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儀式用景観または儀礼用景観は、新石器時代および青銅器時代に儀式の目的のために作られたと思われる大規模な考古学的地域である。そのほとんどは紀元前3500～1800年頃のものであるが、アラビアのムスタティルは紀元前5300～5000年の間にさかのぼる。この用語は1980年代初頭にイギリスの考古学で登場し、年代、分類、政治的区分に関係する記念碑遺跡のより伝統的な研究とは対照的であった。儀式用景観は起源神話、祖先、霊的本質の故郷、または神話的または歴史的な出来事が起こった場所と関連付けられることが多く、景観の特徴には社会的記憶、および人々の神話、歴史、信頼、所有物の保存が含まれる。[1]起源と神話の場所とは別に、儀式用景観は保護と再生の場とも考えられていた。[1] [2]
特徴
英国では、新石器時代の共同記念碑の最も初期の2つの種類、すなわち長い墳丘と土手道のある囲い地の周囲に、徐々に多くの儀式用の景観が構築されていった。[3] たとえば、エイヴベリーの儀式の遺跡には、シルベリー・ヒルと呼ばれる巨大な平らな頂上の墳丘があり、これは先史時代のヨーロッパで最大の人工の塚と考えられている。[4]これらの景観内の同時代の集落の証拠は、多くの場合まばらかまったく存在しない。逆に、非実用的な構造物や遺物は典型的に豊富である。[5]スコットランドのオークニー諸島にある世界遺産の「新石器時代オークニーの中心」の一部であるリング・オブ・ブロッガーは、英国で最も有名なもう1つの遺跡である。
アイルランドの儀式の風景には、ブルー・ナ・ボーニャ（別の世界遺産）、タラ、ウイスナッチなどがあり、古代の墓、ストーンサークル、立石、囲い地、並木道、自然の特徴などが含まれています。
他の文化では、儀式の風景は環境に強く影響されます。これはチベットの例に表れており、環境の垂直性が儀式の風景の構築と、山を模して建てられた建造物や墓などの特徴を支配していました。[6]
イギリスとアイルランドでは、紀元前1500年頃に儀式用の景観は比較的突然使われなくなり、代わりに小規模な神社が建てられました。これらの神社は川や沼地、泉の近くに建てられることが多かったです。これらの小規模な神社では、通常、食べ物や金属細工が供えられ、ローマ時代、さらにはサクソン時代まで作られ、使われ続けました。今日では、これらはケルト風と表現されることが多いです。[3]
参照
- ナスカの地上絵- 南アメリカ
- 儀式用の石の風景- 北アメリカ
- ニューアーク アースワークス- 北米
- トラロック山- メソアメリカ
参考文献
- ^ ab パルカ、ジョエル（2014）。『マヤの儀式風景への巡礼：考古学、歴史、民族誌からの洞察』アルバカーキ、ニューメキシコ州：ニューメキシコ大学。p. 101。ISBN 9780826354747。
- ^ テイト、キャロリン（2012年）。オルメカ視覚文化の再考：胎児、女性、創造。テキサス州オースティン：テキサス大学出版局。p. 16。ISBN 9780292728523。
- ^ ab フランシス・プライアー（2015年12月1日）。「フランシス・プライアーによる儀式の風景」ロンドン・マガジン。 2017年9月6日閲覧。
- ^ シルバーマン、ニール・アッシャー（2012年）。オックスフォード考古学コンパニオン第2版。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。p.169。ISBN 9780199735785。
- ^ Robba, John G. (2007年2月24日)、「考古学における『儀式的景観』概念：遺産構築」、Landscape Research、23 (2): 159– 174、doi :10.1080/01426399808706533
- ^ インソル、ティモシー（2011）。オックスフォード儀式と宗教の考古学ハンドブック。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。p. 29。ISBN 9780199232444。