オットー・ランク （オーストリアドイツ語: [ raŋk ] 、 ローゼンフェルト 、1884年4月22日 - 1939年10月31日）は、オーストリアの医 、作家、哲学者。ウィーン生まれ。 ジークムント・フロイト の最も親しい協力者の一人となり、ウィーン精神分析協会 の事務局長を務め、主要な精神分析雑誌の編集に携わるとともに、神話と創造性に関する研究を発表した。[ 1 ] 『誕生のトラウマ』 エディプス・コンプレックス に先行すると提唱し、「前エディプス」という用語を作り出し、フロイトの父親中心の発達理論との決定的な決別を引き起こした。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]
ランクは1884年にウィーンのオーストリア系ユダヤ 人の職人一家にオットー・ローゼンフェルトとして生まれた。彼は1905年に画家に関する研究（1907年に出版）でフロイトを感銘させ、それがきっかけでランクはウィーン精神分析協会の秘書に任命され、運動初の有給職となった。 [ 9 ] [ 1 ] フロイトに励まされ、ランクは1912年にウィーン大学 で文学博士号を取得し、その論文（ローエングリン・サガについて）をフロイト派の博士論文として初めて書籍として出版した。[ 9 ] [ 4 ] Internationale Zeitschrift für Psychoanalyse とImago の編集にも携わった。[ 1 ] [ 4 ] 『英雄誕生の神話』 『二重 [ 4 ]
キャリア
出産のトラウマ とフロイトとの決別ランクは1924年に『出産のトラウマ』 [ 2 ] [ 3 ] [ 3 ] [ 10 ]
フロイトは感情はリビドーの表現であると主張し、分析作業を「ズイデル海の水を抜くこと」に例えたが、ランクはフロイトが性欲と感情を混同していると主張した。[ 11 ] [ 12 ]
『出産トラウマ』 メラニー・クライン が「前エディプス期の超自我」を強調したが、自身の先駆性を認めなかったと指摘した。[ 13 ]
治療における革新 1920年から1924年にかけて、ランクはサンドール・フェレンツィ と共同で、診察室の「今ここ」における即時性と感情的な相互関係を重視するアプローチに取り組んだ。[ 14 ] [ 14 ] サンドール・ラド などの分析家は後に、古典的分析が患者の感情生活を無視し、代わりに性欲の口唇、肛門、男根の要素の解釈に焦点を当てていたことを回想している。ランクはこの傾向が患者の創造的意志を解放する上で有害であると考えていた。[ 15 ] [ 10 ] [ 11 ]
ランクは、感情は関係性に基づくものであり、セラピーは感情を根絶するのではなく、創造的な意志を育むべきだと反論した。[ 16 ] [ 12 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]
晩年と影響 ランクは1926年にウィーンを離れ、パリとアメリカを行き来しながら講演や心理療法を行い、芸術、神話、意志について執筆を続けた。[ 4 ] [ 9 ] [ 4 ]
ランクの人間関係に基づく意志療法は、ジェシー・タフト とバージニア・ロビンソンの治療哲学を変革し、彼女たちは1920年代後半にペンシルベニア社会福祉学校でランクの思想を紹介し、最初の強みベースの社会福祉モデルを創り出した。
ペンシルベニア大学の卒業生から関係性に基づく意志療法について知ったカール・ロジャーズは、1936年にニューヨーク州ロチェスターの児童相談クリニックでランクを招き、週末ワークショップを開催させた。[ 5 ] [ 7 ] [ 20 ]
ロジャーズやアブラハム・マズローと共に人間性心理療法を共同で創始したロロ・メイは 、ランクのアメリカでの講演の序文で、ランクを「フロイトのサークルにおける偉大な、しかし認められていない天才」と評した。[ 6 ]
ランクの出会いへの注目はゲシュタルト療法 にも影響を与え、ポール・グッドマンは 芸術と創造性に関する彼のポスト・フロイト的な考え方を称賛し、アーヴィング・ポルスター やロバート・ランディ などの実践者は、今ここへの彼の強調を取り入れた。[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]
主要なアイデアの要約
治療哲学 ランクは心理療法を、感情体験を中心とする学習と脱学習の協働プロセスとして解釈した。彼は、治療関係によって人々は、破壊的になったパターンを解放しながら、現在においてより創造的な思考、感情、行動の方法を発見できると主張し、神経症を性からの後退ではなく創造性の失敗として扱うとした。[ 12 ] [ 24 ] [ 16 ] [ 13 ]
ランクは、分析家に対する抵抗を創造的な行為として捉え直した。彼は、抵抗を表す用語 である「反意志」を、誠実さを守り、個性化を支え、クライアントが意志を持つ能力を発見するのを助ける肯定的な力として定義した。[ 16 ] [ 13 ]
創造性と成長 ランクによれば、レンブラント 、ミケランジェロ 、レオナルド・ダ・ヴィンチ といった創造的な人物は、過去の業績を超越する勇気を体現している。彼は、彼らが「自らが培ってきたイデオロギーを超えて」到達しようとする意志を称賛し、自己刷新を偉大さの尺度とみなした。[ 25 ] [ 24 ]
彼は、忘れることを出産の苦労に例え、永続的な創造性は、内面化された制度、信念、恐怖から離れる能力にかかっていると主張した。[ 26 ] [ 27 ]
注記 1 2 3 リーバーマン、E. ジェームズ、クレイマー、ロバート (2012)。 『ジークムント・フロイトとオットー・ランクの手紙：精神分析の内幕 』ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局、 225 ページ 。ISBN 978-1-4214-0354-0 。1 2 リーバーマン、E. ジェームズ、クレイマー、ロバート (2012)。 『ジークムント・フロイトとオットー・ランクの手紙：精神分析の内幕 』ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局、 216 ページ。ISBN 978-1-4214-0354-0 。1 2 3ランク、オットー（1996）。クレイマー 、 ロバート（編）。 差異の心理学：アメリカ講義 。プリンストン、ニュージャージー州：プリンストン大学出版局。p. 43。ISBN 0-691-04470-8 。1 2 3 4 5 6 リーバーマン、E. ジェームズ (1985)。 『意志の行為：オットー・ランクの生涯と作品 』ニューヨーク：フリープレス 。ISBN 0-684-86327-8 。1 2 タフト、ジェシー (1958)。 オットー・ランク：ノート、手紙、著作集、治療上の成果、個人的なつながりに基づく伝記的研究 。ニューヨーク：ジュリアン・プレス。 1 2 3ランク、オットー（1996）。クレイマー 、 ロバート（編）。 差異の心理学：アメリカ講義 。プリンストン、ニュージャージー州：プリンストン大学出版局。p. xi。ISBN 0-691-04470-8 。1 2 キルシェンバウム、ハワード（ 1979）。 『カール・ロジャースになるということ 』ニューヨーク：デラコート・プレス。92-93 頁 。ISBN 0-440-06707-3 。1 2 3 クライン、ナオミ（2023）。 『ドッペルゲンガー：鏡の世界への旅 』トロント：ヴィンテージ・カナダ 。55-56 頁 。ISBN 978-0-7352-3928-9 。1 2 3 リーバーマン、E. ジェームズ、クレイマー、ロバート (2012)。ジークムント ・ フロイトとオットー・ランクの書簡：精神分析の内幕 。ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局。ISBN 978-1-4214-0354-0 。1 2 フロイト、ジークムント (1955)。ストレイチー、ジェームズ (編)。 ジークムント・フロイト全心理学著作標準版、第 XVIII 巻 (1920–1922)：快楽原則の彼岸、集団心理学、その他の著作 。ロンドン：ホガース・プレスおよび精神分析研究所。p. 90。 1 2 フロイト、ジークムント (1964)。ストレイチー、ジェームズ (編)。 ジークムント・フロイト全心理学著作標準版、第 22 巻 (1932–1936)：精神分析に関する新しい入門講義およびその他の著作 。ロンドン：ホガース・プレスおよび精神分析研究所。p. 80。 1 2 3ランク、オットー（1996）。クレイマー 、 ロバート（編）。 差異の心理学：アメリカ講義 。プリンストン、ニュージャージー州：プリンストン大学出版局。p. 169。ISBN 0-691-04470-8 。1 2 3ランク、オットー（1996）。クレイマー 、 ロバート（編）。 差異の心理学：アメリカ講義 。プリンストン、ニュージャージー州：プリンストン大学出版局。p. 149。ISBN 0-691-04470-8 。1 2 Ferenczi, Sándor; Rank, Otto (1924). 精神分析の発展 . ニューヨーク: Nervous and Mental Disease Publishing Company. pp. 40–41 . ↑ローゼン、ポール ； スワードロフ、ブルマ（1995）。 異端：サンドール・ラドと精神分析運動 。ニュージャージー州ノースベール：ジェイソン・アロンソン。82-83 頁 。ISBN 978-1-56821-321-7 。1 2 3 ランク、オットー (1945)。 意志療法と真実と現実 。ニューヨーク：アルフレッド A. クノップ。p. 165。 ↑ Weinstein, Fred (2001). Freud, Psychoanalysis, Social Theory: The Unfulfilled Promise . Albany: State University of New York Press. p. 40. 1 2 ベッカー、アーネスト (1973)。 死の否定 。ニューヨーク：フリープレス。p. 195。 ↑ フェレンチ、サンダール (1995)。デュポン、ジュディス（編）。 サンダー・フェレンチの臨床日記 。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。 184 ～ 186 ページ 。ISBN 978-0-674-13527-7 。↑ deCarvalho, Roy J. (1999). "オットー・ランク、フィラデルフィアのランキアン・サークル、そしてカール・ロジャーズのパーソンセンタード心理療法の起源". 心理学史 . 2 (2): 132– 148. doi : 10.1037/1093-4510.2.2.132 . PMID 11623737 . ↑ パールズ、フレデリック S.、ヘファーライン、ラルフ F.、グッドマン、ポール (1951)。 ゲシュタルト療法：人間の人格における興奮と成長 。ニューヨーク：ジュリアン プレス。p. 395。 ↑ ポルスター、アーヴィング (1968)。「現代心理療法」。ポール・デイヴィッド・パースグローブ編 『ゲシュタルト療法における認識』所収 。ニューヨーク：ファンク＆ワグナルズ。3-15 頁 。 ↑ランディ 、 ロバート・J. (2008). 『カウチと舞台：心理療法における言葉と行動の統合 』 メリーランド州ランハム：ジェイソン・アロンソン。29ページ 。ISBN 978-0-7657-0449-8 。1 2 3 4 Kramer, Robert (2012). "Otto Rank on Emotional Intelligence, Unlearning and Self-Leadership". American Journal of Psychoanalysis . 72 : 326–351 . doi : 10.1057/ajp.2012.19 . PMID 23151104 . 1 2 ランク、オットー（1989）。 芸術と芸術家：創造衝動と人格発達 。ニューヨーク：WWノートン。368 ページ 。ISBN 0-393-30574-0 。↑ ランク、オットー（1989）。 『芸術と芸術家：創造衝動と人格発達 』ニューヨーク：WWノートン、 375ページ 。ISBN 0-393-30574-0 。↑ランク、オットー (1996)。クレイマー 、 ロバート (編)。 差異の心理学：アメリカ講義 。プリンストン、ニュージャージー州：プリンストン大学出版局。p. 270。ISBN 0-691-04470-8 。↑ ランク、オットー( 1996)。クレイマー 、 ロバート (編)。 差異の心理学：アメリカ講義 。プリンストン、ニュージャージー州：プリンストン大学出版局。pp. 140–149。ISBN 0-691-04470-8 。1 2 ランク、オットー（1989）。 芸術と芸術家：創造衝動と人格発達 。ニューヨーク：WWノートン。70 ページ 。ISBN 0-393-30574-0 。1 2クレイマー、ロバート（2007）。「アクションラーニングは 、 公共行政官の感情的知性とリーダーシップ能力を開発するためにどのように使用できるか？」 公共問題教育ジャーナル 。13 （2）： 205–246 。 1 2 3 4 クレイマー、ロバート（2008）。「学び方を学ぶ：リーダーシップ開発のためのアクションラーニング」。リック・モース編『 公共 リーダーシップ開発における革新』所収。アーモンク 、 ニューヨーク：MEシャープ。pp. 296–326。ISBN 978-0-7656-2452-9 。↑ソロモン、シェルドン ； グリーンバーグ、ジェフ；ピシュチンスキー、トム（2015）。 『核心の虫：生における死の役割 』ニューヨーク：ランダムハウス。ISBN 978-1-4000-6747-3 。↑ フォックス、マシュー（2002）。 創造性：神と人間が出会う場所 。ニューヨーク：ジェレミー・P・ターチャー／パットナム 。ISBN 1-58542-329-7 。↑ クリパル、ジェフリー J. (2007)。 エサレン：アメリカと無宗教の宗教 。シカゴ: シカゴ大学出版局。ページ 249–269。ISBN 978-0-226-45371-2 。↑ Sheets-Johnstone , Maxine ( 2008). 『道徳の根源 』 ペンシルベニア州ユニバーシティパーク：ペンシルベニア州立大学出版局。64、405–406 頁 。ISBN 978-0-271-03392-1 。Sheets-Johnstone, Maxine (2003). 「西洋哲学における死と不死のイデオロギー」. Continental Philosophy Review . 36 (3): 235–262 . doi : 10.1023/B:MAWO.0000003937.47171.a9 . S2CID 143977431 . ↑ ルドニツキー、ピーター・L. （ 2002年1月1日）。 『精神分析を読む』 。コーネル大学出版 局 。doi : 10.7591/9781501718588。ISBN 978-1-5017-1858-8 。↑ メナカー、エスター（1987）。オットー・ランクと科学の新しい物語。精神分析レビュー 、ウィナー 1987;74、4。https ://www.proquest.com/scholarly-journals/otto-rank-new-story-science/docview/1310155255/se-2 ↑ Aguayo, Joseph (2013). 編集者序文：ウィルフレッド・ビオンの「休止」：公開講義から出版テキストへ（1975-1977）。『容器／包含された成長と乱流：ビオンの継続的な遺産』 （第1版、53-74頁）。Routledge https://doi.org/10.4324/9780203073292 ↑ ウィニコット、ドナルド（1949）。出生の記憶、出生トラウマ、不安 1949。小児科から精神分析へ （pp. 224–243）。ラウトレッジ。https ://doi.org/10.4324/9781315831282-25 ↑ オグデン、トーマス（1994）。分析的第三者：間主観的な臨床的事実の扱い。分析の主体 、61-95頁。ジェイソン・アロンソン社。https ://psycnet.apa.org/record/1994-34445-001 ↑ ベンジャミン、ジェシカ（2004）。行為者と被行為者を超えて：第三者性に関する間主観的見解。『精神分析季刊』 、73(1)、5-46。https ://doi.org/10.1002/j.2167-4086.2004.tb00151.x ↑ Ekenstierna, Sara (2025). 両義性を受け入れる：オットー・ランクの補完的アプローチとその現代における意義。人間性心理学ジャーナル 。https ://doi.org/10.1177/00221678251331111 ↑ エケンスティエルナ、サラ（2025）。「彼岸の問題：オットー・ランクの全体論的思考の探求」。理論・哲学心理学ジャーナル 。https ://doi.org/10.1037/teo0000311
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