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アブー・ムハンマド・シェイク・ルズベハン・バクリ（1128-1209）はペルシャ[1]の 詩人、神秘主義者、教師、スーフィーの指導者であった。彼は自身の生涯について著述したほか、スーフィーの詩人や思想に関する解説書も出版した。
バクリの最も有名な著作は、自伝『秘密の暴露』または『カシュフ・アル・アスラル』である。
人生
ルズビハーン・バクリは1128年、現在のイランのファサでデイラミ派の家庭に生まれた。[2] 10代の頃、バクリは食料品店の店主として働いていた。バクリは3歳、7歳、15歳のときに宗教的なビジョンを見たと主張したが、家族は信仰心が薄かったという。彼は『秘密の暴露』の中で、これらのビジョンを夢や強力な恍惚状態として描写している。
15歳のとき、バクリはファサを離れ、砂漠で18か月を過ごした。その間、彼はさらに多くの幻視を経験したと主張した。砂漠を離れた後、彼はスーフィーの宗派に加わった。[3] 『秘密のベールを脱ぐ』の中で、バクリはスーフィーの修行中に最初の「ベールを脱ぐ」経験をしたと述べている。彼は最終的に、師と精神的指導者を求めてファサに戻り、そこでシャイフ・ジャマル・アルディン・アビ・アルワファイ・イブン・ハリール・アルファサイと出会い、弟子となった。[4]
バクリはその後数年間、シリア、イラク、イランのケルマーン、アラビアを旅し、 2度のハッジを行ったと推測されている。1165年にシラーズに戻り、ホスピス[5]を設立し、50年間そこで教鞭をとった。彼は数人の妻と結婚し、2人の息子と3人の娘をもうけた。
バクリは1209年にシーラーズで亡くなった。
遺産
バクリのスーフィー修行の中心地とその教えは、彼の死後も数世代にわたって人気を保った。[6]ルズビハン・バクリは1209年にシーラーズで亡くなり、彼の墓はリバト に埋葬された。彼の死後数世代にわたり、ルズビハン・バクリのスーフィーの師としての遺産は受け継がれ、シーラーズは巡礼の地となった。しかし、彼の教団の人気は衰え、最終的には消滅し、彼の墓は荒廃した。
1972年、バクリの墓はイラン考古学局によって修復された。[7]
彼に関する最も重要な聖人伝2冊は 、彼の死後ほぼ1世紀後に家族によって書かれたものである。『グノーシスの人々への贈り物、世界の主枢軸ルズビハーンの記念に』（1300年）と『庭園の精霊、ルズビハーンの生涯について』（1305年）である。[8] 中東、中央アジア、インド、ペルシャの一部のグループは、今日でも彼の著作を研究している。[9]
文学作品
バクリは、その霊的体験と詩を、緻密で修辞的な散文体で書き記した。彼は主にアラビア語とペルシャ語で作品を書いた。[10]彼の著作は、日付や年表をあまり含まない一方で、個人的な生活や家族について語り、外部の出来事については触れていないという点で独特である。[11]バクリは、初期のスーフィーの恍惚とした言葉（シャティヤット）を好み、擁護したことで知られており、「恍惚博士」と呼ばれた。
バクリは1174年に『恍惚の言行録』または『サール・アル・シャティヤット』という本を完成させた。 [12]また、1184年には『霊の泉』も執筆した。『秘密の暴露』または『カシュフ・アル・アスラル』は8年後の1189年に完成した。これは自伝であると同時に、幻視とスーフィーの教えに関する日記でもある。[13]彼の作品の多くはスーフィーの愛の理論を強調し、また初期のスーフィーの聖者たちの恍惚の言動を擁護している。スーフィーの聖者ハッラージはバクリのテキストにおける主要な例である。[14]
後期スーフィズムではバクリに関する直接的な文献は多くないが、おそらくテキストの難解さのせいだろうが、バクリは美を愛したことで知られており、良い香り、美しい顔、甘い声を好んだ。しかし、15世紀のジャーミや17世紀のムガル帝国の王子によって彼のテキストは研究された。 [15]
参照
参考文献
- ^ アーウィン、ロバート編 (2010)。『ケンブリッジイスラム史新版』第4巻（初版）。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。p. 72。ISBN 978-0-521-83824-5。
- ^ Shahbazi, A. Shapur. 「Shiraz i. History to 1940」。Encyclopaedia Iranica。コロンビア大学出版局。 2011年4月7日閲覧。
- ^ Baqli, Ruzbihan (1997). 翻訳 Carl W. Ernst (編). The Unveiling of Secrets: Diary of a Sufi Master . Chapel Hill, NC: Parvardigar. pp. 9– 11.
- ^ Baqli, Ruzbihan (1997). 翻訳 Carl W. Ernst (編). The Unveiling of Secrets: Diary of a Sufi Master . Chapel Hill, NC: Parvardigar. pp. 11– 12.
- ^ エルンスト、カール W. (1996)。ルズビハン・バクリ：ペルシアのスーフィズムにおける神秘主義と聖人称号のレトリック。サリー：カーゾン。2 ページ。
- ^ エルンスト、カール・W.「Rūzbihān」。イスラム百科事典、第2版。ブリル・オンライン。 2011年4月7日閲覧。
- ^ エルンスト、カール W. (1996)。ルズビハン・バクリ：ペルシアのスーフィズムにおける神秘主義と聖人称号のレトリック。サリー：カーゾン 。pp.5-7。
- ^ エルンスト、カール W. (1996)。ルズビハン・バクリ：ペルシアのスーフィズムにおける神秘主義と聖人称号のレトリック。サリー：カーゾン。7 ページ。
- ^ エルンスト、カール・W.「Rūzbihān」。イスラム百科事典、第2版。ブリル・オンライン。 2011年4月7日閲覧。
- ^ エルンスト、カール W. (1996)。ルズビハン・バクリ：ペルシアのスーフィズムにおける神秘主義と聖人称号のレトリック。サリー：カーゾン。5 ページ。
- ^ Baqli, Ruzbihan (1997). 翻訳 Carl W. Ernst (編). The Unveiling of Secrets: Diary of a Sufi Master . Chapel Hill, NC: Parvardigar. pp. x– xi.
- ^ エルンスト、カール・W.「Rūzbihān」。イスラム百科事典、第2版。ブリル・オンライン。 2011年4月7日閲覧。
- ^ Baqli, Ruzbihan (1996). 『秘密の暴露：スーフィーの師の日記』 ノースカロライナ州チャペルヒル： Parvardigar. pp. xi.
- ^ シメル、アンマリー（1976年）。イスラム教の神秘的側面。ノースカロライナ州チャペルヒル：ノースカロライナ大学出版局。296ページ。
- ^ エルンスト、カール W. (1999)。「ルズビハン・バクリにおける飛翔の象徴性」。レナード・ルイスオン（編）『スーフィズムの遺産』（第 2 版）。オックスフォード：ワン・ワールド。pp. 354– 366。
出典
- バクリ、ルズビハン。『秘密の暴露：スーフィーの師の日記』。カール・W・エルンスト訳。ノースカロライナ州チャペルヒル：パルヴァルディガー、1997年。
- エルンスト、C.「ルズビハン」。イスラム百科事典、第 2 版。編集者: P. ベアマン; 、Th。ビアンキス。 、CEボズワース。 、E.ヴァン・ドンゼル。そしてWPハインリヒス。ブリル、2011 年。ブリル オンライン。オーガスタナ。 2011 年 4 月 7 日 [1]。
- エルンスト、C. ルズビハン・バクリ：ペルシアのスーフィズムにおける神秘主義と聖人称号のレトリック。サリー：カーゾン、1996年。
- エルンスト、C.「ルズビハン・バクリの著作における鳥類と飛行の象徴性」『スーフィズムの遺産』第 2 巻。レナード・ルイスン編。オックスフォード: ワン・ワールド、1999 年。353–366 ページ。
- シメル、アンマリー（1975年）。『イスラム教の神秘的側面』ノースカロライナ州チャペルヒル：ノースカロライナ大学出版局。
- Shahbazi, A. Shapur、「Shiraz」、Encyclopædia Iranica、オンライン版、2004 年 7 月 7 日。