オスン川

1世紀前、ヨルバランドには多くの聖なる森があり、どの町にも一つはあった。しかし、現在ではこれらの森のほとんどは放棄されるか、非常に小さな面積に縮小してしまった。ナイジェリア南西部に位置し、 ラゴスから250kmの距離にある、約400年前に設立されたオシュン州の州都オショグボの中心部にあるオシュン・オショグボは、現存する最大の聖なる森であり、今もなお崇敬されている。

オシュン聖林の鬱蒼とした森は、ナイジェリア南部における原生林の最後の名残の一つです。森の中を蛇行するオシュン川は、川の女神オシュンの聖なる住処です。森の聖域内には、オシュンやその他のヨルバの神々を祀るために建てられた40の祠、彫刻、美術品があり、その多くは過去40年以内に作られたものです。また、2つの宮殿、5つの聖地、そして川岸に沿って点在する9つの礼拝所があり、それぞれに専任の司祭と女司祭が配置されています。

この森に設置された新しい芸術作品は、他の森とは一線を画すものとなっている。オショグボは、人々とヨルバの神々とのつながり、そしてヨルバの町々がその設立と発展を森の精霊と結びつけていた方法を強調するために制作された20世紀の彫刻作品が数多く存在するという点で、他に類を見ない場所となっている。

芸術家たちによるこの聖地の修復は、聖地に新たな重要性を与えた。それはヨルバ​​ランド全体にとって神聖な場所となり、より広範なヨルバ系ディアスポラにとってのアイデンティティの象徴となった。

グローブは、毎日、毎週、毎月礼拝が行われる活発な宗教施設です。さらに、女神と町の人々の間の神秘的な絆を再確立するための年次行列祭が毎年7月と8月の12日間にわたって開催され、ヨルバ族の生きた文化的伝統を維持しています。^{[ 6 ]}

ザ・グローブは、400種以上の植物（中には固有種も含まれる）を擁する天然の薬草薬局でもあり、そのうち200種以上は薬効があることで知られている。

基準（ii）：新聖なる芸術家運動の発展と、オーストリア人芸術家であるスザンヌ・ウェンガーがヨルバ族のコミュニティに受け入れられたことは、神聖なオシュン・グローブを復活させる実り豊かなアイデアの交換となったことが証明されている。

基準（iii）：オシュン聖なる森は、かつてヨルバ族のあらゆる集落を特徴づけていた、かつて広く見られた現象の中で、最大規模であり、おそらく唯一現存する例である。現在では、ヨルバ族の聖なる森、そしてヨルバ族の宇宙観を反映した場所として知られている。

基準（vi）：オシュン聖林はヨルバ族の占術と宇宙論体系の具体的な表現であり、その毎年恒例の祭りは、人々、支配者、そしてオシュン女神との絆に関するヨルバ族の信仰に対する生きた、繁栄し、進化し続ける応答である。^{[ 7 ]}

この敷地は聖なる森のほぼ全域を包含しており、登録前の40年間に修復された部分はすべて含まれている。近年制作された彫刻の中には、定期的なメンテナンスが不足しているものがあり、セメント、鉄、泥といった素材を考えると、修復が困難かつ高額な費用を要する問題につながる可能性がある。

また、この聖地は、過剰な訪問者や観光客の圧力によって、その場所の精神的な性質を維持するために必要な自然環境と人々の間の均衡が損なわれる可能性がある。

グローブの真正性は、聖地としての価値と深く結びついています。場所の神聖さは、その神聖さが広く尊重されることによってのみ、継続的に強化されるのです。過去40年間、グローブに新たに設置された彫刻は、グローブの特別な特質を強化し、高い文化的価値を与える精神的な特質を再び取り戻す効果をもたらしてきました。

同時に、これらの新しい彫刻は、ヨルバ族の宇宙観を反映するために制作された、長く続く彫刻の伝統の一部でもあります。その形態は新たな様式への転換を示していますが、作品は芸術家を称賛するために制作されたのではなく、巨大なサイズと威圧的な形状を通して、聖なる森の神聖さを再確立するために制作されました。これらの新しい彫刻はその目的を達成し、聖なる森はヨルバ族にとっての聖地として、地域的な意義を超えてより広い意味を持つようになりました。

この森は1965年に初めて国定史跡に指定されました。この当初の指定は1992年に修正・拡大され、75ヘクタールの全域が保護対象となりました。1988年のナイジェリア文化政策では、「国家は、古い城壁や城門、遺跡、宮殿、聖地、公共建築物を史跡として保存し、歴史的に重要な建造物や記念碑的な彫刻を奨励する」と規定されています。1990年の土地利用法に基づき、ナイジェリア連邦政府はオシュン州政府にこの森の管理権を委譲しました。

ザ・グローブには、2004年から2009年までの期間を対象とした綿密な管理計画があり、すべての関係者がこれを承認し、参加型の管理システムが採用されています。連邦政府は、1979年政令第77号に基づき、国立博物館・記念物委員会のサイトマネージャーを通じてこの遺跡を管理しています。オシュン州政府も同様に、州法によって州の記念物を管理する権限を与えられた各地方自治体、省庁、公社を通じて、その保護と管理に貢献しています。

地域社会の伝統的な責任と文化的儀式は、アタオジャ（王）とその評議会であるオショグボ文化遺産評議会を通じて遂行されます。伝統的な法律、神話、タブー、慣習など、漁業、狩猟、密猟、伐採、農業を禁じる伝統的な活動によって、遺跡をあらゆる脅威から守ってきました。

伝統的な信者や信奉者たちは、精神性、礼拝、象徴を通して無形文化遺産を維持している。あらゆる階層の利害関係者で構成される管理委員会があり、遺跡の持続可能な発展のための政策、行動、活動を実施している。

オシュン・オショグボ聖なる森は、世界観光機関（WTO）と国連開発計画（UNDP）が策定した国家観光開発マスタープランの一部でもあります。毎年開催されるオシュン・オショグボ祭は、祭りの期間中に観光による悪影響を受けないよう、より適切に管理される必要があります。

この聖地は、特にオショグボの人々、そしてヨルバ族全体の有形・無形の価値を保存するアフリカの遺産のモデルとしても機能するでしょう。彼らにとって誇りの源泉として、この聖地は伝統的なランドマークと、ディアスポラのアフリカの人々に伝統的な宗教や先住民の知識体系を伝える真の手段を備えた、生き生きとした繁栄する遺産であり続けるでしょう。^{[ 8 ]}

ギニア湾に注ぐ前にこの地域の 5 つの州を流れるこの川は、最近、近隣の村の採掘活動によって汚染されています。この川は、違法な金採掘の結果、プラスチック汚染、重金属汚染、および人間が生み出した廃棄物による汚染を受けています。 ^{[ 9 ]}報告書によると、オスン川はオスン州の一部で金採掘者の活動によって汚染されています。さらに、物理化学的および微生物学的検査により、オスン川は水銀、鉛、シアン化物、およびその他の有害元素でひどく汚染されていることが明らかになりました。^{[ 10 ]}

ナイジェリアでは零細鉱業がより一般的です。一部の職人は沖積鉱床を専門とし、シャベルなどの軽い道具を使用しますが、他の職人は小規模企業に支援され、掘削機などの重い道具を使用します。オシュン州の住民は、武装した警備員を雇い、秘密裏に活動している中国の支援者を特定しました。川とその支流沿いには多数の鉱山が点在しています。しかし、オシュン州はナイジェリアで唯一の大規模な商業金鉱山がある場所でもあります。オシュン州政府は、汚染のため、毎年恒例のオシュン・オショグボ祭のグランドフィナーレに訪れる観光客、信者、訪問者にオシュン川の水を飲まないように勧告しました。 ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}

2024 年初頭の調査では、この川は、特にオショグボ都市圏の中心部に位置するアレグベ地点で、世界の河川水で報告された中で最も高いレベルのマイクロプラスチックを記録しました。 ^{[ 15 ] [ 16 ]}オシュン川の水と堆積物で見つかったマイクロプラスチックの主な種類は、泡と破片粒子で、その他には、フィルム、繊維、ペレット、ビーズのマイクロプラスチック、特にマイクロビーズが含まれます。^{[ 15 ]}高レベルのマイクロプラスチック汚染は、使い捨てプラスチック材料の日常的な使用と無差別な廃棄に起因しています。これには、ファストフードの包装品、野菜や食料品の袋、行事での皿やカップ、純水の小袋パック、ポリエチレン袋、炭酸飲料やアルコール飲料のボトルが含まれます。^{[ 15 ] [ 17 ]}この地域では、ほとんどの家庭から家庭排水や浴室排水が環境中に自由に排出されていることも、洗顔料、歯磨き粉、シャワージェル、マニキュアなどのパーソナルケア製品や化粧品から発生する汚染の一因となっており、これらが排出される排水を構成している。^{[ 15 ]}