。彼は徒歩で650マイルを旅し、ヤムナー川の源流で非常に厳しい状況下で生活した。著書の中で彼は、師であるグルデーヴァの幻視（ダルシャン）について記しており、師は彼にシッダ・バジャン・プラナリを啓示し、ヴリンダーヴァナ・ダーマに仕えるよう命じた。その後、彼はヴリンダーヴァンに隠棲し、寄贈された土地に小さなバジャナ・クティールを建てた。彼はまた、洞窟の中に部屋を発掘し、そこで長年、人里離れた場所でバジャン（瞑想しながらの詠唱）を行っていた。
70歳になるまでに、ボンは10人のトリダンディ・サンニャーシー（僧侶）を含む、主にベンガル人やその他のインド出身の1000人以上の弟子を育成した。ヴィシュヌプルなどの東ベンガルや西ベンガルの村では、夫、妻、子供を含む村人全員が彼の弟子であった。ボンはヴリンダーヴァンのアシュラム「バジャン・クティール」に住んでいた。彼は神学研究のために学者やその他の人々をヴラジャ・ダムに招き入れることに尽力し、またヴリンダーヴァンに大学院大学である東洋哲学研究所（州立ビームラオ・アンベードカル大学に付属）を設立し、多くの地元住民がそこで教育を受けた。彼はまた、1970年にナンダグラムにスリ・クリシュナ・チャイタイニャ小学校を設立した。彼は多くの時間を「バジャナナンディ」クリシュナダス・ババジやバクティ・シュッダ・アシュラムなどの親しい友人や兄弟たちと過ごすことに費やした。[ 6 ]
スワミ・ボンは、ヴリンダーヴァンにある主たる住居であるバジャン・クティール（現在は寺院となっており、その庭に彼のサマーディが建てられている）の他に、ナンダグラム、南コルカタ、西ベンガル州ヒンガルガンジに3つの寺院兼アシュラムを設立した。1979年、それらと東洋哲学研究所を管理するために、彼は宗教的かつ教育的な組織であるスリ・スリ・ラダ・ゴヴィンダジ・トラスト（より簡単に「ラダ・ゴヴィンダ・トラスト」）を設立し、これは現在も存続している。[ 6 ]現在の彼の後継者であるアチャリヤは、スワミ・ボンの弟子であるゴパナンダ・ボンであり、彼は同名の研究所と世界ヴァイシュナヴァ協会（WVA）の会長も務めている。[ 7 ]
彼は1982年7月7日午後9時4分、ウッタル・プラデーシュ州ヴリンダーヴァンにある自身のバジャン・クティールで、詠唱する弟子たちに囲まれて亡くなった。彼の死に関する話は、タポディール・クリシュナ・ダスティダール著『至高の神性とサドグル』に記されている。
{{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク)SBH ボン マハーラージは、15 世紀の聖人であり哲学者であるシュリー チャイタンニャに関する興味深い資料をいくつか紹介しています。