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ドイツの社会学者マックス・ウェーバーは、地位集団[1]（地位階級や地位地所とも呼ばれる）[2]を、名誉、名声、民族、人種、宗教などの非経済的資質によって区別できる社会内の人々の集団として定義する3要素の階層化理論を策定した。[3]ドイツ語の用語は、Stand （地位集団）とStände（地位グループ） である。
現在まで、社会学者は「地位の不一致」の問題を、ポスト工業化社会と前工業化社会の両方で研究してきました。[4]地位集団は「名誉の家」から生まれ、そのような地位と名誉は次のようなものと対照的です。
身分集団、社会階級、政党は、三要素階層化理論を構成する概念である。身分集団、社会階級、政党の関係についての議論は、第一次世界大戦（1914-18年）前に書かれたウェーバーのエッセイ「階級、身分、政党」で見られる。最初の英訳は、ハンス・ゲルトとC・ライト・ミルズによって1940年代に出版された。ダグマー・ウォーターズとその同僚は、このエッセイの新しい英訳「コミュニティ内の権力の分配：階級、地位、政党」（2010年）を作成し、「Journal of Classical Sociology」に掲載した。新しい英訳のタイトルには、英語の「Stände」（身分集団）という単語の代わりにドイツ語の「Stände」が含まれている。[5] [6]
身分集団は、人種、民族、人種カースト、職業集団、コミュニティ集団、国籍などによる人々の分類など、大衆文学や学術文献で取り上げられているさまざまな社会階層化に特徴的である。[7] これらは、ウェーバーが「階級」と呼ぶ経済関係に根ざした関係とは対照的である。
社会学者ピエール・ブルデューは文化資本と象徴資本について論じている。ウェーバーと同様に、彼は非金銭的手段が個人や集団に地位を与えたり否定したりするためにどのように使われているかについてコメントしている。[8]
参照
参考文献
- ^ ラインハルト・ベンディックス。1960年。マックス・ウェーバー：知的肖像。p.105。ロンドン：ハイネマン。
- ^ グンター・ロスとクラウス・ヴィティッヒ（編）1978年「経済と社会：解釈社会学の概要」第1巻300ページ。カリフォルニア大学出版局。
- ^ テリー・N・クラーク、シーモア・マーティン・リプセット（2001年）、階級政治の崩壊、ISBN 978-0801865763
- ^ ポスト工業化社会における社会階級と宗教的アイデンティティから地位の不一致へ、マッテイ・ドガン著、比較社会学（2004年）www.statusgroup.com.ua
- ^ 「コミュニティ内の権力の分配：階級、階級、政党」、Journal of Classical Sociology、2010:137–152、http://jcs.sagepub.com/content/10/2/137.short
- ^ 「階級、地位、政党」のニュー・ツェッペリン大学、トニー・ウォーターズとダグマー・ウォーターズ著、古典社会学ジャーナル 2010:142–148 http://jcs.sagepub.com/content/10/2/153.extract
- ^ ウォーターズ、トニー、ダグマー・ウォーターズ (2016)。マックス・ウェーバーにとって「社会経済的地位」と「階級的地位」という用語は矛盾語か? Palgrave Communications http://www.palgrave-journals.com/articles/palcomms20162
- ^ Frédéric, Lebaron (2014). 「Symbolic Capital」。Michalos, Alex (ed.) 著。Encyclopedia of Quality of Life and Well-Being Research。Springer Link。p. 6537–6543 。 2024年4月27日閲覧。