スザンヌ・ハイク＝ヴァントゥーラ

• フロレンティン四重奏団、1942年
• 『美しい日曜日』、1957年
• イスラエルの運命、1964年
• Versets de psaumes、1968年
• オフランド、1970年
• サクソフォンとオルガンのためのアダージョ、1976年

ハイク＝ヴァントゥーラは、マソラ本文に保存されているアクセント体系は、元々は神殿の音楽家が演奏する際に指示を受けるための手信号（「キロノミー」）を記録する方法だったと主張している。

ヴァントゥーラは、かつて読んでいたヘブライ語聖書の版にある記号に気づき、ある百科事典で、これらの詠唱記号は古代に遡り、その本来の音楽的意味は失われてしまったと読んだことがあると述べた。彼女は、これが好奇心を掻き立てたと語った。彼女は段階的に研究を進め、副次的な記号はテキストから決して欠落することがない一方で、全体を通して副次的な記号が全くない箇所があることは重要であると考えた。彼女の意見では、これは副次的な記号が副次的な記号よりも「重要」であることを意味するに違いない。この結論が彼女の推測の基礎となった。

彼女は散文（8つの副線記号がある21冊の本）と詩（詩篇、箴言、ヨブ記の詩の部分の3冊で、7つの副線記号がある）の両方を幅広く扱っている。彼女は副線記号が旋法の8つの音階に対応するという仮説を立てた。彼女はいくつかの異なる旋法で実験を行った。各節に取り組むにつれて、彼女は自分の転写した音符がランダムな音ではなく、一貫性のある旋律を形成していると確信するようになった。個々の節を比較することで、彼女は一致したシーケンスの表を作成した。記号の形状を分析して、最終的に彼女は散文システムの8つの副線記号に推測値を割り当て、それらが音階の8つの音であると示唆した。^{[ 1 ]}

音楽学者たちは、ハイク＝ヴァントゥーラの様々な仮説を断固として否定している。彼女の復元は、歌唱記号が様々な音階の度数を表すという仮定に基づいているが、これは既存のすべての伝統と矛盾している。既存の伝統では、これらの記号は個々の音符ではなく、常に旋律のモチーフを表しているからである。また、バビロニアやパレスチナの記譜法のような、より古い記譜法の存在も考慮に入れていない。そのため、学者たちは彼女の結果を疑わしいものとして、また彼女の方法論を欠陥のあるものとして否定している。^{[ 2 ]}

それにもかかわらず、1978年にフランス学士院はハイク＝ヴァントゥーラのフランス語の著書の第2版に最高賞であるベルニエ賞を授与した。フランスのオンライン百科事典であるEncyclopaedia Universalisは、彼女の研究を科学的に確立された結論として紹介している。^{[ 3 ]} また、一部の音楽家は、彼女の解読とされるものに基づいて録音された音楽を制作しており、特にフランスのハープ奏者エステル・ラマンディエとシャンティクリアーが挙げられる。ハイク＝ヴァントゥーラの研究は、西洋の先入観と主観的な解釈、そして歴史的な誤解に基づいているとして、一部の研究者から否定されている。^{[ 4 ] [ 5 ]}しかし、著者のデイヴィッド・C・ミッチェルは、古代の詩篇の現存する最良の断片とよく一致すると指摘し、それを擁護している。^{[ 6 ]}

1986年のパブリックラジオから簡単な紹介が入手可能です。