ラズムニク・イワノフ＝ラズムニク

ラズムニク・イワノフ＝ラズムニク
ラズムニク・ヴァシリエヴィチ・イワノフ＝ラズムニク
生まれる	( 1878-12-24 )1878年12月24日 ティフリス、ジョージア（ロシア帝国）
死亡	1946年7月9日（1946-07-09）（67歳） ドイツ、ミュンヘン
職業	作家 社会学者 文芸評論家
国籍	ロシア
母校	サンクトペテルブルク国立大学
期間	1904–1946
ジャンル	批評エッセイ 社会学

ラズムニク・ヴァシリエヴィチ・イワノフ＝ラズムニク（本姓はイワノフ、Разумник Васильевич Иванов-Разумник、1878年12月24日 - 1946年7月9日）は、ソビエト・ロシアの作家、哲学者、文芸評論家であり、著書『ロシア社会思想史』で最もよく知られている。 （1907年、2巻）およびソビエトロシアにおける革命後の文学生活に関する一連のエッセイ。^{[1] [2] [3]}

ラズムニク・ヴァシリエヴィチ・イワノフは、ジョージアのティフリスで貧しいロシア貴族の家庭に生まれました。サンクトペテルブルク第一高校を卒業後、サンクトペテルブルク大学の数学部に入学しました。1901年に学生騒動に参加したため逮捕され、追放され、1年後に首都からシンフェロポリに移送されました。

イワノフ＝ラズムニクの最初の論文（ニコライ・ミハイロフスキーに関するもの）は、1904年にルースカヤ・ミスリ紙に掲載された。1907年には全2巻からなる『ロシア社会思想史』が出版され、ロシア左派の間で人気を博した。1912年、イワノフ＝ラズムニクはナロードニク誌『遺言』の編集部に加わり、文芸部門の責任者となり、セルゲイ・ムスティスラフスキー、ヴィクトル・チェルノフ、その他社会革命党員の作家たちと親交を深めた。^[1]

1916年、イワノフ＝ラズムニクは文学グループ（アンドレイ・ベールイ、アレクサンドル・ブローク、セルゲイ・エセーニン、ニコライ・クリュエフ、オルガ・フォルシュらを含む）のリーダーとなり、このグループは後に1917年に出版された同名のアンソロジーにちなんでスキタイ人として知られるようになった。1918年に出版された2冊目の​​スキタイ本のために、イワノフ＝ラズムニクは「二つのロシア」というプログラム設定記事を書いた。^[1]

イワノフ＝ラズムニクは1917年10月革命を心から受け入れ、実際クーデターに参加し、10月26日から28日までスモーリヌイにいた。 ^[4]社会革命党が二つに分裂すると、彼はその左翼に積極的に協力し続け、そのために1919年2月にチェーカーに逮捕されたが、フェリックス・ジェルヒンスキーの指示で釈放された。彼は左翼社会主義革命党（PLSR）に属する「労働の旗」の文芸部編集者であり、「我が道」の文芸部長でもあり、アンドレイ・ベールイ、アレクサンドル・ブローク、セルゲイ・エセーニンの作品を定期的に出版するよう努めた。 ^[5]

1919年から1925年まで、彼は自由哲学協会の指導者（副会長）の一人であり、「社会主義社会における文化と創造性の哲学的側面を調査する」という任務を負っていた。1933年、彼はナロードニキ思想を広めたとして告発され、逮捕され、3年間シベリアに追放され、貧困とまともな仕事のない生活を送っていた。彼は1937年9月に再び逮捕され流刑となったが、1939年に釈放された。^{[6]釈放後、彼はレニングラード（サンクトペテルブルク）近郊の}プーシキン にある国立文学博物館で仕事を得て、1941年9月にドイツ軍が町を制圧したときもそこにいた。翌月、彼は東プロイセンの収容所に送られ、1943年の夏までそこに留まった。解放後、彼はまずリトアニアに移り、その後ドイツに戻り、ソ連での生活について（『獄中生活と亡命生活』）書き、ソ連の作家についてのエッセイ（『作家たちの運命』）を出版した。1946年7月9日、ラズムニク・イワノフ＝ラズムニクはドイツのミュンヘンで亡くなった。 ^[1]

イワノフ＝ラズムニクは、独自の文学分析体系を発展させ、ロシア近代文学の歴史をイデオロギー的パラダイムによって特徴づけられるいくつかの時期に分けた。すなわち、「神秘的な進歩理論」（1820-1830年）、次に「実証的な進歩理論」（1840年代）、「内在的主観主義」（ヘルツェン、1850年代）、「俗な内在的主観主義」（功利主義、ニヒリズム、1860年代）、再び「内在的主観主義」（ラブロフとミハイロフスキー、ナロードニキ、1870年代）、復活した「実証的な進歩理論」（ロシア・マルクス主義、1890年代）、「神秘的な進歩理論」の復活（1900年代）、そして再び「内在的主観主義」への復活（1910年代以降）。^[1]

イワノフ＝ラズムニクによれば、内在的主観主義（彼自身も属しているとみなしていた）は「客観的な便宜性、人生の客観的な意味を拒否し、主観的な合理性のシステムを優先し、人間を発展の唯一の主観的目標と宣言した」。人生の意味については、いわゆる「現実の要素」（「感覚の現実」、「美の現実」、「正義の現実」、「真実の現実」）を含む「存在の完全性」を達成することとしている。^[1]

イワノフ＝ラズムニクは、この用語の誤解を警告し、ロシア社会思想史の中で次のように書いている。「主観主義は方法でも手段でもなく、一種の社会学的思考法であり、実際、社会学的であるだけでなく、認識論的、心理学的、倫理的でもある。主観主義は倫理的かつ社会学的な個人主義として定義できるだろう。」また、彼は別の著作「人生の意味について」（1910年）の中で、「内在的主観主義は、活力に満ちた活発で活動的な思考法であり、個人と人類全体に新しい主観的な人生の意味を与える」と述べている。^[1]