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スタニスワフ・サモストゼルニク（スタニスワフ・ズ・クラコワ、スタニスワフ・ズ・モギリ、1490年頃 - 1541年）[ 1 ]は、ポーランドのクラクフ出身のポーランド・ルネサンス期の画家、細密画家、装飾家、シトー会修道士でした。[ 2 ]彼は、ルネサンス様式で絵を描いたことで知られる最初のポーランド人画家でした。[ 3 ]ポーランド南部の教会には彼のフレスコ画が数多くあります。最も有名なものは、モギリのシトー会修道院で見ることができます。彼はまた、クラクフの聖フランシスコ・アッシジ教会の肖像画ギャラリーにあるピョートル・トミツキ司教の肖像画でも知られています。[ 4 ] [ 5 ]
スタニスワフ・サモストゼルニクは、コプシヴニツァのシトー会修道院長のクラクフの邸宅に住んでいたピョートルとアンナ・サモストゼルニクの息子でした。[ 6 ]彼の父親はおそらくクロスボウと弓の製造業者であったため、古ポーランド語での名前は（ラテン語のsagittator、クロスボウ製造者からsamostrzelnik）となりました。[ 7 ]サモストゼルニクは必要な試験に合格した後、当時独立した町であったクラクフ近郊のモギワにあるシトー会修道院に入りました。現在はクラクフの市街地、ノヴァ・フタにあります。修道院長の保護のおかげで、彼はすぐに修道院の目立つ地位である装飾写本師に昇進しました。[ 6 ]彼に関する最初の完全に証明された年代情報は、彼が修道院の天井の装飾の仕事を引き受けた1506年に現れます。彼はモギラの画家、シトー会修道院の画家として言及された。 [ 8 ]それ以降、彼はモギラ修道院のラテン語名であるクララ・トゥンバ（聖なる墓）に由来するスタニスラウス・クララトゥンベンシス（モギラのスタニスワフ）という新しい名前を使用した。 [ 9 ] 1511年、彼は修道院の外に住む権利を与えられ、町の所有者であるサンドミエシュ城主のクシシュトフ・シドウォヴィエツキのために働くためにシドウォヴィエツに移り住んだ。 [ 2 ]シドウォヴィエツキは芸術のパトロンとして広く知られていた。[ 8 ]スタニスワフ・サモストゼルニクは、シドウォヴィエツキ家の系図書（「Liber genesos illustris Familiae Shidlovicae」）に描かれた華麗な細密画で最もよく知られている。宮廷画家としての仕事の中で、彼はシドウォヴィエツキ家のために数多くの小規模な依頼をこなし、地元の教会や城を装飾した。また、1510年から1530年にかけて城主の従軍牧師も務めた。[ 2 ] 1513年には、後援者からチミェルフ近郊のグロホリツェに牧師館を与えられた。 [ 6 ] 1514年にはシドウォヴィエツキと共にオパトゥフに移り住み、1532年にシドウォヴィエツキが亡くなった後、モギラに戻った。
帰国後、彼はクラクフのシュフィドニエツカ通りに自身の工房を設立し[ 2 ]、地元の貴族、聖職者、王室（ボナ・スフォルツァ女王の祈祷書を含む）から依頼を受けた。ピョートル・トミツキ司教のために、ヤン・ドゥウゴシュによるグニェズノ司教の列挙（グニェズノ大司教カタログ）とヴァヴェル大聖堂の司教礼拝堂を装飾した。1534年、司教は王国で最も重要な聖堂への奉納品として、自身の蝋人形の装飾を依頼した[ 6 ] 。
サモストゼルニクは、ヤドヴィガ・ヤギェロン王女の祈祷書（1535年）、オスマン帝国との平和条約文書（1533年）、アルブレヒト・ホーエンツォレルンの旗を装飾した。[ 6 ]また、モギラの教会で宗教的な場面を描き、隣接する図書館の天井を装飾した。スタニスワフ・サモストゼルニクは1541年にモギラ修道院で亡くなった。[ 2 ]
スタニスワフ・サモストゼルニクの主な作品には、4冊の祈祷書の挿絵が含まれる。すなわち、ジグムント1世老王の時祷書（1524年、ロンドン、大英図書館）[ 10 ] 、ボナ・スフォルツァ王妃の時祷書（1527年、オックスフォード、ボドリアン図書館）[ 10 ] 、クシシュトフ・シドウォヴィエツキ祈祷書（1527年、現在はミラノのアルキヴィオ・ストリコ・チヴィコ[ 10 ]とアンブロジアーナ図書館に所蔵）、ヴァイティエク・ゴシュタウタス祈祷書（1528年、ミュンヘン大学図書館）である。また、 「Liber genesos illustris Familiae Shidlovicae」（1531～1532年、コルニク、ポーランド科学アカデミー図書館）[ 10 ] 、および「Catalogus archiepiscoporum Gnesnensium」の細密画も含まれる。 （1530～1535年、ワルシャワ国立図書館）とピョートル・トミツキの福音書（1534年、クラクフ、大司教区文書館）。[ 4 ]
サモストゼルニクのミニアチュールの特徴は、生き生きとした、しばしば対照的な色彩と、ゴシック様式に由来するルネサンス様式です。1520年頃から、当時のドイツの巨匠（アルブレヒト・アルトドルファー、ルーカス・クラナッハ（父） 、アルブレヒト・デューラー）の影響が彼の作品に顕著に表れており、1515年にシドロヴィエツキの従軍司祭としてウィーンに滞在した際に得たドナウ派の影響も見られます。[ 2 ]ドナウ派の影響に加えて、オランダのパターンや、1514年にハンガリー滞在中に得たイタリア絵画（装飾的および紋章的モチーフ）との間接的なつながり[ 10 ]も彼の作品に見られます。[ 2 ]サモストゼルニクの装飾絵画は、人物の場面と装飾を組み合わせています。すべての人物像は過度に理想化されておらず、非常に個性的に描かれており、通常は現代的な服装をしており、写実主義を特徴とする画家の傾向に合致している。[ 11 ]
新しいスタイルを意識的に用いた最初のポーランド人は、スタニスワフ・サモストゼルニクであった。
{{cite web}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)samostrzelnik 1. łucznik、kusznik 2. rzemieślnik wyrabiający kusze、samostrzały (samostrzelnik 1. 射手、石弓兵 2. 石弓、samostrzałs を製造する職人)
当時、彼は
モギラの宗教画家スタニスラウス
と呼ばれていました。
現在では、ポーランドのシトー会修道士でモギラのスタニスラウス（スタニスラウス・クララトゥンベンシス）によって装飾写本が描かれたことが知られている。
おそらく彼が滞在していたハンガリーの芸術界と、ドイツのグラフィックアートから影響を受けていた。