復活 (ピエロ・デラ・フランチェスカ)

復活
復活
アーティスト	ピエロ・デラ・フランチェスカ
年	1460年代頃
タイプ	フレスコ
寸法	225 cm × 200 cm（89インチ × 79インチ）
位置	サンセポルクロ市立博物館

「復活」は、イタリアのルネサンス期の巨匠ピエロ・デッラ・フランチェスカによるフレスコ画で、1460年代にイタリアのトスカーナ州サンセポルクロのレジデンツァ宮殿で描かれました。

ピエロは、ゴシック様式のレジデンツァ（町の集会所）のフレスコ画を描くよう依頼された。 ^{[1]このフレスコ画は、}コンセルヴァトーリ（行政長官や知事）だけが使用し、会議を始める前にこの絵の前で祈った。「この絵の世俗的意味と精神的意味は常に密接に絡み合っていた」 ^[2]^[3]入口に面した内壁の高いところに置かれたフレスコ画には、9世紀に2人の巡礼者がこの場所に運んだ聖墳墓の2つの遺物の存在に由来する、この町の名前（「聖墳墓」の意味）への言及が含まれている。デッラ・フランチェスカの「キリスト」は、町の紋章にも描かれている。^[4]

構成

ピエロは、墓の欄干に置かれた脚の位置から、復活の瞬間を描いたイエスを構図の中心に据え、それを古典的な石棺として表現している。象徴的で抽象的な固定性で描かれた（オルダス・ハクスリーは「運動選手のような」と表現した）イエスの厳格で無表情な姿は、4人の眠っている兵士の上にそびえ立ち、人間界と神界（あるいはキリストの光に打ち負かされた死）の違いを表している。マリリン・アロンバーグ・ラヴィンによると、コミューンの評議会ホールに立つイエスの姿は「裁判官を守り、裁かれた者を清める」という。^[5]夜明けの光に包まれた風景には、象徴的な価値もある。右側の若木が繁茂し、左側の葉のない成木との対比は、復活の光による人間の再生を暗示している。

アンドリュー・グラハム・ディクソンは、傷を除けばキリストの「体は古代の彫像のように完璧に彫刻され、傷一つない。しかし、キリストには強烈な人間味も感じられる。理想化されていない、ほとんど粗野な顔立ちの顔、左足を上げると腹部にしわが寄る三重の皮膚などである。ピエロは、人間であり神でもあるというキリストの二重性を強調している」と述べている。^[2]

槍を持った衛兵は、解剖学的に不可能な姿勢で座っており、足がないように見える。ピエロはおそらく構図のバランスを崩さないように足を省略したのだろう。^[6]

伝承によれば、またジョルジョ・ヴァザーリの『画家列伝』を描いた木版画との比較によれば、キリストの右側にいる茶色の鎧を着て眠っている兵士はピエロの自画像である。^[要出典]兵士の頭とキリストが持つ旗の棒^[7]との接触は、神との接触を表していると考えられている。

この構図は、消失点が2つあるという点で珍しい。消失点の1つは石棺の中央にあり、衛兵の顔が下から見えるため、もう1つはイエスの顔にある。石棺の頂上は2つの視点の境界を形成し、丘の急峻さにより、2つの視点の移行があまり不自然にならないようになっている。^[8]

ほぼ破壊

サンセポルクロは第二次世界大戦中、イギリス軍の砲兵将校アンソニー（「トニー」）クラークが命令に背き、部隊の砲で町を砲撃するのを控えたため、大きな被害を免れた。クラークはフレスコ画を見たことはなかったが、日記にはモンテ・カッシーノの破壊に衝撃を受けたことが記されており、サンセポルクロについて読んだ場所を思い出したようで、計画的な砲撃が始まったばかりの時に部下に発砲を控えるよう命じた。芸術愛好家であったクラークは、^[9]ハクスリーの1925年のエッセイで『復活』について読んでおり、そこには「それは完全な、そして実際の輝きをもって我々の前に立っている、世界で最も偉大な絵だ」と書かれている。^[10]後に、ドイツ軍はその地域から撤退中だったことが判明した。砲撃は必要なかったのだが、砲撃中止を命じたクラークはこれを知らなかった。町とその有名な絵画は生き残った。この事件の真相が明らかになると、クラークは地元の英雄として称賛され、今日でもサンセポルクロの通りには彼の名前が付けられている。^[9]

参照

100 の偉大な絵画、1980 年 BBC シリーズ

参考文献

^レジデンツァは、1459年にフィレンツェ当局から トスカーナ州サンセポルクロの住民に返還され、ボルゴの自治権がある程度回復されたことの証となった。日付はAronberg Lavin, Marilyn (2002) を参照。Piero della Francesca . Phaidon. pp. 234ff. ISBN 978-07148385261474年に建物の構造修理に関する文書に、絵画について言及されている。
^ アンドリュー・グラハム・ディクソン著「ITP 157: ピエロ・デッラ・フランチェスカの復活」
^ フレスコ画が移動されたとき、碑文は失われました。Aronberg Lavin 2002、p. 241。
^ フレスコ画の右下には石の塊が見える。「したがって、この石は聖アルカノと聖エジディオが聖地からここに運んだ創始者の遺物であると認識するように言われている」。Aronberg Lavin 2002、p. 243。
^ アロンバーグ・ラヴィン 2002、244ページ。
^ 傑作の私生活– ピエロ・デラ・フランチェスカの『復活』（2006 年）。引用: 「あなたはある意味で、そのイメージの現実に完全に没頭し、衛兵の 1 人に足がないことに気付かない。これはまったくの事実だ。衛兵の配置は、色彩的にも形状的にも完璧で、巧妙で、左右対称で、バランスが取れているため、実際には、衛兵に足を入れる余地がないという事実は重要ではなくなり、あなたは何年も何年も、衛兵に足がないことに気付かない。」
^ 白地に赤十字の旗は、アンドレア・マンテーニャ（サン・ゼーノ祭壇画）とジョヴァンニ・ベリーニ（ベルリンの復活）の両者が守った慣習である。例えば、アロンベルグ・ラヴィン2002の図154、155にその例がある。
^ クライン、モリス（1953年）。西洋文化における数学。イギリス：ペリカン。166ページ。
^ ab ブッチャー、ティム（2011年12月24日）。「The Resurrectionを救った男」BBCニュース。 2012年2月24日閲覧。
^ ハクスリー、オルダス。「最優秀作品賞」Wayback Machineで2013年4月18日にアーカイブ、1925年。

文献

フロジニーニ、セシリア（2022）。La Resurrezione di Piero della Francesca: ilrestauro della "pittura più bella del mondo"、tra Memorial di storia civica escoperte、Edifir ISBN 9788879709729
マネスカルキ、ロベルト (2008)。Il Cristo Risorto di Piero immagini rare e desuete。サンセポルクロ：アボカ博物館。
マネスカルキ、ロベルト (2008)。アミントーレ・ファンファーニとジュリオ・ガンバッシ、イル・クリスト・リゾルト・ディ・ピエロ・デッラ・フランチェスカ: 古典的な芸術の歌。フィレンツェ: グラフィカヨーロッパ美術センター。
レフィセ、パオラ。「La Resurrezione : questioni iconografiche」、1492年。 Rivista della Fondazione Piero della Francesca»、vol. IX (2016)、いいえ。 1、15–33ページ
レフィセ、パオラ。「La frammentaria europegrafe dipinta nella Resurrezione di Piero della Francesca: un'ipotesi di ricostruzione」、『Prospettiva』、nos. 163/164 (2016 年 7 月～10 月)、95 ～ 97 ページ
ズッギ、ステファノ (1991)。ピエロ・デラ・フランチェスカ。ミラン：エレモンド。

外部リンク

ウィキメディア・コモンズのピエロ・デラ・フランチェスカの「復活」に関連するメディア

[1] ^レジデンツァは、1459年にフィレンツェ当局から トスカーナ州サンセポルクロの住民に返還され、ボルゴの自治権がある程度回復されたことの証となった。日付はAronberg Lavin, Marilyn (2002) を参照。Piero della Francesca . Phaidon. pp. 234ff. ISBN 978-07148385261474年に建物の構造修理に関する文書に、絵画について言及されている。

[Graham-Dixon-2] アンドリュー・グラハム・ディクソン著「ITP 157: ピエロ・デッラ・フランチェスカの復活」

[3] フレスコ画が移動されたとき、碑文は失われました。Aronberg Lavin 2002、p. 241。

[4] フレスコ画の右下には石の塊が見える。「したがって、この石は聖アルカノと聖エジディオが聖地からここに運んだ創始者の遺物であると認識するように言われている」。Aronberg Lavin 2002、p. 243。

[FOOTNOTEAronberg_Lavin2002244-5] アロンバーグ・ラヴィン 2002、244ページ。

[private.life-6] 傑作の私生活– ピエロ・デラ・フランチェスカの『復活』（2006 年）。引用: 「あなたはある意味で、そのイメージの現実に完全に没頭し、衛兵の 1 人に足がないことに気付かない。これはまったくの事実だ。衛兵の配置は、色彩的にも形状的にも完璧で、巧妙で、左右対称で、バランスが取れているため、実際には、衛兵に足を入れる余地がないという事実は重要ではなくなり、あなたは何年も何年も、衛兵に足がないことに気付かない。」

[7] 白地に赤十字の旗は、アンドレア・マンテーニャ（サン・ゼーノ祭壇画）とジョヴァンニ・ベリーニ（ベルリンの復活）の両者が守った慣習である。例えば、アロンベルグ・ラヴィン2002の図154、155にその例がある。

[Kline-8] クライン、モリス（1953年）。西洋文化における数学。イギリス：ペリカン。166ページ。

[bbc.news-9] ブッチャー、ティム（2011年12月24日）。「The Resurrectionを救った男」BBCニュース。 2012年2月24日閲覧。

[10] ハクスリー、オルダス。「最優秀作品賞」Wayback Machineで2013年4月18日にアーカイブ、1925年。