ラン・アバドゥート

ラン・アヴァドゥート（本名：パンドゥラン・ヴィッタラパント・ヴァラメ、1898年11月21日 - 1968年11月19日）は、ヒンズー教のダッタパント派（ダッタトレーヤ派のグルチャリタ派）に属する神秘的な聖人詩人である。彼は苦行を受け入れる前は社会活動家であり独立運動家であった。彼はインドのグジャラート州におけるダッタパントの拡大に​​貢献したとされている。彼は主に精神性と信仰に関する45以上の著作を書いている。

ラン・アヴァドゥートは、1898年11月21日（ヒンドゥー暦によるカルティカ・スッド9日）にパンドゥラン・ヴィッタラパント・ヴァラメとしてゴドラのヴィッタルパント・ジャイラム・ヴァラメとルクミニ（旧姓カシ）のマラーティー人の家に生まれた。^{[2] [3] [4]}彼の家族はデブレ村（現在はマハラシュトラ州ラトナギリ地区のサンガメシュワル・タルカにある）に属していた。彼の父親はヴィットハル寺院の管理人 (プジャリ)としてゴドラに移住しました。彼の父親は 1902 年にペストで亡くなりました。彼にはナラヤンという名前の兄弟がいました。彼は 1905 年に精神的な教師 (グル)ヴァスデヴァナンド サラスワティ(テンベ スワミ)に会いました^{。 [4]}

彼は子供の頃から信仰心が強かった。ゴドラで学校教育を受け、1917年にゴドラのテラン高等学校に入学した。高等教育を受けるため、アフマダーバードのグジャラート大学に入学し、そこで1年目を終えた。2年目はバローダのバローダ大学に進学した。マハトマ・ガンディーの影響を受けて、彼は1920年に非協力運動に参加するために学業を延期した。グジャラート・ヴィディヤピスが設立されると、彼は参加し、1921年にその第1期生として卒業した。彼はそこでアムリトラル・モディやアンバラル・ヴィヤスと親交を深めた。^{[2] [4]}パンチマハル地域では、友人らと共に独立運動活動に参加した。^{[2]彼は短期間、}ナブジヴァン・トラストでスワミ・アナンドと共に働いた。彼は1921年にアフマダーバードのラーシュトリヤ・アダルシュ・ヴィナイマンディル学校にサンスクリット語の教師として入学した。^{[2] [4]} 1922年に彼は結婚しないと決め、社会事業と政治に関わるようになった。^{[1] [2]}

彼は宗教的な傾向があったため、仕事を辞めて苦行を受け入れた。ラーナプルでしばらく過ごした後、1925年12月にナルマダ川のほとりにあるナレーシュワールに移住した。そこでサラスワティの『シュリ・ダッタプラナ』を108回詠唱した。1927年にはナルマダ・プラリクラマ（ナルマダ川の宗教的迂回）を108日間かけて徒歩で完了した。瞑想し、タパ（苦行）を行った。1930年には再びパリクラマを完了した。^{[2] [3] [4]} 1931年には住居ダッタクティルが建設され、信託が設立された。1936年に弟が亡くなると、母親がナレーシュワールに移住し、1967年に亡くなるまでそこで暮らした。後に病院もそこに建設された。^[4]

彼は1968年11月19日（カルティカ・ヴァド30日）、ガンジス川沿いのハリドワール（現在はインドのウッタラーカンド州）で亡くなった。彼の遺体はナレーシュワールに運ばれ、2日後の11月21日に火葬された。^{[2] [3] [4]}

信者たちは彼をダッタトレーヤの化身として崇拝している。彼はインドのグジャラート州でダッタパント（ダッタトレーヤの道）を広める上で重要な役割を果たした。彼のアシュラム（庵）はグジャラート州ナレシュワールにある。^{[2] [3] [4]}

Rang Avadhoot はグジャラート語、ヒンディー語、マラーティー語、英語、サンスクリット語に堪能でした。^[2]

ガンジェリというペンネームで、彼は日刊紙に時事問題に関するコラムを書き始めた。1918年から1925年の間に、彼はいくつかの作品を執筆および翻訳した。彼はアーネスト・ハワード・クロスビーの『教師としてのトルストイ』をグジャラート語で『トルストイ・アネ・シクシャン』 （1924年）として翻訳した。 『ウパニシャッドニ・ヴァート』（1924年）と『ヴィシュヌプラーナ』（1924年）は、彼がウパニシャッドとヴィシュヌ・プラーナに関する作品である。『ギルヴァバシャ・プラヴェーシュ1-2』（1924年）は、彼が学校でサンスクリット語を教えていたときに生徒のために準備したサンスクリット文法に関する作品である。『サドボドシャタカム・バルボディニ』（1924年）は、カカ・カレルカルがバールタリの『シャタカトラヤ』から選び、生徒に捧げたシュローカ（詩節）の注釈である。彼はまた、レフ・トルストイの『それではどうしましょう?』を共翻訳しました。 ^[A]ティアレ・カリシュ・シュウ役？ （1928年）グジャラート語でナルハリ・パリクとともに。この時期の彼の他の作品には、「レンティヤヌ・ラハシャ」、「スワラージ・キルタン」、「アヒンサ・エトル・シュ？」などがあります。 、バンノ・ロトのタイトルでコラムが掲載されました。^{[2] [4]}

苦行を受け入れた後、彼は主に精神性とダッタトレーヤへの献身に焦点を当てた約45の作品を書いた。彼はAvadhooti Anand（1931年）というタイトルで集められたバジャン（信仰の歌）を書いた。Ranghridayam （1932年）には知識と献身についてのストトラ（賛美歌）が収録されている。彼のShri Guruleelamrit （1934-36年）には、3巻148章に分かれた19,005以上のドーラ（連句）が収録されている。彼はDattabavani（1935年）を作曲した。これはグジャラートで人気のある、ダッタトレーヤに捧げられた52スタンザの詩である。Patrageeta （1939年）は、友人のアムルトラル・モディに宛てた精神性に関する16通の手紙を集めたものである。Rangtarang （1951年）は、マラーティー語のAbhang Bhajansのコレクションである。アマル・アデシュ（1955年）は、彼の様々な講義を集めたものである。シュリラン・パトラマンジュシャ1-2（1975年、1986年）は、友人や親戚に宛てた手紙を集めたものである。サンギートギータは、バガヴァッド・ギータのグジャラート語へのオリジナルの詩訳である。 ^{[2] [4]}

彼の他の主な著作（一部は死後出版）は、Rangridayam (1932) 、 Nareshwar Mahatmya、Shri Vasudevnam-Sudha、Vasudev Saptashati (1970)、Shri Saptashati Gurucharitra、Dattayag-paddhati (1973)、Shri Gurumurti Charitra、Prashnottargeetaです。 （1976）、ダッタ・ナムスマラン。^[4]

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