Loading article…
安息日の主とは、イエスを表す表現で、共観福音書のすべてに登場します。マタイによる福音書12章1-8節[ 1 ] 、マルコによる福音書2章23-28節[ 2 ]、ルカによる福音書6章1-5節[ 3 ]です。これらの箇所はそれぞれ、イエス、使徒たち、そしてファリサイ派の人々との出会い、すなわち4つの「安息日論争」の最初の出来事を記しています[ 4 ]。
マルコの福音書によれば：
²³ある安息日に、イエスは麦畑を通っておられた。弟子たちが歩いていると、麦の穂を摘み始めた。²⁴ファリサイ派の人々はイエスに言った。「ご覧ください。なぜ彼らは安息日に律法に反することをしているのですか。」
²⁵彼は答えた。「ダビデとその仲間たちが飢えと困窮に陥ったとき、ダビデが何をしたか、あなたは読んだことがないのですか。²⁶大祭司アビアタルの時代に、ダビデは神殿に入り、祭司だけが食べることが許されている聖別されたパンを食べ、仲間たちにも分け与えました。」
²⁸それからイエスは彼らに言われた。「安息日は人のために作られたのであって、人が安息日のために作られたのではない。²⁸だから人の子は安息日の主でもあるのだ。」
—マルコによる福音書 2:23–28、NIV [ 5 ]
ルカによる福音書のいくつかの版では、この出来事の具体的な日付が記されている。それは最初の安息日の後の2番目の安息日である（おそらくレビ記23章に従って初穂祭から数えた安息日を指している）。[ 6 ] [ 7 ]
マタイによる福音書は、安息日に働くことを正当化する追加の例を「最初の例で納得できない場合の第二の例」としてのみ提供しています。[ 8 ]「それとも、律法の中で、神殿で安息日の務めをしている祭司たちが安息日を汚しているのに、罪に問われないと書いてあるのを読んだことがないのですか？」[ 9 ]
ルター派の神学者ヨハン・アルブレヒト・ベンゲルは、この対話はレビ記の神殿の犠牲に関する規定が安息日の礼拝で朗読される時期に行われた可能性があると示唆したが[ 10 ]、『説教壇解説』は「二重の不確実性、すなわち第一に、それが実際には何月何日であったか、第二に、毎年律法全体を読むという現在の習慣はいつから始まったのか」という点に言及して、この説に疑問を呈している[ 11 ]。
マタイは、イエスが自分の役割についてどう考えているかについて、2つのことを述べています。イエスは安息日の主であり、また「神殿よりも偉大な方」であるということです。[ 12 ]マタイ12:1-8にある「人の子は安息日の主である」という記述には、さまざまな解釈があります。 [ 13 ]これは、イエスが主であると主張しているという意味かもしれないし、使徒たちが安息日に好きなように行動する権利があるという意味かもしれません。 [ 14 ]
サムエル記上21章1-6節によると、イエスが言及した出来事は、マルコ福音書に書かれているアビアタルではなく、アヒメレクが大祭司であった時に起こったとされています。聖書の異なる箇所では、これらの祭司のどちらかがもう一方の父であるとされています（アビアタル§名前の混同を参照）。