ソフィア・ヒネランギ

ソフィア・ヒネランギ
生まれる	1830年頃 ラッセル、ニュージーランド
死亡	1911年12月4日 ニュージーランド、ファカレワレワ
国籍	ニュージーランド
その他の名前	メアリー・ソフィア・グレイ、テパエア
職業	ビジネスウーマン
知られている	観光ガイド、文化プログラム、禁酒運動指導者
親族	ルーシー・タキオラ・ロード（異母妹）[1]

ソフィア・ヒネランギ(1834 年頃 - 1911 年 12 月 4 日) は、ニュージーランドの観光ガイドであり、節制指導者でもありました。マオリの子孫である彼女は、ガーティ・ルアヌイ・ イウィと同一視した。

彼女は1834年頃、ニュージーランドのノースランド地方ラッセルで生まれた^[2] 。母親はマオリ人（タラナキ地方のンガーティ・ルアヌイ出身のコティロ・ヒネランギ）で、父親はスコットランド人（アレクサンダー・グレイまたはグレイ）だった。^{[3]彼女は1839年に「メアリー・ソフィア・グレイ」として洗礼を受け、家を出て}ケリケリ・ミッション・ハウスで英国国教会の宣教師シャーロット・ケンプに育てられ、その後オークランドのスリー・キングスにあるウェスリアン・ネイティブ・インスティテュートに通ったと考えられている。^[3]彼女は2度結婚したが、1851年頃のコロネホ（コレンソ）・テハキロエとの結婚についてはほとんど知られていない。この結婚で彼女は14人の子供をもうけた。彼女は1870年にホリ・タイアウィオと2度目の結婚をし、テ・ワイロアに移り、 3人の子供をもうけた。^[4]

特に1870年にエディンバラ公アルフレッド王子がニュージーランドを訪れて以来、ワイカト湖畔のような理想的な場所を訪れる観光客の人気が高まった。地元のマオリの指導者たちは公共の宿泊施設と並行して観光産業を発展させ、最終的には鉄道会社による観光客の増加のための調査を許可した。例えば、 1885年にロトルアの記者は、ケンブリッジ線の客車は温泉やスパに来る病人には適しているが、ロトルア支線鉄道を延長する国家的な取り組みが必要だと主張した。彼は続けて、マオリは「より多様で広大な入浴場が広がる」ファカレワレワに公共の宿泊施設を建設するのに忙しいと説明した。^[5]

ヒネランギはニュージーランドのテ・ワイロア近郊にあるピンクテラスとホワイトテラスで最も著名なガイドの一人となった。^[3]彼女ともう一人のバイリンガルガイド、ケイト・ミドルマス^[6]は地元のハプであるトゥホウランギによってツアーの取りまとめ役に選ばれた。この最も人気のあるガイドは伝統的に地元の文化や地理に詳しい女性で、ツアーグループ1組から15シリングを受け取ることができた。^[7]ヒネランギはツアーを企画し、会計を行った。

彼女はそこの宣教師活動に関わっていたが、彼女が到着した頃にはオークランドのウェルズリー・ストリート・バプテスト教会の指導の下でその活動は拡大しつつあった。1882年にイギリスからテ・ワイロアに宣教師として派遣されたアルフレッド・フェアブラザー牧師は物議を醸す人物で、地元の人々からオークランドの教会に彼の無愛想な態度について苦情が寄せられていた。ヒネランギはフェアブラザー牧師のバプテスト宣教活動の重要な指導者であり、彼女の家で礼拝を執り行っていた。^[8]

世界女性キリスト教禁酒同盟（WCTU）の宣教師メアリー・クレメント・リービットは、ヒネランギとの交流と、ニュージーランドのブルーリボンバッジとともにWCTUのホワイトリボンバッジを着用することに同意した理由を説明する手紙を書いた。リービットはWCTUのユニオンシグナルに次のように書いた。

「この不思議な場所を案内してくれたマオリ族のガイド、ソフィアは、私がワイロアという、この場所に最も近い原住民の町を去る前に、青いリボンを着けました。ここで誓いを立てるときには、青いリボンがいつも差し出され、たいていは着用されます。私は自分の白いリボンの下にそれを縫い付け、私が結成した組合のメンバー全員に、この福音、完全な禁欲に同調している証として、両方を着用するように勧めました。私がソフィアに青いリボンをピンで留めた後、彼女は私に、白いリボンは何で、それが何を意味するのか尋ねました。私が説明すると、彼女は少し悲しそうに、「それなら、私は着用できません。ここには組合がないのですから」と言いました。私は、「はい、あなたがそれを最も深い意味として受け取るなら、それはあなたに与えられます。つまり、私は毎日イエスが私に望んでいるように生きます。私は彼を不快にさせることは何もなく、彼を喜ばせることはすべてします」と言いました。」 「私はそうすることができますか？」彼女は私よりも自分自身に尋ねました。私は答えました。「イエスはいつもあなたを助けます。」ソフィアは「そう、そう、フェアブラザーがそうおっしゃるのよ。ピンで留めて、私は怖くないわ」と言った。... ソフィアは部族で非常に影響力のある女性で、英語の読み書きが上手だ。彼女は他の多くの女性たちのように酒飲みではないが、今までは疲れていたり、濡れていたり、寒かったりしたときに観光客に少し飲むように勧められて断れなかったし、その少しが悪影響を及ぼしたこともあった。観光客が原住民に古くて異教的な淫らなハカを踊ってもらい、さらに飲み物も提供することで生じる悪影響を考えるのは非常に辛い。フェアブラザー氏の努力はすべて弱まり、一部はこのように完全に打ち負かされた。たとえば、フェアブラザー氏は私に人々に話すように頼み、自ら通訳をし、各ワリー (家) を訪問し、全員が来ると約束した。約束の時間の3時間前に、一団の観光客が到着し、ダンスのお金を提供しました。そして、真のキリスト教徒とダンスに参加するには幼すぎる子供たちを除くすべての若い男性と女性、すべての酒飲みが、これらの集会が行われる建物に向かいました。」^[9]

リービットとのこの交流により、この地域で禁酒運動を擁護するヒネランギの役割は確固たるものになったと思われる。1896年、ニュージーランドWCTUマオリ宣教部門の監督者アニー・ジェーン・シュナッケンバーグの報告書『ホワイトリボン』には、ヒネランギ（「有名なガイドのソフィア」^{[10] ）が}ファカレワレワ連合の会長として挙げられている。報告書には連合が成長し、1896年に30人の会員を誇っていたと書かれていることから、ヒネランギはもっと早く支部を立ち上げたのかもしれない。連合支部には他に、副会長ヘレナ・タウポポキ、書記イザベラ・トーマス、会計アニー・ウォーカーが名を連ねており、監督者は社会純潔、日曜学校、バンド・オブ・ホープ、裁縫クラス、聖書クラスなどの部門を率いていた。シュナッケンベルグはヒネランギの次の言葉を引用している。「安息日の遵守と禁酒のどちらが偉大な仕事なのか私には分かりません。ヒューイット夫人がここに来てあなた方の社会について教えてくれる前は、私たちには安息日がなく、皆が酒を飲んでいました。今では安息日は私たちにとって聖なる日であり、1、2の例外を除いて、私たちの女性はすべて禁酒者です。」^[10]

ヒネランギが受け入れ、マオリの他の人々に提案した WCTU の誓約は次の通りです。

彼は、何もない、キア・カウア・アハウ・エ・カイ・トゥペカ、イヌ・ランネイ・イ・テタヒ・メア・エ・ハウランギ・アイ・テ・タンガタ、キア・カウア・ホキ・アハウ・エ・ワカエ・キ・テ・タモコ。マ・テ・アトゥア・アハウ・エ・アウィナ。 （英語では次のように翻訳されます：私は人々を酔わせるものを吸ったり飲んだりしないことに同意します、そして私は喫煙を承認しません。神よ助けてください。

1886年5月下旬、ヒネランギがタラウェラ湖沿いでツアーグループを率いていたとき、水が引いた後、奇妙な音を伴って再び上昇した。彼女は地元のトフンガ族に、ワカと幽霊のような男たちがこちらに向かってくると消えたと話した。長老は、これは彼らの祖先が観光客によって土地が乱用されていることに怒っていることの表れだと説明した。^{[11] 6月10日の}タラウェラ山の噴火の夜、60人以上がテ・ワイロアにあるヒネランギの家に避難した。彼女の家は傾斜した屋根と強化された木造壁のおかげで、家にいた全員が殺されずに済んだ。^[3]

家や庭が火山灰に埋もれ、避難したトゥホウランギ族は皆、近くのファカレワレワ村（ンガーティ・ワヒアオ族の管理下）に移った。そこで彼女は地元のツアーを企画・案内し続け、他の女性たちにガイドになるよう勧めた。^[11] 1895年、ヒネランギは噴火に関する演劇の一環としてオーストラリアを巡業し、1896年にファカレワレワの正式な管理人に任命された。^[3]

ヒネランギは 1911 年 12 月 4 日にファカレワレワで亡くなった^[3]。

ロトルアの彼女への敬意を表する通りがソフィア通りです。

ヒネランギはテ・パエアという名前でも知られていました。^[3]

• ソフィア ヒネランギ、ガイド ソフィア
• ファカレワレワ温泉村ツアー

ウィキメディア・コモンズには、ソフィア・ヒネランギに関連するメディアがあります。

• ブレムナー、ハミッシュ（2004年）。ニュージーランドの観光ランドスケープの構築、競争、消費：テ・ワイロアの歴史（PDF）（博士号）。オークランド工科大学。 2021年1月17日閲覧。
• デナン、ランギティアリア (1968)。ロトルアのガイド、ランギ。ニュージーランド、クライストチャーチ：ウィットコムと墓。
• レイ、タニア; ランギヘウエア、レア (1993)。エルス、アン (編)。『ワカレワレワのガイド 1880 年代から』。ウェリントン、ニュージーランド: 内務省歴史部。ダフネ・ブラセル・アソシエイツ・プレス。pp. 18–20。
• テ・アウェコウトゥク、ガーフイア（1981年）。ロトルアのテ・アラワ族に対する観光の社会文化的影響(博士号)。ワイカト大学。
• ワアカ、ピーター・クル・スタンレー（1982年）。ファカレワレワ: マオリの村(MA)の成長。オークランド大学。