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ロバート・L・ホームズ | |
|---|---|
| 生まれる | 1935年12月28日 |
| 職業 | 教授、学者 |
| 知られている | 倫理 政治哲学 |
| 理事 | 和解の友愛 |
| 受賞歴 | 国立人文科学研究所フェローシップ フルブライトフェローシップ クロック国際平和研究所フェローシップ |
| 学歴 | |
| 母校 | ハーバード大学 ミシガン大学 |
| 学術研究 | |
| サブ分野 | 非暴力の哲学 |
| 機関 | ロチェスター大学 |
| 主な関心事 | 倫理学、社会哲学、戦争哲学 |
| Webサイト | ロバート・ホームズ |
ロバート・L・ホームズ（1935年12月28日）は、ロチェスター大学の哲学の名誉教授であり、平和と非暴力の問題の専門家です。ホームズは倫理学、社会政治哲学を専門としています。彼はこれらのテーマに関する多数の記事と数冊の書籍を執筆しており、国内外の会議で講演するよう招かれています。
若いころ
ホームズはニューヨーク州北部で両親に育てられたが、両親は彼がまだ10代の頃に他界した。彼は生徒会長、学校雑誌の編集者、クロスカントリーの地区大会のキャプテンを務めた後、1953年にウォータータウン高校を卒業した。また、ウォータータウン音楽院で10年間クラシックピアノを学び、ニューヨーク市、カナダ、ワシントンDCで競技して数々の賞を受賞した[1]。
その後、ホームズは1957年にハーバード大学で哲学の学士号を優秀な成績で取得した。彼の優等論文は「プラトンの神の概念」であった。その後すぐに、ミシガン大学で哲学の修士号（1959年）と博士号（1961年）を取得し、論文は「現代のメタ倫理学理論に照らしたジョン・デューイの倫理学」であった。[2] [3] [1]
キャリア
ホームズは1962年にロチェスター大学の教授に加わった。 [4] 1976年までにイェール大学国立人文科学研究所のフェローシップを獲得。その後1983年にモスクワ国立大学の上級フルブライト講師に任命された。1993年にはノートルダム大学のクロック国際平和研究所のファカルティフェローも務めた。 [5] 1998年、ホームズはインドのニューデリーにあるジャワハルラール・ネルー大学に新設されたラジブ・ガンディー平和軍縮教授に任命され、教授、研究、講義に関する教授の使命を形作った。[6] [7] [8]
ロチェスター大学で教鞭をとっていた頃、彼の講義は理科だけでなく人文科学の学生からも常に待ち望まれていた。2001年には学部教育でエドワード・ペック・カーティス賞、2006年には人文科学の年間最優秀教授賞を受賞した。2007年の卒業式では、学部教育における優れた業績と芸術性に対してゴーゲン賞を受賞した。また、ホームズは大学が2001年に学生によるレビューサービスを開始して以来、毎年完璧またはほぼ完璧なレビューを受けている数少ない教授の一人としても知られている。[9]
40年以上にわたる学術的キャリアの中で、ホームズはモスクワ国立大学のフルブライト研究員、ノートルダム大学ハミルトン大学の客員教授、テキサス大学オースティン校の講師など、様々な学術的役職を歴任してきました。[10]さらに、哲学雑誌「Public Affairs Quarterly」（1995-1999）の編集者を務め、[1] 「Social Theory and Practice」（1975-1995）[11]と「The Acorn: Journal of the Gandhi-King Society」（1990-2003）[1]の編集委員会に寄稿し、 Fellowship of Reconciliationの全国理事会にも参加しました。[12] また、ロチェスター大学学部生哲学評議会の顧問を長年務めました。[13] 1992年には、戦争の原因を学術的に分析することで国際理解と平和の向上を目指す専門組織「平和を憂える哲学者の 会」の会長も務めた。 [14]
| 外観イメージ | |
|---|---|
 Rochester.eduのロチェスター大学の Robert L. Holmes 教授の写真 |
ホームズは道徳哲学に関する包括的なテキストを数冊執筆している。彼の出版物の中には、1968年にカント倫理学の著名な学者であるルイス・ホワイト・ベックと共同で取り組んだ仕事（哲学的探究：哲学入門）が含まれる。[15] [16]その後、2001年に彼は結果主義とその帰結に関するエッセイでカントの遺産：ルイス・ホワイト・ベックを称えるエッセイ集という書籍の共著者となった。[17]彼はまた、2005年にセントボナベンチャー大学非暴力センター所長のバリー・L・ガンと共著した（非暴力の理論と実践）。[18] [19]さらに、彼はAnalysis、Ethics、International Philosophical Quarterly、Journal of Medicine and Philosophy、Journal of Value Inquiry、Mind、The Monist、The Philosophical Forum、The Review of Metaphysicsなど、いくつかの査読付き学術雑誌に多数の論文を発表しています。[20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29]
ホームズは現在ロチェスター大学の名誉教授であるが、キャンパスで学生を指導することはもうない。[30]
道徳哲学
過去 40 年間にわたり、ホームズはテロリズム、核抑止力、武力紛争全般など、現代が抱える相互に関連するいくつかの道徳的ジレンマに取り組んできました。著書「戦争と道徳について」(1989 年) では、冷戦時代の到来以来、核抑止力と相互確証破壊( MAD ) の原則を堅持しているにもかかわらず、国際的暴力の頻発に悩まされている世界において、平和主義とその適用を哲学的に強力に擁護しています。ホームズは、このような非合理的な原則に頼ることを拒否し、それらを道徳的に間違っていると退けています。その代わりに、彼は、理解可能な道徳理論には、すべての人々の生活と幸福に対する永続的な関心が含まれなければならないという格言に基づく「道徳的個人主義」の一形態を推進しています。彼の見解では、暴力はこの格言を破棄する形であり、一見して間違いであり、正戦理論は一般的にそのような道徳的推定を克服するのに不十分である。[31] [32] [33] [34]
ホームズは、現代世界における戦争を擁護すると主張する2つの主要な思想流派を体系的に批判的に検討している。最初のグループは、「正しい」または「間違っている」という概念は国際問題には無関係であると主張する「実証主義的リアリスト」と、道徳的考慮が外交政策の決定に影響を与えるべきではないと主張する「規範的リアリスト」である。ホームズは後者を、ウィルソンの理想主義が必然的に第二次世界大戦の勃発につながったと示唆し、道徳と道徳主義を混同することで20世紀の歴史を誤解していると指摘して退けている。[35] [36] [37] [34]
2 番目のグループでは、ホームズは正当戦争理論の擁護者を特定しています。ホームズは、他の無実の人間の命を救うために無実の人間の命を奪うことを正当化しようとする彼らの試みを、殺害や暴力への訴えは、そのような行為から生じる結果にかかわらず、そもそも道徳的に正当化できない限りにおいて、道徳的に正当化できないと否定しています。戦争がjus ad balloまたはjus in belloの基準に従って「正当」であると見なされたとしても、現代世界でそれが引き起こす組織的な暴力を考慮すると、道徳的に受け入れられるとは見なされない可能性があります[38] [39] [40] [34]
これを念頭に置き、ホームズは現代の世界情勢の文脈においても戦争は不当であるという見解を支持する 4 段階の議論を概説している。まず、戦争を行う手段自体が道徳的に不当であるならば、戦争全般は正当化できないと指摘する。次に、現代の戦争は本質的に無実の人々の殺害を必然的に伴うと主張する。第三に、無実の人々の殺害に対する推定が戦争遂行に関連する状況によって覆されることはないと否定する。最後に、非暴力こそが戦争に代わる実行可能な選択肢の具体化であると特定する。具体的には、紛争解決に対するガンジー流のアプローチを概説しており、これは戦争当事者間の暫定的または一時的な対立を達成するために相互譲歩を利用することを拒否する。これは、紛争に関与するすべての当事者の相互進歩を生み出す交渉を通じて積極的に平和を作り出すプロセスに置き換えられる。これらの議論を総合すると、非暴力への訴えは現代世界においても実行可能な倫理的選択肢であることを示唆している。[41] [42] [43] [34]
最近の著書「平和主義：非暴力の哲学」で、ホームズは上記の分析を補足しています。ここでホームズは、正義の戦争と不正義の戦争を最もうまく区別する方法についての哲学的考察を超えて、戦争が道徳的に許されるかどうかという一般的なケースを探求することで、彼が「基本的な道徳的問題」と呼ぶものの分析を提示しています。これは、戦闘員の間で優勢な「正義」または「不正義」な結果についての特定の主観的認識に主に集中するのではなく、よりグローバルな観点から戦争の概念を検討することによって達成されます。これを念頭に置いて、ホームズは、長期にわたって体系的に戦争を行うために必要な「社会的、政治的、経済的、宗教的、倫理的な価値観と慣行の集合」の批判的なレビューを提供しています。彼は結論として、戦争全般に対する一見したところの推定は、現代においては、無実の人々と有罪の人々の両方の殺害、大量の人々の必然的な移住、そして長期的には動物と環境の両方に避けられない害など、さまざまな要因により、十分に説得力があると主張している。[44]もっと簡単に言えば、「実用的な平和主義者であるためには、戦争という大規模で組織的かつ体系的な暴力は今日の世界では許されないと考えるだけでよい」というものである。[45]
出版物
| 外部ビデオ | |
|---|---|
 ホームズの著書「非暴力の倫理 - ロバート・L・ホームズによるエッセイ」の一部をbooks.google.com でプレビューできます。 |
テキスト
ロバート・L・ホームズの出版物には以下の文章が含まれています。[46]
- ロバート・L・ホームズ著『道徳哲学の基礎』[47] [48]
- ロバート・L・ホームズ著『応用倫理学入門』[49]
- カントの遺産：ルイス・ホワイト・ベックに敬意を表したエッセイ編集者：プレドラグ・チコヴァッキ。寄稿者：ロバート・L・ホームズ -「帰結主義とその結果」[50]
- ロバート・L・ホームズとバリー・L・ガン著『非暴力の理論と実践』[51]
- ロバート・L・ホームズ著『戦争と道徳について』[52]
- 哲学的探究：哲学入門ルイス・ホワイト・ベック、ロバート・L・ホームズ著[15]
- ロバート・L・ホームズ著『平和主義：非暴力の哲学』[53]
- 非暴力の倫理 - ロバート・L・ホームズによるエッセイ編集者：プレドラグ・チコヴァッキ、ブルームズベリー、米国 books.google.com [54] [34]
- アウグスティヌスの伝統編集者: ガレス・B・マシューズ。寄稿者: ロバート・L・ホームズ - 「聖アウグスティヌスと正戦論」[55]
ジャーナル記事
ロバート・L・ホームズが発表した査読済み論文には以下のものがある: [56]
- 「平和主義と正戦理論のメタ倫理学」哲学フォーラム季刊誌（2015年）：2-15 [23]
- 「正義の戦争：原理と原因」国際哲学季刊誌（1997年）：483-484 [28]
- 「生命倫理の問題に対する分析倫理の限定的な関連性」医学哲学ジャーナル（1990）：143-159 [21]
- 「道徳は仮説的命令体系か？」分析（1974）：96-100 [22]
- 「大学の中立性とROTC」倫理（1973）：177 [57]
- 「ジョン・デューイの社会倫理学」価値探求ジャーナル（1973年）：274-280 [58]
- 「ジョン・デューイの道徳哲学の現代的観点から」形而上学評論（1966年）：42-70 [24]
- 「ジョン・デューイの倫理思想の発展」ザ・モニスト（1964年）：392-406 [26]
- 「倫理的自然主義に対する反論」マインド（1964年）：291-295 [29]
参照
参考文献
- ^ abcd robert-holmes.com の Robert L. Holmes の伝記
- ^ ロチェスター大学 - 教員 - ロバート・L・ホームズ名誉教授 哲学教授 - 博士号 ミシガン大学 sas.rochester.edu
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外部リンク
ウィキクォートにロバート・L・ホームズに関する引用があります。
- Google Scholar の Robert L. Holmes の出版物
- Philpapers.org の Robert L. Holmes の出版物
- Robert L. Holmes 著「Basic Moral Philosophy」、books.google.com より
- Robert L. Holmes 著「戦争と道徳について」、books.google.com より
- 非暴力の倫理 - ロバート・L・ホームズによるエッセイ 編集者: Predrag Cicovacki on books.google.com
- Robert L.Holmes 著「応用倫理学入門」books.google.com より
- カントの遺産: ルイス・ホワイト・ベックを讃えるエッセイ 編集者: プレドラグ・チコヴァッキ。寄稿者: ロバート・L・ホームズ -「帰結主義とその帰結」は books.google.com に掲載されています
- アウグスティヌスの伝統 編集者: ガレス・B・マシューズ。寄稿者: ロバート・L・ホームズ - books.google.com の「聖アウグスティヌスと正戦論」
- Robert L. Holmes の worldcat.org