サプタコテシュワール寺院

シヴァ神の一形態であるサプタコテシュワルは、カダンバ王朝の王たちの守護神であった。^{[ 2 ]}

スカンダ・プラーナのサヒャドリ・カンダによれば、サプタコテシュワル（サプタ・ナータとも呼ばれる）の聖地は、サプタリシ（七賢者）によってディヴァール島のナロアに建立された。伝説によれば、ある日、リシたちが地下のラサタラで祈りを捧げていると、巨大な蛇が現れて邪魔をした。そのため、彼らはマヘーシュヴァラを讃えるためにパンチ・ガンガ（五つの川）の岸辺に行かざるを得なかった。そして、金、銀、鉛、錫、鉄、銅の七つの金属でリンガムを作った。このリンガムは、ディヴァール島のナルヴェムに彼らによって建立された。七カロールの礼拝の後、シヴァ神が賢者たちの前に現れ、「七賢者の主」サプタコテシュワルとしてその地に留まることに同意した。^{[ 3 ]}

この寺院は、この神の熱心な信者であった王妃カマルデヴィのために王によって建てられました。^{[ 1 ]}カダンバ王は誇りをもって（ビルドゥ）シュリー・サプタコティシャ・ラドバ・ヴァラヴィーラという称号を使用しました。^{[ 4 ]}

チャンドール、ゴア（旧名：チャンドラウラ、チャンドラプラ）、ゴピカパトナ、その他ジャヤケシ1世、ジャヤケシ2世、ジャヤケシ3世、シヴァチッタ・パラマディデーヴァ、ソイデーヴァなどの王の治世の地で発見された金貨には、次のような碑文が刻まれている。

サプタコティッシュヴァララブダ – ヴァラプラサダ

これは「カダンバ家の守護神であるサプタコティシュワラ神の恩寵により」という意味です。これらのコインはしばしばサプタコティシャ・ガディヤナカと呼ばれていました。^{[ 5 ]}

1352年、カダンバ王国がバフマニー朝のスルタン、アッラウッディン・ハサン・ガングによって征服されたとき、ゴアは約14年間スルタンの支配下に置かれました。この期間中に多くの寺院が破壊され、サプタコテシュワル寺院のリンガ（シヴァ神の象徴）は軍隊によって掘り起こされました。^{[ 6 ]}

1367年、ヴィジャヤナガル王ハリハララヤの軍隊はゴアでバフマニー・スルタンの軍隊を破り、サプタコテシュワル寺院を含むほとんどの寺院をかつての栄光を取り戻すことに成功した。記録によると、この寺院は14世紀末までにマダヴァ・マントリによって再建された。^{[ 7 ]}

ゴアがポルトガルに征服された後、寺院はさらなる破壊に直面した。ポルトガル統治下、特にドン・ジョアン・ヌネス・デ・バレットの時代に、ディヴァル島の寺院は「石一つ一つ」取り壊された。^{[ 3 ]}これは1560年のことで、その場所にノッサ・セニョーラ・デ・カンデラリアに捧げられた礼拝堂が建てられた。^{[ 7 ]}

この頃、近隣のバタグラム地区のヒンドゥー教の首長、ナラヤン・シェンヴィ・スーリヤラオ・サルデサイが夢の中でサプタコテシュワル神の啓示を受け、リンガムの場所を知らされ、それを守るように言われたという。伝説によると、ポルトガル人が井戸の底にリンガムを置き、水を汲む人がそれを踏まざるを得ないようにしていたことが分かり、彼の啓示はすぐに現実となった。より可能性の高い説では、リンガムは滑車の一部として水を汲むために使われていたとされ、ロープの跡が残っていると言われている。^{[ 8 ]}

ナラヤン・シェンヴィ・スーリヤラオ・サルデサイは、少数の男たちを集め、真夜中に川を渡ってナロアにたどり着き、リンガを盗み、後にビチョリム・タルカの管轄となったバタグラムのラタバルセムに持ち帰った。その後、ポルトガル人はナラヤンの兄弟を殺害した。2年後、リンガはヒンダレム、すなわち新ナロアに移された。ナラヤンは1549年にここに小さな寺院を建て、岩窟を掘って作った8平方メートル（86平方フィート）の場所に神像を安置した。 ^{[ 8 ]}  

現在の寺院の構造は、1668 年にマラーターの支配者シヴァージーによって建設が命じられた。 ^{[ 8 ]}伝承によれば、シヴァージーはこの聖地を訪れ、その荒廃した状態に気づき、自費で拡張と装飾を命じたという。新しい寺院には、高さ約 2 フィート、周囲 16 インチの磨かれた石のリンガが安置されている。 ^{[ 3 ]}

1654年、ポルトガル当局はポルトガル支配下の地域の住民がサプタコテシュワールの聖地を訪れることを禁止する命令を出した。これらの禁止令にもかかわらず、地元住民は伝統的な儀式や祭礼を行うためにその場所を訪れ続けた。^{[ 9 ]}

ゴア異端審問の間、当局はこれらの禁止令を厳格に執行しようと試み、寺院の池に戻ることは古い宗教的慣習への逆戻りであると主張した。しかし、副王は、当時ポルトガルの管轄外であった川の向こう側で実際に多くの儀式が行われていたことを示すことで、大司教からのいくつかの主張に反論した。そのような集会を防ぐため、政府は国境沿いに多数の軍隊を配置し、武装船と主要な祭りの期間中の執行官による年次検査を利用した。^{[ 9 ]}

• Gune, Vithal Trimbak (1979).ゴア、ダマン、ディウ連邦直轄領の地名辞典。第 I 巻。 ゴア、ダマン、ディウ (インド) 地名辞典部門。
• ペレイラ、ジェラルド A. (1973).ゴアのポルトガル以前の歴史の概要。G. ペレイラ。
• クート、マリア（2005）。ゴア: 娘の物語。ペンギンブックスインド。ISBN 978-0-14-303343-1。