ロッドとリングのシンボル

棒と指輪のシンボルは、メソポタミアの石碑、円筒印章、レリーフに描かれているシンボルである。これは神または女神が持っており、ほとんどの場合、立っている王に捧げられており、多くの場合は犠牲を捧げたり、敬意を表したりしている。このシンボルはウル第3王朝から新アッシリア時代にかけて遡り、一般的には巻かれた測定用の糸と物差しとして説明されている。^{[1]他の説としては、}羊飼いの杖と鼻のロープであるというものや、^[2]指輪はロープではないという説がある。^[3]

このシンボルの最もよく知られた例は、ハンムラビ法典の石碑に見られる。このシンボルは、マリの宮殿に描かれた「叙任式の場面」にも描かれている。^[4]最も精巧な描写はウル・ナンム石碑に見られ、彫刻家によって紐の巻き方が詳細に描かれている。これは「杖とビーズの花冠」とも表現されている。^[5]ウル・ナンム石碑が同じものを示しているかどうかについては議論がある。

王笏、王座、指輪：エヌマ・エリシュ

イナンナの冥界への降臨の神話では、女神がどのように服を着て準備するかが描かれている。「彼女はラピスラズリの物差しと測り縄を手に持っていた。」^[6]

エヌマ・エリシュの第 4 版では、杖と指輪のシンボルは次のように参照されています。

「彼らは喜び、彼に敬意を表して言った。『マルドゥクは王だ！』
彼らは彼に王笏と王座と指輪を与えた。
彼らは敵を圧倒する無敵の武器を彼に与えた。」^[7]

類似したシンボル

エジプトのシェンリングによく似ている。^[要出典]
ギリシャの女神ニケは、スポーツ競技の勝者に授与される別のタイプの授与シンボル、月桂冠またはオリーブの枝の冠を使用していますが、彼女はリング、つまり硬い円で描かれています。^{[引用が必要]}
ゾロアスター教のシンボルであるファラヴァハールも指輪を持っている。^[^要出典^]
エジプトのアンクも似たような形をしており、神々の手に描かれている。^[8]

注記

^ ヤコブセン、1987
^ Hallo, WW 2005. 写真で見るシュメールの歴史: 「飛翔天使の石碑」の新たな見方、Y. Sefati 他編『何も怠らない経験豊富な書記官: ジェイコブ・クラインを讃えた古代近東研究』、メリーランド州ベセスダ: CDL プレス、142-62 ページ。
^ Van Buren, ED 1949.ロッドとリング。ArO 17 (2), 434-50。
^ ノット、エリザベス（2021-09-21）、「マリの叙任式シーンと古バビロニア時代の王権の視覚化」、As Above, So Below、ペンシルベニア州立大学出版、pp. 74– 114、doi：10.5325/j.ctv1xx9msm.7、ISBN 9781646021536, S2CID 240527251 , 2022-12-17取得
^ ジェレミー・ブラック、アンソニー・グリーン『古代メソポタミアの神々、悪魔、シンボル』ロッド・アンド・リング、156ページ。
^ イナナの冥界への降下線 25 を参照。シュメール語では、 gi-diš- nindan eš ₂ -gana ₂ za-gin ₃ šu ba-ni-in-du ₈とあり、文字通りに解釈すると、棒の長さは 1ニンダン(6 キュビト = 5.94 メートル) になり、eš ₂ -gana _{2測量士の線の長さは 10}ニンダンになります。
^ エヌマ・エリシュ、粘土板 IV
^ ヒル、ジェーン A. (2010)。「世界をつなぐ窓: 中王国時代の 5 つの葬祭建造物におけるアンクの主要テーマ」。ハワス、ザヒ、ウェグナー、ジェニファーハウザー (編)。『ミリオンズオブジュビリーズ: デイヴィッド P. シルバーマンを讃えて』。カイロアメリカン大学出版局。227 ～ 247ページ。ISBN 978-977-704-084-6。

参考文献

ブラック、ジェレミー、グリーン、アンソニー。古代メソポタミアの神々、悪魔、シンボル、図解辞典、ジェレミー・ブラックとアンソニー・グリーン著、1992年頃、（第3刷1997年）、テキサス大学出版局、オースティン、p 156（ソフトカバー、ISBN 0-292-70794-0）
ジェイコブセン、ソーキルド (1987)「絵画と絵画言語 (バーニーレリーフ)」。M. ミンドリン、MJ ゲラー、JE ワンズブロー編『古代近東の比喩言語』 1-11ページ。(1987) ロンドン: ロンドン大学東洋アフリカ研究学院。ISBN 0-7286-0141-9
アーサー・E・ワサム「バビロニア・アッシリア彫刻における指輪と杖の意味」『聖書の世界』第26巻第2号（1905年8月）、120～123頁。

ハンムラビ法典の記念碑のシーンの詳細
場面と楔形文字の碑文（石碑の上部）

外部リンク

シュメール文学の電子テキストコーパスにおけるイナナの冥界への降下
エヌマ・エリシュ

[TJ-1] ヤコブセン、1987

[2] Hallo, WW 2005. 写真で見るシュメールの歴史: 「飛翔天使の石碑」の新たな見方、Y. Sefati 他編『何も怠らない経験豊富な書記官: ジェイコブ・クラインを讃えた古代近東研究』、メリーランド州ベセスダ: CDL プレス、142-62 ページ。

[3] Van Buren, ED 1949.ロッドとリング。ArO 17 (2), 434-50。

[4] ノット、エリザベス（2021-09-21）、「マリの叙任式シーンと古バビロニア時代の王権の視覚化」、As Above, So Below、ペンシルベニア州立大学出版、pp. 74– 114、doi：10.5325/j.ctv1xx9msm.7、ISBN 9781646021536, S2CID 240527251 , 2022-12-17取得

[5] ジェレミー・ブラック、アンソニー・グリーン『古代メソポタミアの神々、悪魔、シンボル』ロッド・アンド・リング、156ページ。

[6] イナナの冥界への降下線 25 を参照。シュメール語では、 gi-diš- nindan eš ₂ -gana ₂ za-gin ₃ šu ba-ni-in-du ₈とあり、文字通りに解釈すると、棒の長さは 1ニンダン(6 キュビト = 5.94 メートル) になり、eš ₂ -gana _{2測量士の線の長さは 10}ニンダンになります。

[7] エヌマ・エリシュ、粘土板 IV

[8] ヒル、ジェーン A. (2010)。「世界をつなぐ窓: 中王国時代の 5 つの葬祭建造物におけるアンクの主要テーマ」。ハワス、ザヒ、ウェグナー、ジェニファーハウザー (編)。『ミリオンズオブジュビリーズ: デイヴィッド P. シルバーマンを讃えて』。カイロアメリカン大学出版局。227 ～ 247ページ。ISBN 978-977-704-084-6。