サイモン・ガノー

サイモン・ガノー、ル・マパー
ジャン・イグナス・イジドール・ジェラール・グランヴィルによる同時代の風刺画（1846年）。男性（剣、パイプ）と女性（コルセット、糸巻き棒）のシンボルのレリーフの前で説教している。
生まれる	1805年頃 ロルム、フランス
死亡	1851年3月14日 パリ、フランス
国籍	フランス語
親族	シャルル・シモン・クレルモン＝ガノー（息子）

シモン・ガノー^（ 1805年頃ロルム生まれ、1851年3月14日パリ死去）は、フランスの社会主義者、フェミニスト、彫刻家、神秘主義者であった。^{[1] [2] [3] [4]}

同時代の他の多くの社会主義者と同様、ガノーはキリスト教を社会改革の呼びかけとして扱った。^[3]彼はバルテルミー・プロスペル・アンファンタンとサン＝シモンの哲学^[2]の影響を受けており、特に神を両性具有または両性具有とみなしていた。^[5]ガノーの著作では、両性具有は宗教的救済、つまり人類の最終段階への動きとしてだけでなく、世界における統一とバランスという社会主義の概念を体現するものとしても扱われている。^[2]

ガノーは、マテルとパテル、またはママンとパパ（「母」と「父」）を組み合わせたマパという称号を採用し、自らを「エヴァダイズム」（フランス語：Evadaïsme ）と呼ばれる新しい宗教の両性具有の預言者（ひげを生やし、女性のマントをまとっている）^[6]と称した。その宗教は「再定義された人類、エヴァダム」（イブとアダムから）と、女性の解放、男女平等、社会正義の新時代を求める考えに基づいていた。^{[1] [2] [3] [7]}エリファス・レヴィによると、ガノーはルイ17世の生まれ変わりであると主張し、妻はマリー・アントワネットの生まれ変わりであると主張した。^{[6] [8]}

彫刻家で元骨相学者でもあったガノーは、パンフレットや石膏像（「奇妙な外見で、間違いなく両性の象徴」と呼ばれた）を通じて自らの思想を広めた。^{[2] [3]パリの}サン・ルイ島にあったガノーの屋根裏のスタジオは、1830年代後半には彼の思想を議論するサロンとして機能し、アレクサンドル・デュマ、アルフォンス・エスキロ、フローラ・トリスタン、エリファス・レヴィ（コンスタン神父）など、同時代の多くの社会主義者やフェミニストに影響を与えた。^{[2] [3] [9]}ガノーは、トリスタンの1844年の詩集『労働者の組合』^[3]や、1848年の論文『友愛の山』^[2]に寄稿している。

ガノーには妻^[6]と子供がいたが、ガノーが1851年に亡くなったときその子供は5歳だった。テオフィル・ゴーティエは彼らを東洋学者で考古学者のシャルル・シモン・クレルモン＝ガノーの庇護下に置いた。^{[4] [10] [11]}

注記

引用

• 「Nouvelles ecclésiastiques」、L'Ami de la宗教、no. 2994年、1838年7月17日。バプテム、マリアージュ(パリ、ド・ポレ、スープとギロワ、1838)
• 「宗教ヌーベルの創造者」、A. ボネッティ、哲学史誌、第 4 シリーズ、(パリ、1852 年)、p. 164

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