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シー・プラット（タイ語：ศรีปราชญ์）[a]は、17世紀にナーラーイ王に仕えたとされる伝説的なタイの詩人である。伝承によれば、彼はその後、個人的な不注意によりタイ南部に追放され、県知事の妻と不倫関係を持った後に処刑されたとされている。
シー・プラットはアユタヤ王朝時代の最も優れたタイ詩人の一人とされ、王国文学の黄金期における天才宮廷詩人の典型である。この時代を代表する作品とされる131節の詩 『カムスアン・サムット』（ 1680年頃）は、伝統的にアニルト・カム・チャン同様、シー・プラットの作とされてきた。しかし、20世紀後半の文学研究によってその作者は疑問視されており、今日ではほとんどの学者によってシー・プラットの歴史的存在は神話とみなされている。
バイオグラフィー
キャリア
言い伝えによると、シー・プラットは1650年にシーとして生まれ、[3]宮廷占星術師、詩人、[4]王室教師プラ・ホラティボディの息子である。[b]彼は幼い頃から文章を書く才能を発揮していた。[5] [7]物語によると、ある日、シーが12歳のとき、彼の父親は、書けなくなったシーのためにナライ王から詩を書き上げるよう命じられた。すぐには課題を完成させることができなかったシーの父親は、その作品を家に持ち帰り、翌朝、抜けていた行を幼い息子が埋めていたのを見つけた。その鋭い文章に感銘を受けたが、息子が自分の立場を越えたのではないかとも心配したシーの父親は、しぶしぶその詩を王に提出した。王は非常に喜んで、シーを宮廷の小姓として受け入れた。[8]ある伝説によれば、狩猟遠征中に[9]、シはナライ王に非常に喜ばれた詩をいくつか書いた後、「偉大な学者」を意味する「シ・プラット」の称号を与えられたという。[5 ]
シー・プラットの宮廷詩人としての経歴は、いわゆる「タイ文学の黄金時代」と重なる。[2]彼は若い頃に、プラーナのアニルッダの物語と対比される『アニルッ・カム・チャン』（「アニルッ・カム・チャン」）を書いたと考えられている。 [10]トーマス・J・フダックはこれを「語呂合わせと言葉遊びの傑作」と評している。[11]多くの逸話は、シー・プラットが衛兵や王室の側室など宮廷の人たちと即興の口承詩を披露し、時には側室と戯れていたと伝えている。[12] 27歳のとき、ナライの配偶者の一人であるタオ・シー・チュララックと情事を持っていたことが発覚した。これは死刑に値する罪であったが、シー・プラットの父を敬って、国王は刑期を減刑し、代わりに南部のナコン・シー・タマラートに追放した。[13]亡命の途中で、シー・プラットはカムスアン・サムット（「海の嘆き」）[14]またはカムスアン・シー・プラット（「シー・プラットの哀悼」）[15] [16]を書いたと考えられています。これは、語り手が重い気持ちでアユタヤから逃げる様子を描いたニラート詩です。 [14]これはタイ文学の傑作と言われています。[16]
死
ナコンシータマラートでは、シー・プラットは詩人として名声を博し、知事の邸宅に頻繁に招かれた。1683年、31歳のとき、知事の未成年の妻の一人と不倫関係にあったことが発覚した。知事は王宮でのシー・プラットの評判を知らず、[17]すぐにシー・プラットを処刑した。[14] [18]
伝説によれば、目隠しをされ、斬首刑のために柱に縛り付けられていたシー・プラットは、砂の上に足の指でクロン詩を書いた。この詩は、同じ剣に直面するよう誤って彼を非難した人々を呪うものだった。 [19] [20]数か月後、ナライはシー・プラットを赦免したいと考え、彼の死を知り、それに応じて知事を同じ剣で処刑した。[14] [20]
— シー・プラットが処刑の際に書いたと言われる詩の一般的なバリエーション
証言してくれ、地球よ、
人間の中にある神の姿を侮辱するな。
もし私が間違ったことをしたのなら、この剣は真に、より鋭く振り下ろされるだろう。もし私が不当な
扱いを受けたのなら、この剣は攻撃者を打ち返すだろう。— Seni Pramojによる翻訳[21]
この詩はそれ以来、シー・プラットの詩として最もよく知られている詩の一つとなった。[21]ナコン・シー・タマラートのカンラヤネシタマラート学校の現在の敷地内にある池は「サ・ラン・ダップ・シー・プラット」（「シー・プラットの剣を洗う池」）として知られており、死刑執行人が彼を処刑した後に剣を洗った場所であると伝えられているが、[22]地元の歴史家クン・アテット・カディは、これは1905年以降の池であると主張して異議を唱えている。[23]それでも、2009年に学校に詩人の像が建てられた。[23]
歴史性
シー・プラットの存在に関する最古の文書は、1767年のアユタヤ陥落後に捕虜となったシャム人の証言から編纂されたオリジナルのモン族の年代記から派生した文書である『カムハイカン・クン・ルアン・ハー・ワット』と『カムハイカン・チャオ・クルン・カオ』に見いだされる。 [24]これらの文書はシー・プラットの追放と死に焦点を当てているが、それらはナライ王より数十年後のスリエントラティボディ王の治世中に起こったと述べている。[25]シー・プラットの生没年を明記し、その生涯をナライ王の治世中に置いた詳しい伝記は、プラヤー・パリヤッティタンマターダ（パエ・タララク）によって書かれ、1919年に『シー・プラットの伝説』と題された葬式本として出版された。主に口承による伝承に基づいたこの作品は、後の学者から批判されてきた。チェタナ・ナーガヴァジャラは、それを「恥ずかしがることなく神話を作ること」と表現した。[24]
シー・プラット伝説の史実性を最初に疑った人物の一人に、チャンド・チラユ・ラジャニ王子の筆名であるP・ナ・プラムアンマクがいた。彼は1959年に『カムスアン・シー・プラット』を編集・出版し、その言語がナーラーイ王の時代よりはるかに古いものであると指摘した。2006年にスジット・ウォンテスが編集した本[26]も同じ考えで、カムスアン・サムットはアユタヤ時代初期の人物であり、シー・プラットはトリックスターのシー・タノンチャイによく似た民話の人物であると示唆している。[27] 1947年より前には、スモナジャティ・スワスディクルが、シー・プラットは多くの人が共有する称号であった可能性があると示唆した。[28] 2010年にカムスアン・サムットの詳細な分析を行ったウィナイ・ポンスリピアンは、シー・プラットの生涯に帰せられる出来事は、後にその名前に結び付けられた宮廷の噂話の実際の出来事である可能性があると考えている。[ 29]一方、ナ・プラムアンマクとジル・デルーシュは、証言文書でその名前が言及されたのは意図的な誤報、もしくはビルマのナワデに匹敵する架空の詩人を作ろうとした試みであると説明している。[24]
カムスアン・サムットや伝統的にシー・プラットの作品とされてきた他の作品はシー・プラットの著作ではなく、一般に語られているようなシー・プラットはおそらく実在しなかったという学問上のコンセンサスが現在ではあるが、このコンセンサスは学問の世界の外にはあまり広まっていない。 [30]美術省による普及と1970年代からの学校のカリキュラムへの組み込みにより、一般大衆はシー・プラットの物語の伝統的なバージョンを今でもよく知っている。 [24] [30]しかし、歴史上の人物として見られるか、架空の創作物として見られるかにかかわらず、シー・プラットは創造的な天才の象徴、文学が花開いた理想的な時代の偉大な詩人と見なされている。[27] [31]
注記
- ^ Siprad、[1] Sri Prat、[2] Sri Prajなどとも綴られる。
- ^ または、プラヤ ホラディパティ[5]は、プラ マハラチャクルまたはプラ マハラジャグルとも呼ばれます。[6]
参考文献
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文献
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