シッダセナ

シッダセーナ・ディーヴァーカラ（ジャイナ教プラークリット語：सिद्धसेन दिवाकर）は、5世紀のシュヴェタームバラ派のジャイナ教の僧侶で、ジャイナ教の哲学と認識論に関する著作を著した。^{[1] [2] [3]}彼はジャイナ教の啓蒙者のような存在であったため、ディーヴァーカラ（「太陽」）として知られるようになった。彼は多くの本の著者とされているが、そのほとんどは入手できない。サンマティタルカ（「真の教義の論理」）は、サンスクリット語で書かれた最初の主要なジャイナ教の論理学の著作である。^{[4] [5]}彼の作品の中でも最も人気のある「カリヤン・マンディル・ストトラ」は、第23代ティールタンカラ・パールシュヴァナータに捧げられたサンスクリットの賛美歌である。これは、ジャイナ教のシュヴェターンバラ・ムルティプジャク派における最も神聖な 9 つの朗誦 (Nav Smaran) のうちの 1 つです。

シッダセナ・ディヴァカラは4世紀か5世紀に生きたとされ、グプタ朝で栄えたと言われています。^{[6] [7] [8]}彼は生まれながらのバラモンで学者でした。^[7]彼はアチャリャ・ ヴルッダヴァディスーリによって灌頂を受けました。^[9]彼の出生名はクムドチャンドラでした。^[10]彼は誇り高いバラモンでした。しかし、アチャリャ・ヴルッダヴァディスーリとの議論に負けた後、ジャイナ教の僧伽への灌頂を受け入れました。^[11]彼はアチャリャの地位を与えられた後、アチャリャ・シッダセンスーリまたはアチャリャ・シッダセナ・ディヴァカラスーリとして知られるようになりました。彼はシュヴェターンバラー派 で最も尊敬されているアチャリャの一人です。

言い伝えによると、シッダセナ・ディヴァカラスリはかつてジャイナ教の著作をすべてプラークリットからサンスクリットに翻訳しようと計画した。^[12]彼は師から罰としてすべてのジャイナ教寺院を訪問するように求められた。こうして彼は12年間ジャイナ教寺院を訪問した。^[13]その後、彼はウジャインのリンガ寺院にたどり着いた。彼は寺院で、シヴァのシンボルであるリンガに足を伸ばして眠った。ヴィクラマーディティヤ王は信者の要請により、罪のために彼を殴打した。しかし、シッダセナ・ディヴァカラは奇跡的な力で、彼に代わって王妃が殴打を受けるようにし、彼の奇跡的な力を見て彼は解放された。ヴィクラマーディティヤ王はシッダセナスリにリンガの前で眠らず、リンガを崇拝するよう求めました。シッダセナスリは、リンガは彼の信仰心とバクティに耐えられないだろうと答え、自分の書いた「カリヤン・マンディル・ストトラ」を詠唱して主を讃え始めました。11番目の詩節に達したとき、空が鳴り、寺院の鐘が鳴り始め、リンガが開いて中からアヴァンティ・パルシュヴァナートの像が現れました。^{[14] [15]}この像はシュヴェーターンバラ派によって崇拝されており、シュヴェーターンバラ・ムルティプジャク派が信じる第23ティルタンカラ・パルシュヴァナータの最も崇拝されている108体の像の1つです。アヴァンティ・パルシュヴァナートの像はマハー・カール自身によって作られ、崇拝されたと信じられています。^{[16] [17]}

彼は残りの人生をグジャラート州のバルーチ近郊で過ごしたと言われている。^[18]

シッダセナがサンマティタルカで行った主な貢献は、ジャイナ教のアネカンタヴァーダ理論の分析である。^[19]ジェフリー・ロングによれば、シッダセナはジャイナ教の7つの古典的なナヤ（立場、観点）を2つのカテゴリーに分類している。「存在の実体性を肯定するもの（ドラヴィヤスティカーナヤ）^[20]と、存在の無常で変化する側面を肯定するもの（パリヤースティカーナヤ）」である。^[1]この見解では、矛盾する関係の複雑な集合の中に永続性と無常性、同一性と差異を含むものが現実の最善の説明である。シッダセナはまた、現実のナヤまたは観点の数は潜在的に無限であると主張した。^[1]そして、彼は各ナヤをインドの哲学派の立場と相関させ、各見解が偏っているだけでなく一方的であることを示している。^[20]

彼は『サムティ・タルカ・プラカラナ』の著者であり、『ニャーヤーヴァターラ』、『サンマティ・スートラ』 、『カリヤン・マンディール・ストトラ』を書いたと言われています。^{[9] [21]}

彼はまた、有名なサンスクリット語の聖典『サムヤクトヴァ・ラハシャ・プラカラナム』を執筆しました。 ^[22]彼の他の作品では、Shikshopnishad、^[23] Stavopnishad、^[24] Vadopnishad、^[25] Sammatyakhya-Prakaranam ^[26]が人気です。

彼はまた、ヴァルダマン・シャクラスタヴ・ストトラの著者としても知られています。これは、シュヴェターバラ・ムルティプジャク派のティルタンカラ神像の儀式的な沐浴（シャクラスタヴ・アビシェーク）の際に朗唱される賛美歌です。^[27]

彼はまた、ジャイナ教の巡礼地すべてを描写し、敬意を表す賛美歌であるサカル・ティルス・ストトラを書いたとも言われている。 ^[28]

• マナトゥンガ
• ヘマチャンドラ
• デヴァルディガニ・クシャマシュラマン
• ヤショビジャヤ

• バルチェロヴィッチ、ピオトル、メジョル、マレク編（2004）[2002]、インド哲学、宗教、文学エッセイ（インド初版）、デリー：モティラル・バナルシダス、ISBN 9788120819788
• ダンダス、ポール（2002）[1992]、ジャイナ教（第2版）、ロンドンおよびニューヨーク：ラウトレッジ、ISBN 0-415-26605-X
• ロング、ジェフリー・D.（2009）「ジャイナ教入門」IBタウリス、ISBN 978-1-84511-625-5
• オルシーニ、フランチェスカ、スコフィールド、キャサリン・バトラー編（1981年）、Tellings and Texts: Music, Literature and Performance in North India、Open Book Publishers、ISBN 978-1-78374-105-2
• Shri Abhidhan Rajendra Kosh Vol 5、 Acharya Rajendrasuri (1827–1906)著
• シャー、ナトゥバイ（2004）[初版1998年]、ジャイナ教：征服者の世界、第1巻、モティラル・バナルシダス、ISBN 81-208-1938-1
• von Glasenapp、Helmuth (1999)、Jainism: An Indian Religion of Salvation [ Der Jainismus: Eine Indische Erlosungsreligion ]、Shridhar B. Shrotri (翻訳)、デリー: Motilal Banarsidass、ISBN 81-208-1376-6

• シッダセーナ ディヴァーカラ。Dvātriṃśikā、AN Upadhye (1971) にて。