ロクル・アウエルバフ

ロクル・アウエルバフ
ネイティブ名	ヘブライ語
生まれる	ロクル・エイガ・アウエルバフ 1903 年 12 月 18 日ロシア帝国、ヴォルィーニ県、 ラノフツィ
死亡	1976年5月31日(1976-05-31)（72歳） イスラエル、テルアビブ
職業	作家、歴史家、ホロコースト研究者
言語	ポーランド語、イディッシュ語
教育	ヤン・カジミエシュ大学（リヴィウ）哲学および一般歴史学修士号取得

ロクル・アウエルバフ（ヘブライ語：רחל אוירבך、別名ロクル・オイエルバフ、レイチェル・アウエルバッハ）（1903年12月18日 - 1976年5月31日）^[1]は、イスラエルの作家、随筆家、歴史家、ホロコースト研究者、ホロコースト生存者であった。彼女はポーランド語とイディッシュ語の両方で多くの著作を残し、戦前のユダヤ人の文化生活と戦後のホロコーストの記録と目撃証言に焦点を当てていた。彼女は、ワルシャワ・ゲットーでの日常生活を記録したエマニュエル・リンゲルブルム率いる秘密組織オイネグ・シャベスの生き残り3人のうちの1人で、戦後、同組織が埋蔵していた原稿の発掘を始めた。イスラエルでは、 1954年から1968年まで ヤド・ヴァシェムの証人証言収集部門の責任者を務めた。

ロクル・エイガ・アウエルバフは、ロシア帝国ヴォルィーニ県（現在のウクライナ）のラノフツィ（現在のラニウツィ）で、ハニーナ・アウエルバフとその妻マニア（旧姓キメルマン）の子として生まれました。[ 1 ^]幼い頃、彼女と家族はリヴィウに移住しました。^[2]彼女には1935年に亡くなった兄弟が1人おり、両親も第二次世界大戦前に亡くなりました。^[1]

アウエルバフはリヴィウのアダム・ミツケヴィチ・ギムナジウムに通い、ヤン・カジミエシュ大学で哲学と一般歴史の分野で大学院課程を修了した。 ^[1]

アウエルバフは1925年に、リヴィウで発行されていたポーランドのシオニスト日刊紙「フウィラ」の記者として作家としてのキャリアをスタートさせた。1920年代後半には、イディッシュ語日刊紙「モルゲン」で編集者兼ライターとして働いた。1929年から1930年にかけて、彼女はポアレイ・ツィオン運動が発行する週刊誌で文芸コラムの編集者を務めた。 ^{[1]彼女はイディッシュ語文学雑誌}「ツシュタイエル」の編集者であり、文化運動を強調した別のガリシアの雑誌「イディッシュ」の共同編集者兼寄稿者でもあった。^[1]

1933年にワルシャワに移住した彼女は、当時の主要なイディッシュ語とポーランド語の新聞や文芸雑誌に頻繁に寄稿した。^[1]彼女は「ポーランドとイディッシュ語の文学、教育、心理学、民俗学、芸術、言語学、演劇」について執筆し、特にイディッシュ語とポーランド語の女性作家や著者に注目した。^[1]

ドイツ軍によるポーランド占領中、アウエルバフはワルシャワ・ゲットーに収容された。彼女は公には炊き出し所の責任者として働き、秘密裏にエマニュエル・リンゲルブルムが組織した秘密組織オイネグ・シャベスのメンバーとして活動した。この組織は歴史家、作家、ラビ、ソーシャルワーカーを募集し、ゲットーの日常生活を記録していた。^{[1] [2] [3]}アウエルバフはポーランド語で日記をつけ、また「ゲットーでの2年間」と題した生き生きとした記録も書き、そこでは彼女が目撃した蔓延する飢餓について描写している。^{[1] [2]}彼女は1942年12月28日から1943年3月7日の間にトレブリンカ絶滅収容所から脱走したヤコブ・クシェピツキにインタビューし、証言を書き起こした。^{[2] [3] [4]}

アウエルバフは1943年3月9日にワルシャワ・ゲットーから脱出し、ポーランドの秘書としてアーリア人側で働きました。その際、アウエルバフは「非ユダヤ人」の外見とドイツ語の流暢さを頼りにしました。^[1]夜になると、アウエルバフは当時のユダヤ人に関する歴史ノートを書き続けました。地下ユダヤ人委員会の要請で、アウエルバフは1942年夏のワルシャワ・ゲットー追放に関する長編エッセイ「イズコル」と「ワルシャワのユダヤ人作家、芸術家、文化活動家」の生活を詳しく述べた別のエッセイを書き、どちらも地下で広く流布されました。 ^{[1] [5]}アウエルバフの作品の中で唯一英語に翻訳された「イズコル」には、戦後にアウエルバフが書いた本に頻繁に登場するテーマが取り上げられており、「破壊された文化の重要性、犠牲者の人間性と固有のアイデンティティ、記憶する責任、そして損失の甚大さを伝えるのに適切な言葉を見つけることの難しさ」などが含まれています。^[2]ある時、アウエルバフは夜中にろうそくの明かりで原稿を書いているところを目撃され、 ワルシャワ動物園の園長ヤン・ザビンスキ博士に保管を依頼した。諸国民の中の正義の人として認められていたザビンスキ博士はそれを動物園の敷地内に埋め、戦後アウエルバフがそれを取り戻した。^{[1] [6] [7]}

戦争が終わったとき、アウエルバフはオイネグ・シャベス集団の生き残った3人のうちの1人だった。^[2]彼女はワルシャワ・ゲットーに集団が埋めた文書の捜索と発掘を開始し、リンゲルブルム文書館が発見された。^{[2] [3] [8]}

アウエルバフは、ポーランドにおけるホロコースト以前と最中に知り合った人々について、目撃証言の収集と執筆に残りの人生を捧げた。^[1] 1945年から1950年まで、彼女はワルシャワのユダヤ歴史研究所で働き、主にトレブリンカの生存者から目撃証言を収集した。^[2] 1945年11月、彼女はポーランド領土におけるナチ戦争犯罪の調査のためのポーランド国家委員会が実施したトレブリンカの調査団の一員となり、収容所の機能と殺害された人々に関する報告書と分析を出版した。^[1]彼女はウッチの中央ユダヤ人歴史委員会の共同設立者であり、その出版物であるDos Naye Lebenの文学および歴史編集者を務めた。^{[1] [9]}彼女は目撃証言収集のガイドラインを作成し、イディッシュ語とポーランド語で証言を出版し始めた。^[1]

1950年、ユダヤ人共産主義者が委員会の活動にさらに影響力を及ぼし始めたため、彼女と数人の同僚は委員会を辞めた。^[3]彼女はイスラエルに移住し、テルアビブに定住した。^[3]

1954年3月1日、アウエルバフはヤド・ヴァシェムの新設された証言収集部門の責任者に任命された。同部門は、ホロコースト生存者の大半が居住していたテルアビブに拠点を置いていた。^[3]この職務で、アウエルバフは地元の生存者にインタビューし、他の地域に住む生存者のデータベースの作成を開始した。^[3]彼女は、証言収集のための新しい方法論を導入し、ホロコーストの記録保管担当者や研究者を訓練した。^{[1] [10]彼女は生存者に回想録を書くよう奨励したが、}歴史小説のジャンルでホロコーストについて書かれている人気小説には批判的だった。^[1]彼女はヘブライ語を流暢に話せるようになるのが難しいと感じながらも、母国語であるポーランド語とイディッシュ語でホロコースト前と最中のユダヤ人の文化生活に関する記事や本を書き続けた。^[3]

アウエルバフは、ホロコースト研究の手段としての目撃証言を非常に重要視した。その理由は3つある。第一に、入手可能なホロコースト資料は主にナチスの資料に由来しており、「殺人者の物語だけを語り、殺された人々の物語は語っていない」。目撃証言により、研究者はユダヤ人の死の仕組みだけでなく、ホロコースト中のユダヤ人の生活を理解することができた。^[3]第二に、彼女はこれらの証言が生存者にとって治療的であるとみなし、「ホロコースト時代の告白、いわゆる証言には心を落ち着かせ、癒し、彼ら（生存者）を恐怖から解放する効果があると確信している」と述べた。^{[3]第三に、彼女は将来のナチスの刑事裁判で使用できる文書を作成することが極めて重要だと考えた。アウエルバフは後に、1961年の}アドルフ・アイヒマン裁判のために目撃証言を集め、ワルシャワ・ゲットーでの精神生活についてその裁判で自ら証言した。^[3]

1965年までに、アウエルバフの部門は15の言語で3,000件の目撃証言を収集した。^{[3]しかし、彼女と他の「生存者歴史家」は、}ベン・ツィオン・ディヌール率いるヤド・ヴァシェムの理事会との緊張関係が続いていた。ディヌールはホロコースト研究を「反ユダヤ主義との戦い」、「ユダヤ人の迫害」、「ユダヤ人問題の研究」、「イスラエルへの憎悪」も含むものとみなしていた。^[3]アウエルバフとディヌールの間の緊張関係は1957年から1958年にかけて頂点に達したが、アウエルバフは自分の部門を無傷のまま、生存者歴史家の側に大部分の世論を寄せて立ち直った。しかし、1968年に彼女が65歳になると、ヤド・ヴァシェムの理事会は彼女に引退を要求した。^[3]

彼女は1972年に乳がんと診断され、1975年12月に病気の再発で入院した。^[3]彼女は1976年5月31日に72歳で亡くなった。^[1]

アウエルバフは遺産をヤド・ヴァシェムに遺贈した。^[3]ヤド・ヴァシェムのロクル・アウエルバフ個人文書（目録番号P-16）には「ポーランド語とイディッシュ語で書かれた個人の出版済みおよび未出版の原稿、ニュルンベルク裁判とアイヒマン裁判での証言に関する準備資料、宣言、書簡、録音、写真、フィルム、台本（ポーランド語、イディッシュ語、英語）、ヤド・ヴァシェムの証人証言収集部門に関する管理文書」が収められている。^[1]

アウエルバフは結婚しなかった。^{[3]彼女は戦前のワルシャワでユダヤ人詩人}イツィク・マンゲルと暮らし、彼の詩のインスピレーションとなった。^{[2] [11]}彼女はマンゲルの文書を救い出し、戦後ロンドンで彼に返還した。 ^[12]

アウエルバフは数多くの新聞記事やエッセイに加えて、以下の本も執筆した。^{[1] [9]}

• Oyf di Felder fun Treblinke [トレブリンカの野にて] (イディッシュ語)。ワルシャワ。1947年。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)
• Der Yidisher Oyfshtand: Varshe 1943 [ワルシャワのユダヤ人蜂起 1943 ] (イディッシュ語)。ワルシャワ。1948 年。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)
• 『ドイツ国民に対するわれわれの清算』（イディッシュ語）。テルアビブ。1952年。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)
• Behutsot Varsha 1939–1943 [ワルシャワの街頭で 1939–1943 ] (ヘブライ語)。テルアビブ。1954年。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)
• Marad Geto Varsha [ワルシャワ ゲットー蜂起] (ヘブライ語)。テルアビブ。 1963年。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)
• In Land Yisroel: Reportazshn, Eseyen, Dertseylungen [イスラエルの地において：ルポ、エッセイ、物語]（イディッシュ語）。テルアビブ。1964年。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)
• Varshever Tsavoes: Bagegenishn, Aktivitetn, Goyroles, 1933–1945 [ Warsaw Testaments: Encounters, Activities, Fates 1933–1945 ] (イディッシュ語) テルアビブ、1974年。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)（ヘブライ語訳：Tzavaot varshah: Mifgashim, Maasim, Goralot（ワルシャワ遺言：出会い、活動、運命 1933–1945）テルアビブ：1985年）
• Baym Letstn Veg: In Geto Varshe un oyf der Arisher Zayt [最後の旅：ワルシャワ・ゲットーとアーリア人側] (イディッシュ語)。テルアビブ。1977年。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)

• クリンゲンシュタイン、スザンヌ（1998年）。『アメリカの拡大：1930年から1990年までのユダヤ文学者の文化的活動』シラキュース大学出版局。ISBN 0815605404。
• ロスキーズ、デイビッド・G. (1999)。「ランドケンテン語：ワルシャワ・ゲットーのイディッシュ語の美文」。ロバート・モーゼス・シャピロ編『ホロコースト・クロニクル：日記やその他の同時代の個人的記録によるホロコーストの個別化』。KTAV 出版社。ISBN 0881256307。
• ロスキーズ、デイビッド・G、ウルフ、レナード（2013）。「序論」。マンガー、イツィク（編）『イツィクの世界：詩と散文選集』。オープンロードメディア。ISBN 978-1480440777。

• 「レイチェル・アウアーバッハとワルシャワ・ゲットーの公衆キッチン」短編ビデオドキュメンタリー
• 「イズコル、1943年」アウエルバフのエッセイの英訳
• ロクル・アウエルバフ：社会奉仕としての文学とワルシャワ・ゲットーの炊き出し