シェーカーコミュニティ

シェーカー教徒はキリスト教の一派で、独身、共同生活、罪の告白、平等主義、平和主義を実践しています。イングランドで始まった後、これらのコミュニティはイングランド北西部の綿花の町に広がったと考えられており、ベリーのフットボール チームはベリーのシェーカー教徒コミュニティを認めるためにシェーカーの名を冠しています。シェーカー教徒は 1774 年にイングランドを離れ、北アメリカのイギリス植民地に向かいました。改宗者が増えるにつれ、シェーカー教徒は 18 世紀後半から 19 世紀全体にわたって数多くのコミュニティを設立しました。最初の村はニューヨーク州北部とニューイングランド州に組織され、シェーカー教徒の宣教師の活動を通じて中西部の州にシェーカー教徒のコミュニティが出現しました。シェーカー教徒のコミュニティは地域の司教区によって統治され、コミュニティ内では個人が「家族」単位にグループ化され、日常の活動を管理するために協力しました。 1836年までに、インディアナ州の失敗したコミューンとともに、約60家族からなる18の主要な長期的団体が設立されました。19世紀を通じて、米国南東部への2回の失敗した進出や、ペンシルベニア州フィラデルフィアの都市コミュニティなど、多くの小規模で短命なコミュニティが設立されました。シェーカー教徒の人口は1840年代から1850年代初頭までにピークを迎え、会員数は4,000人から9,000人でした。1850年代半ばまでに、会員数の増加は停滞し始めました。アメリカ南北戦争とそれに続く産業革命の混乱の中で、シェーカー教は深刻な衰退に陥りました。生存するシェーカー教徒の数が減少するにつれて、シェーカー教徒のコミューンは解散するか、存在しなくなりました。建物や場所のいくつかは博物館になっており、多くは国家歴史登録財に登録された歴史地区となっています。唯一活動的なコミュニティはメイン州のサバスデイ レイク シェーカー ビレッジで、少なくとも 3 人の活動的なメンバーで構成されています。

最初のシェーカー教徒のコミュニティはアルバニーの北に設立され、最初はその土地のインディアン名にちなんで「ニスカユナ」と呼ばれました。後に彼らが住んでいた町は正式にウォーターヴリートと名付けられました。ウォーターヴリートの町のその部分は、現在コロニーの町（1895年以降）にあり、ウォーターヴリートという名前はウォーターヴリート市に限定されています（1896年）。さらに、ニスカユナは現在、北西の町の名前です。多くの歴史書ではニスカユナ シェーカー教徒と呼ばれていますが、他の記録ではウォーターヴリート シェーカー教徒と呼ばれているため、混乱が生じています。ウォーターヴリート シェーカー歴史地区には、マザーアン リーが埋葬されています。^[2]

1780 年までに、シェーカー教徒の布教活動は多くの改宗者を引きつけました。1781 年から 1783 年にかけてニューイングランド全域を巡る一連の大規模な旅により、この地域全体に信者が集まりました。改宗者は、ニューヨーク州のニューレバノンとカナン、マサチューセッツ州のハンコック、ピッツフィールド、リッチモンド、アッシュフィールド、ハーバード、シャーリー、コネチカット州、ニューハンプシャー州、メイン州(当時はマサチューセッツ州の一部) などにも現れ始めました。

1784年、アン・リーと彼女の兄弟が亡くなり、ジェームズ・ウィテカーが信仰を導くことになりました。1787年までに彼も亡くなり、ジョセフ・ミーチャムが指導者の役割を引き継ぎました。ミーチャムはピッツフィールドのルーシー・ライトを共同指導者に任命し、彼らの指導の下でニュー・レバノンに中央村を組織し、ウォーターヴリートの最初の入植地を組織しました。1790年までにハンコック村も組織されました。ニュー・レバノン、ウォーターヴリート、ハンコックのコミュニティの形成後、3年以内にマサチューセッツ州、コネチカット州、ニューハンプシャー州、メイン州でさらに9つのコミュニティが組織されました。

シェーカー教徒は20以上の入植地を築き、次の世紀で少なくとも2万人の改宗者を集めた。^{[3]厳格な独身主義を信奉するシェーカー教徒は、改宗、子供の}年季奉公、孤児の養子縁組を通じて信者を獲得した。アイザック・N・ヤングスのような子供の中には、両親がシェーカー教徒になったときに入信し、その後成長して大人になり、忠実な信者になった者もいた。^[4]

コミュニティが成長するにつれ、女性と男性がシェーカー コミュニティのリーダーシップを分担するようになりました。女性は聖霊が降りてくると説教し、啓示を受けました。第1 次および第 2 次大覚醒の宗教的熱狂に支えられ、シェーカーは救世主的、共同体主義的なメッセージを宣言し、大きな反響を呼びました。初期の改宗者の 1 人は、「彼らの教えの賢明さ、彼らの教義の純粋さ、彼らのキリストのような振る舞い、彼らの礼儀作法の簡素さは、すべて真に使徒的であるように思われました」と述べています。シェーカーは、福音に対する小さいながらも重要なユートピア的反応を表しています。彼らのコミュニティでの説教には、性別、社会階級、教育の境界はありませんでした。^[5]

シェーカー教徒のコミュニティは、統治単位である司教区にグループ化されていました。ミニストリーと呼ばれる指導チームは、司教区の主要なコミュニティに住んでいました。このミニストリーは、エルダーと呼ばれる2人の男性と、エルドレスと呼ばれる2人の女性で構成されていました。主要な司教区であるニューレバノン司教区はニューヨークにあり、マウントレバノンとウォーターヴリートのシェーカービレッジ^[6]に加えて、1859年以降はグローブランドシェーカービレッジが含まれていました。ニューレバノン司教区のミニストリーは、そのメンバーコミュニティに加えて、他のすべてのシェーカー司教区とコミューンを監督していました。ニューレバノンが1947年に閉鎖された後、この中心的なミニストリーはハンコックシェーカービレッジに移転し、そのコミュニティが1960年に閉鎖された後はカンタベリーシェーカービレッジに移転しました。カンタベリーが1992年に閉鎖されたとき、サバスデイレイクシェーカービレッジが最後の現存するシェーカーコミューンとして残りました。

シェーカー教徒の村は、グループまたは「家族」に分かれていました。各村の指導グループは教会家族で、その周囲には衛星家族がおり、衛星家族はしばしば方位磁針の点にちなんで名付けられていました。各家族を管理するのは、2 人の長老と 2 人のエルドレスからなる指導チームでした。シェーカー教徒は兄弟姉妹として一緒に暮らしました。各家は、男性と女性がほとんどのことを別々に行えるように分けられていました。彼らは別の階段とドアを使用しました。礼拝、食事、および監督された男女間の交流を提供するために開催される「組合会議」では、部屋の反対側に座りました。しかし、シェーカー教徒の村の日常業務では、兄弟姉妹が交流する必要があり、礼拝のダンスやその他の活発な活動も同様でした。男性と女性の間には分業がありましたが、リンゴの収穫、食料生産、洗濯、薪集めなど、多くの作業で協力し合いました。^[7]各家庭はそれぞれ農場や事業で自立するように設計されていましたが、困難な時期には、村の他の地域、あるいは他のシェーカー教徒の村でさえも、困窮者を助けるために協力しました。

組織化されたコミュニティに加えて、シェーカー教徒の歴史の中で、他の小規模で非常に短命なコミュニティや、さまざまなミッションも出現しました。これらには次のものが含まれます。

• ニューイングランド全域に多数のコミュニティが存在する。マサチューセッツ州のチェシャー、アッシュフィールド、リッチモンド、シェルバーンフォールズ、ターナーズフォールズ、ノートン、ピーターシャム、グラフトン、アプトン、リホボス、コネチカット州のウィンダム、プレストン、ストーニントン、セイブルック、バーモント州のギルフォード、ピッツフォード、ニューハンプシャー州のタフトンボロ。これらは1780年代に出現したが、最終的にはより大きなシェーカー教徒のコミュニティに吸収された。^[37]
• ニューヨーク州カナンの2つの家族。1813年に始まり、より大きなニューレバノン村の一部でした。^[38]
• メイン州ポーランドのポーランド ヒル。このコミュニティは、ゴーハム村が閉鎖されたときにその村の元住民によって設立され、サバトデイ レイク シェーカー ビレッジのノース ファミリーとギャザリング オーダーとして機能しました。
• ケンタッキー州ウォーレン郡のドレイクス・クリーク（ミル・ファミリー）は、サウスユニオンのシェーカー教徒が、サウスユニオンのコミュニティから16マイルほど離れた場所に水力工場を設立しようとした事業でした。1817年に開始されたこの事業は失敗に終わり、1829年に閉鎖されました。^[39]
• オハイオ州ユニオン郡ダービープレーンズにあったコミュニティ。1822年から1823年まで存在していた。すぐに放棄され、シェーカー教徒はホワイトウォーター集落に移住した。^[38]
• オハイオ州のストレートクリークとイーグルクリークへの伝道。 ^[38]
• ケンタッキー州レッドバンクスに短期間居住した。^[38]
• 1880年代と1890年代のカリフォルニア州サンフランシスコとサンディエゴへの宣教。カンタベリー・シェーカー・ビレッジ出身のアーサー・W・ダウは、1890年代前半から中頃にかけて、数年間、ミッション・ストリート948番地でサンフランシスコの宣教活動を行なった。^[40]シェーカー教徒の小さな都市コミュニティは、1906年の地震とそれに続く火災まで、市内に存続した。^[41]ウォーターブリート・シェーカー・ビレッジ出身のコーネリア・R・パワーズは、1880年代後半までにサンディエゴに渡り、数年間そこで宣教活動を行った。^[42]

19世紀には何百人もの観光客がシェーカー教徒の村を訪れ、その多くが後にそこでの体験を記している。部外者はシェーカー教徒の清潔さ、繁栄、農業にいつも感銘を受けた。シェーカー教徒の食事は美味しく、部外者に対しても親切だった。シェーカー教徒は誠実さで知られ、彼らの製品は同種のものの中では最高だった。^[43]

• アルフレッド シェーカー博物館、メイン州アルフレッド
• カンタベリー シェーカー ビレッジ、カンタベリー、ニューハンプシャー州
• エンフィールド シェーカー博物館、エンフィールド、ニューハンプシャー州
• フルーツランド博物館、マサチューセッツ州ハーバード
• ハンコック シェーカー ビレッジ、マサチューセッツ州ハンコック
• ケンタッキー州プレザントヒル、ケンタッキー州ハロッズバーグ
• サバスデイ レイク シェーカー ビレッジ、ニュー グロスター、メイン州
• シェーカー歴史博物館、オハイオ州シェーカーハイツ
• シェーカー歴史協会、ニューヨーク州コロニー
• シェーカー博物館 | マウント・レバノン、ニュー・レバノン、ニューヨーク
• ケンタッキー州オーバーンのサウスユニオンにあるシェーカー博物館

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• サーマン、スザンヌ R. 「おお、姉妹たち、幸せじゃないの?」: ハーバードおよびシャーリー シェーカー教徒の性別、家族、コミュニティ、1781-1918 年。シラキュース大学出版局、2002 年。262 ページ。
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• ワーグランド、グレンダイン R. 『信仰の姉妹たち：シェーカー教徒の女性と男女平等』 アマースト：マサチューセッツ大学出版局、2011年。
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• シェーカーの歴史的遺跡の地図
• シェーカーペディア

集落

• アルフレッド シェーカー ビレッジ、アルフレッド、メイン州
• カンタベリー シェーカー ビレッジ、カンタベリー、ニューハンプシャー州
• エンフィールド シェーカー ビレッジ、エンフィールド、ニューハンプシャー州、エンフィールド シェーカー シンガーズ、エンフィールド、ニューハンプシャー州
• ハンコック シェーカー ビレッジ、マサチューセッツ州ハンコック
• シェーカー博物館 | マウント・レバノン、ニュー・レバノン、ニューヨーク
• プレザント ヒル シェーカー ビレッジ、プレザント ヒル、ケンタッキー州
• メイン州サバト デイ レイク シェーカーズ、サバト デイ レイク シェーカーズのインタビュー、サバト デイ レイク シェーカーズ図書館および博物館、2007 年 5 月 1 日にWayback Machineにアーカイブ
• シャーリー シェーカー ビレッジ、マサチューセッツ州シャーリー
• サウスユニオン シェーカー ビレッジ、サウスユニオン、ケンタッキー州
• ホワイトウォーター シェーカー ビレッジ、オハイオ州ホワイトウォーター