ボンヌ・ド・リュクサンブールの詩篇

ボンヌ・ド・リュクサンブールの詩篇は、テンペラ、グリザイユ、インク、金箔で描かれた14世紀の小さな装飾写本で、上質紙に描かれている。^{[1]ニューヨークの}クロイスターズ美術館に所蔵されており、通常は展示されている。

この本は、おそらく1348年から1349年頃、ジャン盲目の娘でフランス王ジャン2世の妻であるノルマンディー公爵夫人ボンヌ・ド・リュクサンブールのために、夫の晩年に注文されたものと思われる。当時、装飾写本は商業的に魅力的な寄贈者の肖像画として、修道院の写本や板絵と張り合えるものであった。ボンヌは1349年にペストで亡くなった。

126 x 88 mm の羊皮紙 333 ページから構成されています。挿絵はミニアチュール画家のジャン・ル・ノワールによるものとされ、ローマの作家マルクス・マニリウスによる占星術の予言の図解が含まれています。

この本は、ボヘミア王ジャン盲目王とその最初の妻でフランス王ジャン2世の最初の妻となるはずだったボヘミア王エリザベートの次女であるルクセンブルク公ユッタのために注文されたものである。ボンヌはフランス王妃の地位に就く前に若くして亡くなったが、シャルル5世とその弟ベリー公ジャンの母となった。ヴァロワ家とともに串刺しにされたルクセンブルク家の紋章がページの下縁を飾っている。華やかな裏地には様々な植物や鳥の種が描かれている。ジャン・ル・ノワールは、磔刑の場面、見開きの『メメント・モリ』、『3人の生者と3人の死者』、そして道化師に抑えられている高位の廷臣の描写など、最も有名なページを制作したとされている。作品全体としては、死とその意味合いへのこだわりで知られている。

この写本に最も関連のある芸術家は、1335年から1375年にかけてパリで活動したジャン・ル・ノワールである。 ^[2]他の作者には、彼の工房のメンバーや、おそらく彼の娘であるブルゴットもいる。^[3]このスタイルはジャン・ピュセルの影響を受けていると思われる。^[4]

挿絵は、線やシルエットの扱いが並外れて巧みで、人物のリアルな造形が特徴です。始まりは、農夫や星座の伝統的な場面を描いたカレンダーで、ごく普通です。本の主な部分は詩篇の挿絵です。最後のページには、315ページの「神の愛が玉座に着く」の描写など、祈りを描いた珍しい細密画があります。図像の要素とテーマの選択は、並外れて暗く、具体的で、その後亡くなったユッタの依頼によるものと考えられています。^[3]

磔刑の場面では、磔刑にされたキリストの前にひざまずく二人の人物が描かれている。彼は、付随するテキストに記述されているように、キリストの傷に直接手を置いている。このようにして、彼は自己犠牲の神として描かれ、非常に自然主義的で人間的な方法で描かれている。^{[3]これに基づいて、この絵は1349年に彼女が亡くなる直前、つまり}黒死病がヨーロッパを襲い始めた時期に描かれたものとされている。この写本の一節は、この新しい疫病によって引き起こされた苦しみを描写しており、「信じられないほどの激しさ」と評されている。 ^[3]最も評価の高い2枚の葉には、二人の愚か者と三人の生者と三人の死者が描かれており、はかなさの寓意であり、見る者に死すべき運命を思い出させるものである。この二重のミニアチュールは、北ヨーロッパの芸術に現れた最初の寓意の1つであり、フランスの詩人ボードゥアン・ド・コンデとニコラ・ド・マルジヴァルの影響を受けていると思われる。最初のページには、墓地に偶然出くわした3人の若い廷臣たちが、腐敗の度合いが異なる3つの死体を見つける様子が描かれている。死者は若者たちの浅はかな見方を嘲笑し、付随する文章は「あなたが今いるものは、かつて私たちもそうだった。私たちが今いるものは、あなたがたもそうなるだろう」と問いかけて反省を促している。これは『メメント・モリ』の典型的なモチーフとなった。^[5]

ページの余白には少なくとも200羽の鳥が描かれており、そのほとんどが8分の3インチ以下の大きさで描かれている。ほとんどの鳥は実物から詳細に描写されており、識別可能であった。葉にはスズメ、フィンチ、ヒバリなどのミニチュア描写があるが、一部の描写は空想的であったり、下手くそであったり、実物とは思えないほど不明瞭であったりする。^[6]鳥の扱いは非常に一貫しているため、1人の手によってデザインされたと示唆されているが、あまりよく描かれていない例では、あまりよく知られていない助手が同行していた可能性がある。^[7]

詩篇53篇「愚者は心の中で、神はいないと言った」を描いたページには、酒杯から酒を飲む男が描かれている。これは愚者の典型的な特徴であり、酔っていることを示している。彼は別の男に引き止められ、長いフードをつかんで殴られている。この2番目の人物は、愚者を棍棒を握った田舎者または狂人として描く伝統から来ていると思われる。^[8]最初の愚者は、酔っぱらい、修道士、ルクセンブルク大司教ボールドウィンなど様々に特定されている。同時代の鑑賞者なら、彼がユダヤ人だと認識したであろう。^{[9] [10]}どちらの男もグロテスクな要素を含んでおり、濃い青の背景にグリザイユで描かれている。下絵には、ルクセンブルクのボンヌの紋章をかじっている2頭のライオンが描かれている。^[5]

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  三人の生者と三人の死者、フォリオ322r
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  フォリオ
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  フォリオ

• デュヒラー、フローレンス。「ボンヌ・ド・ルクセンブルクの祈祷書を見る」メトロポリタン美術館紀要、新シリーズ、第29巻、第6号（1971年2月）、267～278ページ。
• レルマック、アネット。「ルクセンブルクのボンヌの詩篇における二人の愚者ミニアチュールの重要な役割」。ゲスタ、第47巻、第2号（2008年）、79～98ページ。
• チャールズ・リトル、ティモシー・ハズバンド著「中世ヨーロッパ」ニューヨーク：メトロポリタン美術館、1987年。ISBN 978-0-8709-9447-0 
• ヴォーリー、チャールズ。「ボンヌ・ド・ルクセンブルクの祈祷書に描かれた鳥」メトロポリタン美術館紀要、第 29 巻、第 6 号、1971 年 2 月
• ヴァルター、インゴ。『コデックス・イラストレス：世界で最も有名な彩飾写本』タッシェン、2014年。ISBN 978-3-8365-5379-7 
• ウィクソム、ウィリアム。「クロイスターズの中世彫刻​​」メトロポリタン美術館紀要、第 46 巻、第 3 号、冬、1988-1989 年

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• ニューヨークのメトロポリタン美術館にて