サウデルール王朝

北緯6°51′ 東経158°13′ / 北緯6.850° 東経158.217° / 6.850; 158.217

サウデルール王朝
1100-1200年頃–  1628年頃
サウデルール王朝
資本	ナン・マドル
共通言語	ポンペイ語
宗教	ポンペイ、サウデルール
政府	絶対君主制
サウデルール
•   1100～1200年頃	オロソパ
• ?	ムウォン・ムウェヒ[注1]
• ?	イネネン・ムウェヒ
• ?	ケティパレロン
• ?	ライプウェン湖
• ?	ライプウェンラン
• ?	サコン・ムウェヒ
• ?	サライデン・サップ
•   1628年頃	サウデムヴォール
歴史
• オリシパとオロソパの到着	1100-1200年頃
• イソケレケルによる征服	1628年頃

サウデルール王朝（ポンペイ語：Mwehin Sau Deleur、「デルールの領主の時代」、Chau-te-leurとも綴られる）^[1]は、ポンペイ島の人々を統合した最初の組織化された政府であり、西暦 1100年～ 1200年頃^{[2] [3]から}西暦 1628年頃まで統治した。^{[注 2]}この時代の前には、Mwehin Kawa（建設の時代）またはMwehin Aramas（定住の時代）があり、その後にMwehin Nahnmwarkiが続いた。^[1]デルールという名前は、今日ではミクロネシア連邦の首都がある州であるポンペイの古い名前である。^[8]

ポンペイの伝説によると、サウデロールの統治者は外国出身で、その容姿は現地のポンペイ人とはかなり異なっていた。ポンペイの伝説では、サウデロールの中央集権的な絶対統治形態は、数世代にわたってますます抑圧的になったとされている。恣意的で煩わしい要求、およびポンペイの神々を怒らせるという評判は、ポンペイ人の間に恨みを植え付けた。サウデロール王朝は、もうひとりの半ば神話的な外国人であるイソケレケルの侵略によって終焉を迎え、イソケレケルはサウデロールの統治を、今日存在するより分散化されたナンムワルキ制度に置き換えた。^{[9] [10]}

島に最初に定住したのは、おそらくソロモン諸島南東部またはバヌアツ諸島から来たラピタ文化の人々だった。^[11]ポンペイの伝説によると、メイン島は南の遠い土地から来た17人の男女の一団が周囲のサンゴ礁に岩を積み上げて作ったという。島には新参者と混ざり合った原住民が住んでいた。彼らの数は増えたが、彼らの社会は永遠の無政府状態にあった。^[要出典]

サウデロール王朝は、神話上の西カタウ、またはカナムワソから来た双子の魔術師オリシパとオロソパの到着から始まりました。オリシパとオロソパは、現地のポンペイ人よりもずっと背が高かったと言われています。兄弟は大きなカヌーで到着し、農業の神であるナニソン・サップを崇拝するための祭壇を建てる場所を探しました。何度か失敗した後、2人の兄弟は巨石の ナン・マドールに祭壇を建てることに成功し、そこで儀式を行いました。伝説によると、この兄弟は空飛ぶドラゴンの助けを借りて巨大な石を空中に浮かせたそうです。オリシパが老齢で亡くなると、オロソパが最初のサウデロールになりました。オロソパは地元の女性と結婚し、12世代の子​​孫を残し、ディプウィラップ（「偉大な」）氏族の16人のサウデロールの支配者を生み出しました。^{[注 3]}王朝の創始者は優しく統治したが、後継者たちは臣民に対してますます厳しい要求を突き付けた。^{[6] [10] [12]}

ナン・マトールでは、サウデルールという一人の男が統治していた。土地、その内容物、そして住民はサウデルール統治者の所有であり、彼は土地を地主階級に貸し出し、地主階級は土地の収穫を監督していた。庶民は統治者に果物や魚を頻繁に貢物として捧げることが義務付けられていた。^[2]

貢物は豊作の季節であるラクには主にパンノキであったが、不作の季節であるイソルにはヤムイモ、タロイモ、発酵させたパンノキに変わった。魚介類も指定された時期にサウデロールに献上された。貢物制度は当初季節的なものであったが、時が経つにつれ、サウデロールの要求により民衆は飢え、奴隷のように暮らすようになった。なぜなら、民衆は労働で支払い、ほとんどの物資をまず支配者に提供しなければならなかったからである。民衆の不満から少なくとも2人の暗殺者が出たが、最後のサウデロールの代わりに別のサウデロールが台頭しただけであった。^{[1] [2] [10]}抑圧に対する一般的な手段は、命令に反抗することと、サウデロールに提供された財産を盗むことであった。^[1]

サウデロールの中には温厚な統治者もいた。イネネン・ムウェヒは貴族制を確立し、ライプウェンランは熟練した魔術師だった。しかし、他の統治者は残酷なことで有名だった。サコン・ムウェヒはポンペイ島民に容赦なく課税し、伝説によると、ライプウェンラケとして知られるサウデロールは魔法を使って最も太ったポンペイ島民を見つけ出し、食べたとされている。もう一人のサウデロール、ケティパレロンは、宴会で苦しむ庶民に自分の父親の肝臓を食べさせられた大食いの妻で知られている。妻は自殺し、ケティパレロンもそれに続いた。サライデン・サプはポンペイ島で初穂料の慣習を確立した。^[9]

ポンペイは、サウデルール・ムウォンムエの治世中に3つのウェイ（州）に分かれていた。コプワレン（マドレニム）は東部の区分で、ウェニク・ペイディ、ウェニク・ペイダック、エニムワン、レーダウ、セニペン、レピンセッド、デルールの7つの地域に細分されていた。西部のマレンコプワレ（キティ）は、オノンレン、ケピレン、レーンプウェル、アント環礁の4つの地域で構成されていた。北部のプワレン（ソケ）は、パリキール、ソケ、ティプウェン・ドンガラップ、カフマー、ナン・マイア、パキン島で構成されていた。中央集権的なシステムは、既存の下位区分を組み入れ、先住民族の首長制を採用した。後に、ウとネットが北部の州となり、現在のポンペイの5つの自治体を構成している。^[1]

ソケスはサウデルールの統治下では名声のある地域であり^{[13] [14]}、オノンレンはほぼ自治権を維持していた。西部のキティとケピレングの地域は、東部のサウデルールの権威に反抗することで有名だった^{[1] 。}

首都ナン・マドールでは、サウデルールの統治者たちが、首席顧問、食事の準備係、玄関の警備員、住居の警備員など、特定の職業を表す階層化された称号制度を発展させました。^[1]

伝説によれば、サウデルール王朝の統治者は軍事に関心を持たず、その時代は一般的に平和だったと特徴づけられているが、現地のポンペイ人は苦しみ、政権に不満を募らせていた。^{[1] [9]}

サウデロール朝の宗教は、巨石神殿や葬祭場、食物の供物、神託占いが特徴的であった。サウデロール朝の中心的な信仰はナン・マドールにあり、雷神ナン・サプウェ（ダウカタウ）に供物が捧げられ、サウデロール朝はここから正統性を得た。ナン・サプウェはポンペイ島民に崇拝されていた。ナン・マドールからナン・サプウェ信仰はポンペイ島の他の地区に広まった。他の土着信仰には、淡水ウナギやイレイク神にまつわるものがあった。^{[1] [12]}

サウデロールは、ポンペイ人が形ばかりの敬意を捧げていたナニソーン・サップという自分たちの神への崇拝を導入しようとしたが、失敗した。サウデロールの支配者は、貪欲なウツボのナニソーン・サムウォルをナニソーン・サップの仲介者にした。ナニソーン・サップは、外来の神が亀の形をした貢物をむさぼり食うことで満足していることを示した。スーキセレンという高僧が率いる聖職者階級は、ポンペイ社会で強力で影響力があった。^{[1] [12]}

毎年行われるカンパの儀式は、ポンペイの人々が土地の神々と精霊に献身していることを表明するものでした。サカウの儀式は、サウデルールの優位性を精巧に表明するものであり、統治者への贈り物の準備と贈呈をめぐる多くの儀式が行われました。^[1]

サウデロールに捧げられた食べ物には、儀式の象徴となる亀と犬が含まれていた。亀 ( wei ) は 3 つの主要な政治的区分 ( wei ) を表し、神話の中で中心的な位置を占めていた。この神話では、2 人の兄弟が母親 (命を与える亀) をサウデロールに食べさせるために犠牲にしなければならないが、その兄弟は冗談で、サウデロールの犬肉を味見するために母親を売ると言っている。犬はサウデロール社会でさらに重要な位置を占めていた。サウデロールのルールは、ウンマタカイ(「土地の番人」) と呼ばれる神話上の犬によって施行されていた。^[1]ナン マドールでは、亀と犬の地位の食べ物の残骸が発見されている。^[15]

サウデルール朝は、コスラエ、または伝説上の東カタウからポンペイに侵入したイソケレケルによって征服された。ポンペイ侵攻前と侵攻中の正確な出来事については、情報源によって大きく異なっており、少なくとも13の異なる戦争の記録が出版されている。伝説のほとんどのバージョンでは、サウデルール朝は中央集権的な社会制度の下で抑圧的になり、領主たちは雷神ナーンサプウェを怒らせ、王朝の運命を決定づけた。^{[8] [13] [16] [17] [18] [19]}

雷神ナーン・サプウェは、サウデルールの領主の妻と姦通を犯した。怒ったサウデルールの領主はナーン・サプウェを捕らえようとした。また、この不倫を口実に、ナーン・サプウェの崇拝を抑圧した。いくつかの説では、この領主はポンペイの他の神々をも激怒させ、サウデルールの没落を予言したサウムの高僧から財産を剥奪したとされている。これらの不法行為、および抑圧的な土地所有と貢物制度は、神々、人間、動物等の怒りを買った。^{[1] [8] [20] [21]}サウデルールの領主に腹を立てたナーン・サプウェは、ポンペイを去りコスラエ（カタウ）に向かった。逃亡後、彼は自身のディプウェンパフメイ（パンノキの下）一族の不妊の人間にライムを食べさせて妊娠させた。この近親相姦の結合によって半神的なイソケレケルが生まれ、イソケレケルは胎内で復讐の運命を知っていた。^{[7] [8] [13] [16] [18] [19] [20] [ 22] [23]}成人したイソケレケルは、333人の男女と子供たちを連れて、ポンペイを征服するという密かな意図を抱いて出航した。^{[5] [6] [7] [16] [18] [19] [22]}乗船は人身御供によって聖別された。これはポリネシア文化では広く行われている儀式だが、ポンペイの歴史では全く珍しいものである。^[8]ナン・マトールへ向かう途中、イソケレケルはアント環礁の酋長からパンノキの仁を受け取った。彼らの文化では、パンノキの仁は戦闘に臨む戦士の食事であり、その供物はサウデロールとの戦いへの招待となった。アント島滞在中、イソケレケルは現地の女性と恋愛関係になり、ポンペイ人との密接な関係を築き、サウデロールだけに対抗する意志を示した。^[1]

多くのバージョンによると、ナン・マドールで地元の子供たちとイソケレケルのカヌーの子供たちが遊んでいたことが喧嘩に発展し、戦争が勃発したという。 ^[16]別のバージョンでは、イソケレケルは事前に約束された遭遇で副官に地元の戦士を挑発させた。^[21]他の記録では、イソケレケルはホストの信頼を勝ち取った後、^[24]抑圧された地元民の助けを借りて反乱を起こしたとされている。^{[13] [19]}別のバージョンでは、ナン・マドールの要塞を見てイソケレケルは撤退することを決めたが、支配家族から軽蔑され追放された女性の助けを受けたとされている。^[25]他のバージョンでは、イソケレケルの戦士は突然現れた隠された武器の助けを受けた。^[21]

戦況は何度か逆転したが、結局サウデロールが敗北し、彼は軍を率いてポンペイ本島に撤退した。^{[8]伝説によれば、戦いはサウデロールの領主サウデムウォールが丘を上って小川まで撤退し、そこで魚に姿を変えて今もそこに留まったことで終わった。イソケレケルは}ナンムワルキの称号を得て、サウデロール王朝が従前に行っていたようにナン・マドールの権力の座に就いた。^{[8] [9] [16]}

サウデルール朝の貢納制度は縮小されたが、後世の慣習として存続した。葬儀や祝賀会での貢納や宴会の現代的伝統は、サウデルール朝の貢納慣行に由来している。^{[8] : 30  [26]}

• ミクロネシア連邦の歴史

• ウィリアム・S・エアーズ（1992年11月）。 「ミクロネシア、ナン・マドル」(PDF)。SAA 速報。10 (5)。アメリカ考古学協会。
• エアーズ、ウィリアム S. (1990)。 「ミクロネシア東部先史時代におけるポンペイの位置」(PDF)。ミクロネシカ。補足2. グアム: インド太平洋先史学会: 187–212。
• エアーズ、ウィリアム S. (1990 年 1月)。「ミステリー諸島のミクロネシア」。考古学。43 (1): 58–63。JSTOR  41740393。