ケイン・クウェイ木工工房

ケイン・クウェイ木工工房は、1950年代からガーナのテシエに設立されたスタジオです。アフリカの芸術的創造性の象徴となったデザイン棺で知られています。この工房には、後にファンタジー棺の彫刻家として名声を得ることになるパア・ジョー、ケイン・クウェイ、エリック・クウェイ、セディ・クウェイ、そしてケイン・クウェイの死去時に工房の責任者を務めていたテオフィリウス・ニー・アヌム・ソワなど、数名の芸術家が才能を発揮しました。

セス・ケイン・クウェイ（1922年 - 1992年）は、ガーナのアクラ郊外のテシエに拠点を置くガ族の大工である。彼は長い間、1950年代初頭にデザイン棺またはファンタジー棺を発明した人物であると考えられていた。^{[1]アクラ地域の支配的な民族である}ガ族は、アベブ・アデカイ（「ことわざの入った箱」）と呼んでいた。しかし、最近、ある人類学者が棺の起源について別の説を発表した。^[2]

人類学者レギュラ・チュミが最近書いたように、比喩的な棺は、かつては伝統的な首長のみがアクラで比喩的な棺のように使用していた比喩的なかごから発展しました。 ^[2] 1960年頃、ガの埋葬儀式で比喩的な棺が広く使用されるようになりました。デザイン棺は、アフリカの現代創造の象徴として認識されています。

ケイン・クウェイの死後、息子のソワが工房を引き継ぎ、1999年にソワが亡くなった後は、ケイン・クウェイの次男であるセディが工房を引き継ぎました。2005年以来、エリック・アジェテイ・アナング（1985年生まれ、セディの息子）は、新しいモデルの導入、棺桶と同じ精神で実現され、同じ技術を使用した家具の製作によって、工房の創造性を復活させようと努めてきました。

テシーとアクラ地方に設立された約10軒の木工工房では、同様の棺を製造しています。その親方の中には、ドルワニャのパア・ジョーやテイのようにセス・ケイン・クウェイの元弟子もいます。他の親方は、ケイン・クウェイの後継者、主にパア・ジョーによって訓練されました。その中には、テシーでハローと呼ばれるダニエル・メンサ、アマサマンのテッテ、ニンゴのテッテ・レッド、中央地域のアウトゥのクドジョエ・アフトゥ、ラのエリック・クパクポなどがいます。

カネ クウェイ工房は、その作品の起源、現地での使用を規定する慣習、そして 10 人ほどの徒弟制度に基づく運営の両面で、ガ族の伝統に深く根ざしています。2 年から 5 年続く徒弟制度の終了時には、伝統的な儀式が執り行われます。この儀式では、徒弟は一定の金額を支払い、酒類、日傘、サンダルを工房の責任者に寄付し、その後、証明書が渡されます。

棺の製造工程は、提案されたモデル、または実際のモデル（生きた動物の場合もあります）を再現した視覚資料を注意深く観察することから始まり、続いてそれを 3 次元で実現します。製造には、計画もスケッチも必要ありません。棺が組み立てられた後、内側はライニングで覆われます。外側は慎重に磨かれ、スプレー塗装され、最後に画家によって装飾されます。

葬儀用の棺には、ワワ（白木）やエミエンなどの軽い木材が使われます。美術品として輸出されることを目的とした棺は、リンバやアフリカン・マホガニーなどのより硬くて高価な木材で作られています。

1970年代にはアメリカ人ギャラリーオーナー（1973年にヴィヴィアン・バーンズ、ロサンゼルスのアーニー・ウルフ）がいくつかの具象棺を購入していたが、これらの作品が美術作品として国際的に認知されるようになったのは1989年以降で、展覧会「マジシャンズ・ドゥ・ラ・テール」 （1989年、パリ国立近代美術館（ジョルジュ・ポンピドゥー・センター）–ラ・ヴィレット・グランド・ホール、ジャン＝ユベール・マルタン学芸員）や「アフリカ探検」（1992年、ニューヨーク近代美術館、スーザン・フォーゲル学芸員）などの展覧会で相次いで展示されたことによる。^[3]

スタジオの作品は、ジャン・ピゴッツィの現代アフリカ美術コレクションや多くの公共コレクションなどの主要な個人コレクションの一部となっています。

スタジオの主導により、西洋の機関との芸術的パートナーシップが実施され、外国人アーティストのレジデンスが組織されています。^{[4] [5]}

• 2005年「アフリカの芸術」グリマルディフォーラム、モナコ、フランス^[6]
• 2005年「アフリカンアートナウ」ヒューストン美術館（アメリカ）
• 2005 「Sexualität und Tod – AIDS in der Zeitgenössischen Afrikanischen Kunst」RJM ミュージアム、ケルン、ドイツ。
• 2003 「ガーナ: hier et aujourd'hui / ガーナ: 昨日と今日」、ダッパー美術館、パリ、フランス^[7]
• 2000 「Ein Fisch für die letzte Ruhe」、オールスドルファー・フリードホフ博物館、ハンブルク、ドイツ。^[8]
• 1998年「アフリカ 躍動する大陸から生まれた、躍動する新しい美術」東武美術館（東京）
• 1998年「サミュエル・ケイン・クウェイ」、ジュネーブ現代美術館、スイス。
• 1997年 「Wie das Leben, so der Sarg...Samuel Kan Kwei, Nam June Paik」、Ifa Gallery、ボン、ドイツ。
• 1996年「Neue Kunst aus Afrika」、ハウス・デア・クルトゥレン・デア・ヴェルト、ベルリン、ドイツ。
• 1995年ナム・ジュン・パイク最新作品展、ベナムー・グラヴィエギャラリー、パリ、フランス。ナム・ジュン・パイクが使用したケイン・クウェイの作品。^[9]
• 1993年「Skizzen eines Projektes」、ルートヴィヒ国際芸術フォーラム、アーヘン、ドイツ。
• 1991年「アフリカの探訪：20世紀アフリカ美術」、ニューミュージアムオブコンテンポラリーアート、ニューヨーク、アメリカ。
• 1989年「マジシャン・ド・ラ・テール」、国立現代美術館 – ジョルジュ・ポンピドゥー・センター、ラ・グランド・アール・ド・ラ・ヴィレット、パリ、フランス。

• 棺の達人 – ルイス・ナチビン / マトリオスカ・フィルムズによる 26 分のドキュメンタリー、Globo TV 向け (ブラジル、2013 年)
• セピュルチュール・シュル・ムール。フィリップ・レスピナス/グランド・アングル・プロダクションによる。 （フランス、2009年）。
• ムッシュ・ケイン・クウェイの研究、ティエリー・セクレタン著、1989 年。

• ボネッティ、ロベルタ、2010年。「アベブー・アデカイのもう一つの歴史」、アフリカン・アーツ、Bd. 2010年秋、S. 14～33。
• Bonetti 2009: Roberta Bonetti、「Abebuu adekai chez les Ga du Ghana. Un respect anthropologique sur l'image」、Histoire de l'art et anthropologie、パリ、coédition INHA / Musée du quai Branly («Les actes»)、2009 。
• Bonetti 2009: Roberta Bonetti、「明白な視界での逃亡。ガーナの箴言の容器を再考」、RES、55/56、2009年春秋。
• Bonetti 2008: Roberta Bonetti、「Antropologia di oggetti funerari tra arte, mercato e musei」、Quaderni LEA (3) Bologne、Baiesi、2008。
• Bonetti 2005: Roberta Bonetti、Artefacts in Transit、Laboratorio di Etno-Antropologia、(4) Bologne、Baiesi、2005。
• バーンズ 1974: ヴィヴィアン・バーンズ、「天国への旅: 空想の棺」。アフリカン・アーツ、7 (2)、1974 年冬、pp. 24-25。ロサンゼルス。
• McClusky 2002: Pamela McClusky、「次の人生に乗り込む: メルセデス・ベンツの棺」、Art from Africa: long steps never break a back、pp. 244–51。シアトル: シアトル美術館、Lund Humphries と共同、2002 年。
• Quarcoopome 2003: Nii O. Quarcoopome、Majestueux départs vers l'au-delà = 死後の世界への荘厳な乗り物。ガーナでは: hier et aujourd'hui (ガーナ: 昨日と今日)、261–83 ページ。パリ：ダッパー美術館、2003年。
• セクレタン 1994: ティエリー・セクレタン、暗い雰囲気、ヴァ・テン！、パリ、エディションズ・ハザン、1994年。
• ソッペルサ 1994: ロバート・T・ソッペルサ。「充実した人生：ケイン・クエイの幻想的な棺」、ミズーリ大学カンザスシティ校美術館、1994年9月23日～10月21日。『アフリカン・アーツ』28 (2) 1995年春、pp. 74～75。ロサンゼルス。
• スイユ 1995: ジャック・スイユ。 「陰極環境におけるガーナの棺の溶解度 = De la solubilité des cercueils ghanéens en milieu cathodique」。レヴュー・ノワールでは、いいえ。 16、マース・アヴリル・マイ、1995 年、88 ～ 89 ページ。パリ。
• Tschumi 2014: Regula Tschumi Concealed Art。ガーナの比喩的なかごおよび棺、Edition Till Schaap、2014年。ISBN 978-3-03828-099-6 。
• Tschumi 2014: Regula Tschumi 『ガーナのガーナ棺アートの埋蔵財宝』、 Edition Till Schaap、2014年。ISBN 978-3-03828-016-3。 
• Tschumi 2013: Regula Tschumi 『ガ族の比喩的なかご』 歴史と意義。アフリカン・アーツ、第46巻、第4号、2013年、60～73ページ。
• チュミ 2006: Regula Tschumi「Last Respects, First Honoured. Ghanaian Burial Rituals and Figural Coffins」、ベルン美術館 (額): Six Feet Under。死者と私たちの関係の解剖。ケルバー、ビーレフェルト、ライプツィヒ、2006 年、114 ～ 25 ページ。ドイツ語: Die letzte Ehre kommt zuerst. Ghanaische Bestattungsrituale und figürliche Särge、114–25 ページ*。
• Tschumi 2004: Regula Tschumi、「パー・ジョーとガーナのテシエとヌングアのことわざに関する報告書」、アフリカと地中海、第 1 号。 47–8、2004、44–7 ページ。
• フォーゲル 1991: スーザン・フォーゲル。「新しい機能的芸術: 未来の伝統」、アフリカの探訪: 20 世紀アフリカ美術、pp. 94-113。ニューヨーク: アフリカ美術センター、ミュンヘン: Prestel-Verlag、1991 年。

• 公式サイト

北緯5度35分16秒 西経0度05分59秒 / 北緯5.587742度 西経0.​​099610度 / 5.587742; -0.099610