サザンゴスペル

サザンゴスペル音楽は、キリスト教音楽の一ジャンルです。その名前は、アメリカ合衆国南東部を起源としています。アメリカ南部の白人音楽家の音楽的伝統から発展したため、黒人ゴスペルの伝統と区別するためにサザンゴスペルという名称が用いられました。

その歌詞は、聖書の教えやキリスト教の生活に関する個人的または共同体の信仰を表現するために書かれており、また（さまざまな音楽スタイルに関して）主流の世俗音楽に対するキリスト教的な代替案を提供する。伝統的な「4人の男性とピアノ」の編成からカルテット音楽として知られることもあるサザンゴスペルは、長年にわたって米国および海外で、特にベビーブーマー世代や米国南部に住む人々の間で人気のある音楽形式へと進化してきた。

他の音楽形式と同様に、サザンゴスペルの創作、演奏、意義、そして定義さえも、文化的・社会的背景によって変化する。サザンゴスペルは、美的喜び、宗教的・儀式的目的、あるいは市場向けの娯楽商品など、様々な目的のために作曲・演奏されている。

サザンゴスペルが独立したジャンルとして確立された時期は、一般的に1910年と考えられている。この年は、テネシー州ローレンスバーグのジェームズ・D・ヴォーン音楽出版社が歌集を販売する目的で、最初のプロのカルテットが結成された年である。しかしながら、音楽のスタイル自体は少なくともそれより35年以上前から存在していた。ただし、サザンゴスペルが1870年代に巡回説教者のエヴェレット・ビバリーによって「発明された」という通説は誤りである。

1910 年以前にこのジャンルが存在していたことは、チャールズ・デイビス・ティルマン(1861–1943)の作品に明らかである。彼は「The Old Time Religion」を普及させ、「Life's Railway to Heaven」を執筆し、22 冊の歌集を出版した。 ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}このジャンルのルーツの一部は、アルディン・S・キーファーとエフライム・ルーブッシュの出版活動や「ノーマルスクール」または歌唱学校に見出すことができる。サザンゴスペルは、巡回歌唱学校の教師、カルテット、 AJ ショーウォルター社 (1879 年) やスタンプス・バクスター音楽印刷会社などのシェイプノート音楽出版社によって宣伝された。

時が経つにつれ、サザンゴスペルは、伝統的な賛美歌、アカペラ（楽器を使わないジャズ風の歌唱）、カントリー、ブルーグラス、スピリチュアル、そして「コンベンションソング」を歌うグループを含む、折衷的な音楽形式となった。アメリカ南部の白人ミュージシャンの音楽的伝統から生まれたため、黒人ゴスペルの伝統と区別するためにサザンゴスペルという名前が使われた。^{[ 4 ] [ 5 ]}

コンベンションソングは、通常、対照的な同音異義語部分と対位法部分から構成されています。同音異義語部分では、4つのパートが同じ歌詞とリズムを歌います。対位法部分では、各パートがそれぞれ独自の歌詞とリズムを担当します。これらの歌は、定期的に集まってこのスタイルの歌を歌うことを目的として、アメリカ各地で様々なコンベンションが開催されたことから、「コンベンションソング」と呼ばれています。コンベンションソングは、スタンプス・バクスター音楽学校のような訓練センターで、カルテットのメンバーが自分のパートに集中して歌う方法を教えるために用いられました。コンベンションソングの例としては、「Heavenly Parade」、「I'm Living In Canaan Now」、「Give the World a Smile」、「Heaven's Jubilee」などがあります。

サザンゴスペルは、元々はテナー、リード、バリトン、ベースの男性4人組だったことから、ファンからは「カルテット音楽」と呼ばれることがある。初期のカルテットは、アカペラかピアノまたはギターのみの伴奏が一般的で、アパラチア地方などブルーグラス音楽の影響を受けた地域では、ピアノとバンジョーが伴奏となる場合もあった。時が経つにつれ、フルバンドが加わり、さらに後には録音済みの伴奏（サウンドトラック）が導入された。

20世紀初頭の数十年間、サザンゴスペルは南部各地で勃興したホーリネス運動の教会から多くの創造的なエネルギーを得ていた。スピアー・ファミリー、スタンプス・カルテット、ブラックウッド・ファミリー、ルフェーブル・トリオといった初期のゴスペル・アーティストは、1920年代、1930年代、1940年代、1950年代に録音やラジオ出演を通じて広く人気を博した。1927年10月20日、スタンプス・カルテットはRCAビクターのために初期のヒット曲「Give The World A Smile」を録音し、これがカルテットのテーマソングとなった。スタンプス・カルテットの曲はテキサス州や南部全域のラジオで聴かれた。いくつかのグループは、一連の「初」によってサザンゴスペル音楽のパイオニアとみなされている。ブラックウッド・ブラザーズは、ジェームズ・ブラックウッドとJD・サムナーと共に、バスでツアーを行った最初のグループとなり、そのバスはテネシー州ピジョン・フォージのドリーウッドにあるサザン・ゴスペル博物館と殿堂に展示されている。サムナーはまた、無名から有名まで多くのグループが1週間演奏する毎年恒例の音楽祭であるナショナル・カルテット・コンベンションの創設にも尽力した。スピア・ファミリーは、男女混合グループを主流の人気に押し上げたことで知られ、男女のパフォーマーが一緒にツアーを行った。1950年代と1960年代で最も有名なグループはステイツメン・カルテットで、数年後に発展する男性カルテットの幅広い人気というトレンドを作った。ステイツメンはショーマンシップと、ジャズ、ラグタイム、さらには初期のロックンロールの要素を音楽に取り入れたことで知られていた。また、流行のスーツを着てステージに登場し、幅広い観客を魅了し、代表曲「ハッピー・リズム」（ロッキン・アンド・ア・ローリン）でも知られていた。

1990年代までに、「昔ながらの」カルテットスタイルの音楽は、より多くのソロイストやデュオを取り入れるように発展し始めた。依然として主に南東部と南西部で人気があるが、全国的、さらには国際的な聴衆もいる。この音楽は「都会的というよりは田舎風で、気取った感じではなく、素朴」なままである。^{[ 6 ]}ゲイザー・ホームカミング・ツアーとビデオは、業界で最も有名な人物の多くが再会したことから始まり、 1991年にビルとグロリア・ゲイザーによって初めて組織された。

2005年、 M Street Publicationsが発行する放送年鑑『 The Radio Book』によると、米国には「サザンゴスペル」を主要フォーマットとするラジオ局が285局あり、その内訳はAM局が175局、FM局が110局だった。サザンゴスペルはAM局で9番目に人気のあるフォーマットであり、FM局では21番目に人気があった。サザンゴスペル専門のラジオ局プロモーターは、毎週少なくとも1000局以上のラジオ局にサービスを提供しており、これらのラジオ局は毎週サザンゴスペル音楽を放送している。インターネット専用のサザンゴスペル専門ラジオ局の数も増加している。

サザンゴスペルを放送する人気の衛星ラジオ局は、XMサテライトラジオのチャンネル34と、シリウスサテライトラジオのチャンネル65（旧67）です。どちらも「enLighten on SiriusXm」という同じフィードを放送しています。Enlightenはサザンゴスペルを放送しており、ポール・ヘイルのゴスペル・グレイツやビル・ゲイザーのホームカミング・ラジオなど、毎週放送される特集番組がいくつかあります。^{[ 7 ]}

プログレッシブ・サザン・ゴスペルは、伝統的なサザン・ゴスペル、ブルーグラス、モダン・カントリー、コンテンポラリー・クリスチャン、ポップ・ミュージックの要素を融合させた音楽です。プログレッシブ・サザン・ゴスペルでは、アーティストが声を張り上げて、エッジの効いたサウンドを生み出すのが特徴です。歌詞の面では、プログレッシブ・サザン・ゴスペルの楽曲の多くは、明確な伝道的、あるいは証言的な傾向を維持している点で、伝統的なサザン・ゴスペルを踏襲しています。サザン・ゴスペルの純粋主義者は、歌詞の内容と根底にある音楽スタイルを、楽曲にサザン・ゴスペルというラベルを付ける際の重要な決定要因とみなしています。

例外はいくつかあるものの、南部ゴスペルソングのほとんどは賛美歌や礼拝歌には分類されません。南部ゴスペルソングの多くは、神について歌うのではなく、神に「捧げる」歌として歌われています。一方で、南部ゴスペルの歌詞は、キリスト教のメッセージが明確に表現されているのが一般的です。これは、神への敬虔な愛と、男性または女性への地上の愛の両方を歌ったと解釈できるような「二重の意味」を持つ歌詞が時折見られる現代キリスト教音楽（CCM）とは対照的です。

テネシー州デイトンのREウィンセットが出版した歌集などを通じて人気を博したサザンゴスペルは、ジャンルの普及のために最初から録音、ラジオ、テレビの技術を利用した数少ないジャンルの1つである。^{[ 8 ]}

サザンゴスペル音楽の最も長く続いている印刷雑誌の1つは、Singing Newsです。^{[ 9 ]} 1970年代初頭にラジオのエアプレイチャートを提供し、毎年ファンによる賞を授与することから始まりました。また、サザンゴスペルファンが集まってジャンルについて話し合うための人気トピックフォーラムも提供しています。インターネットサービスへの移行により、SoGospelNews.comのような企業が登場し、サザンゴスペルの有名な電子雑誌フォーラムとなり、過去12年間サポートし続けています。そこにも音楽チャートがあり、ファンが利用できるフォーラムやチャットルームがあります。^{[ 10 ]}

インターネットラジオは、コンピュータ技術と継続的なストリーミングを利用して、サザンゴスペル音楽のファン層を拡大しました。これらのメディアの1つがSunlite Radioで、従来のラジオでも聴けるサザンゴスペル番組の多くを放送しています。このリストには、最近放送開始30周年を迎えたポール・ヘイルの「The Gospel Greats」、ゲイリー・ウィルソンが司会を務める毎週30分のカウントダウン番組「Southern Gospel USA」、ジム・ラウダーミルクの「The Old Gospel Ship」や「Heaven's Jubilee」などのクラシックラジオ番組が含まれます。^{[ 11 ]}もう1つのオンラインステーションは「The Gospel Station」です。^{[ 12 ]}

• ベアリー、シャーリー・L.「スタンプス・バクスター音楽印刷会社：1926年から1976年までの継続する伝統」。博士論文、サウスウェスタン・バプテスト神学校、1977年。
• ブロブストン、スタンレー。「南部白人ゴスペル音楽の簡潔な歴史」。博士論文、ニューヨーク大学、1977年。
• ダウニー、ジェームズ・C.「アメリカン・リバイバル音楽」博士論文、チューレーン大学、1968年。
• コリンズ、マイク、ゲイザー、ビル。『ホールド・オン：アメリカのサザン・ゴスペル・トリオ、グリーンズの公認伝記』ウッドランド・プレスLLC、2004年。ISBN 0-9724867-6-3。
• エスケウ、ハリー。「シェナンドー渓谷におけるシェイプノート賛美歌、1816年～1860年」。博士論文、チューレーン大学、1966年。
• フレミング、ジョー・リー。「ジェームズ・D・ヴォーン、音楽出版社」。ユニオン神学校（バージニア州リッチモンド）博士論文、1972年。
• ゴフ、ジェームズ・R・ジュニア『クローズ・ハーモニー：サザン・ゴスペルの歴史』ノースカロライナ大学出版局、2002年。ISBN 0-8078-5346-1
• グレイブス、マイケル・P.、フィリングハム、デイビッド。『大切な思い出以上のもの：南部ゴスペル音楽の修辞学』マーサー大学出版局、2004年。ISBN 0-86554-857-9。
• ハリソン、ダグラス。『そして我が魂は歌う：南部ゴスペル音楽の文化』アーバナ・シャンペーン：イリノイ大学出版局、2012年。
• ハリソン、ダグラス。「なぜ南部ゴスペル音楽が重要なのか」。 『宗教とアメリカ文化ジャーナル』18.1（2008）pp.27-58  。
• ジャクソン、ジョージ・プーレン（1965）。南部高地の白人スピリチュアル ：ファソラ族の物語、彼らの歌、歌唱、そして「そばの実の音」ニューヨーク：ドーバー出版。ISBN 9780486214252。
• テレル、ボブ。『ザ・ミュージック・メン：アメリカにおけるプロのゴスペル・カルテット・シンギングの物語』 B.テレル、1990年。ISBN 1-878894-00-5。

• サザン・ゴスペル・ミュージック・アソシエーション（https://www.sgma.org）