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ラビ・イルメヤ(またはR. エレミヤ (iii)またはエレミヤ・ベン・アバ; [ 1 ]ヘブライ語: רבי ירמיה ) は、アモラ時代 (4 世紀) の第 4 世代の、イスラエルの地の著名なユダヤ人のアモラ賢者でした。
彼は常に「エレミヤ」という単一の名前で引用されるが、時にはその名前はエレミヤ・ベン・アバを指す場合もある。
彼はバビロニアで生まれ、当初は学業で成功しなかった。[ 2 ]その後、カイサリアに移住し、そこで急速に学業を進歩させた。イスラエルの地での彼の教師の中には、アバフ[ 3 ] 、サムエル・バル・イサク（彼の説教を非常に頻繁に引用している）[ 4 ] 、ラビ・アッシ[ 5 ]などがいたが、彼の主な教師は同郷のラビ・ゼイラであった。ゼイラとアバフは共に、この若い学者を息子のように愛した。[ 6 ]アミはエレミヤを息子の家庭教師として雇った。[ 7 ]ある時、ゼイラと弟子がハラハーの研究に取り組んでいると、祈りの時間が来て、エレミヤは引き止められていることに苛立ちを見せ始めた。ゼイラはそれに気づき、「律法を聞くことから耳を背ける者は、その祈りさえも忌まわしいものとなる」という言葉で彼を叱責した。[ 8 ]
ジェレマイアは非常に勤勉な習慣を身につけ、師から「勤勉さが終わったベン・アッザイとベン・ゾマの死後、ジェレマイアほど熱心な学生はいなかった」と評されるほどだった。 [ 9 ]しかし、知識と正確さを習得しようとするあまり、彼は極端に細かいことにこだわるようになった。師を除いて、彼はしばしば学院の笑いを誘い、[ 10 ]ついには彼の極めて細かいことが耐え難いものとなった。彼の思いやりのある師は、ハラハーの範囲を超えて議論を進めないように何度も警告したが、[ 11 ]それは無駄だった。ついに同僚たちは不満を露わにした。学院が真剣に法律上の論点を議論していたとき、ジェレマイアはばかげた異議を唱えて割り込んだため、学院から追放された。[ 12 ]偉大な教師たちが亡くなった後、法的な問題が学者たちの頭を悩ませ、それを解決できる者がいなくなった。そこで、その問題はエレミヤに持ち込まれ、彼は解決策を添えて返送した。その際、彼は謙虚な言葉を前置きとして、「私はあなた方に相談されるに値しない者ですが、あなたの弟子の意見はこうです」と付け加えた。これを過去の謝罪と受け止めた同僚たちは、彼を復職させた。[ 13 ]
それ以来、エレミヤはティベリアの学問界の紛れもない長となり、[ 14 ]イスラエルのさまざまな地域から彼に質問が寄せられた。彼の名声は、彼が移住した国の境界によって制限されることもなかった。バビロニアでも彼の意見は大きな重みを持っており、同時代または後世のバビロニアの学者が「西方ではこう言われている」という表現で発言を始めると、その発言はエレミヤから発せられたものだと一般的に考えられていた。[ 15 ]彼がかつての同胞からどれほど尊敬されていたかは、彼の若い同時代人であるアバイとラバの間の次の対話からわかる。前者は言った。「パレスチナの学者1人は、我々の学者2人に匹敵する」すると、もう一方はこう言った。「しかし、我々の仲間の一人がパレスチナに移住すると、現地の二人分の価値がある。例えばエレミヤを見よ。彼はここにいた時は我々の教師たちの教えを理解できなかったが、パレスチナに移住してからは、我々を『愚かなバビロニア人』と見なすほどに地位が上がったのだ。」[ 2 ]実際、エレミヤはバビロニアの学者たちにこの形容詞を繰り返し用いただけでなく、故郷についても軽蔑的に語った。バビロニアの学者の意見に反対するたびに、彼はこう言った。「あのバビロニアの愚か者たちめ！彼らは暗黒の地に住み、暗黒の意見を唱えているのだ。」[ 16 ]
学問サークルの指導に加え、公務の管理も彼に委ねられた。彼はこの職務を律法の研究に携わることよりも重要だと考えていたが、[ 17 ]時には不快な思いをすることもあった。ある時、ティベリアのユダヤ人に深刻な危機が迫り、それを回避するには多額の財宝が必要となった。エレミヤは民衆を査定するよう求められ、この任務を遂行する中で、年長の同僚ヤコブ・ベン・ブンを不快にさせた。エレミヤはヤコブに多額の寄付を求めたところ、ヤコブは「エレミヤはまだ悪だくみをしている。破門されるべきだ」と言った。二人の間の感情は激しくなり、互いに破門し合ったが、すぐに破門を取り消して和解した。[ 18 ]
エレミヤには多くの弟子がおり、その中にはラビ・ヨナやヒゼキヤ2世がおり、彼らは次世代を代表する学者となった。
彼は埋葬に関して次のような指示を残した。「袖付きの白い衣を着せ、靴下と靴を履かせ、杖を手に持たせ、横向きに寝かせてください。そうすれば、メシアが来られるとき、私は彼に従う準備ができています。」[ 19 ]
彼の名前は、ハラハーとアガダーの両方、バビロニア・タルムードとエルサレム・タルムード、そしてミドラシュに頻繁に登場する。
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。シンガー、イシドール他編（1901～1906年）。「エレミヤ」。『ユダヤ百科事典』。ニューヨーク：ファンク＆ワグナルズ。 本書には以下の参考文献が掲載されています。