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シリアのルフィヌス（ 400年頃活躍）はキリスト教の神学者、司祭、著述家であり、一般的にはペラギウス派とされている。[1]
反ペラギウス派の著述家マリウス・メルカトルによると、「シリア民族の」ルフィヌス（natione Syrus）はアナスタシウス1世（399-401）の司教在位中にローマで教え、その教えを通してペラギウスとその追随者の神学に悪影響を及ぼした。[1] natione Syrusの前の単語の正しい読み方については学者の間で意見が分かれており、 quidam（「シリア民族の無名」）かquondam （「かつてシリア民族の」）のどちらかである。ウォルター・ダンフィーは、このフレーズ全体が結局のところ写字生の誤りであり、シリア出身のルフィヌスは存在しなかったと主張している。[2]
400 年頃のルフィヌスという人物に関する記述は全部で 7 件ありますが、学者たちはその背後に何人の人物がいるのか確信が持てません。メルカトルのシリアのルフィヌスと同一視されるルフィヌスは他に 3 人います。「シリア」が広い意味で使用されていた場合 (つまり、シリア・パレスチナの)、メルカトルのルフィヌスは、ベツレヘムの修道士で、 399 年初頭にヒエロニムスのために西方への宣教に赴いたルフィヌスと同一人物である可能性があります。 [2]
シリアのルフィヌスは通常、サンクトペテルブルク公立図書館に現在MS Q. v. 1. 6として保存されている『信仰の書』を書いたルフィヌスと同一視されている。この写本では、著者はパレスチナ地方の司祭であるとされている。この著作でルフィヌスはアリウス派、オリゲネス派、原罪の教義を攻撃している。この著作は長い間、誤ってティラニウス・ルフィヌスの著作とされていた。[1]後者はアキレイアのルフィヌスとも呼ばれ、明らかに別人である。[2]
シリアのルフィヌスは、411年にカルタゴで行われた裁判でカエレスティオスが言及した「聖なる司祭」とも通常同一視されている。その時点で司祭はすでに亡くなっていた。[1] [2]
参考文献
- ^ abcd 「ルフィヌス（fl. 399–401?）」、FLクロスとEAリビングストン編『オックスフォード・キリスト教会辞典』、第3改訂版（オックスフォード大学出版局、2005年[オンライン2009年]）。
- ^ abcd スチュアート・スクワイアズ『ペラギウス派論争：恩寵の敵と失われた魂の陰謀への入門』（ピックウィック、2019年）、61～67ページ。
さらに読む
- ボナー、ジェラルド (1987)。「シリアのルフィヌスとアフリカのペラギウス主義」。神の定めと人間の運命。ロンドン: Variorum Reprints。pp. 31–47。ISBN 978-0-86078-203-2。
- ダンフィー、ウォルター（2009年）。「シリアのルフィヌス：神話と現実」アウグスティニアーナ。59 （1）：79–157。JSTOR 44992972 。
- ミラー、メアリー・ウィリアム（1964年）。『ルフィニ長老派の信仰の自由：序文と解説付きの批評テキストと翻訳』カトリック大学アメリカ出版。
外部リンク
- ウォルター・ダンフィー著『信仰の書』の新訳
- 「信仰の書」の本文