プロタップ・チュンダー・モズームダー

プロタップ・チャンダー・マジュームダー
生まれる	1840年10月2日 バンスベリア、ベンガル州、イギリス領インド（現在のインド西ベンガル州フーグリー県）[1]
死亡	1905年5月21日 カルカッタ、ベンガル州、イギリス領インド
国籍	ベンガル語
職業	作家、宗教指導者

プロタップ・チャンドラ・モズームダー（ベンガル語：প্রতাপ চন্দ্র মজুমদার Protap Chôndro Mojumdar、プラタップ・チャンドラ・モズームダーとも表記）（1840年10月2日 - 1905年5月21日）は、インドのベンガル州におけるヒンドゥー教改革運動であるブラフモー・サマージの指導者であり、ケシュブ・チャンドラ・センの熱心な信奉者であった。彼はヒンドゥー教とキリスト教の哲学と倫理の相互作用を示す先駆的な人物であり、そのことについて著書『東方のキリスト』に記している。

センと彼の同僚は、4人のブラフモがブラフモの理想と世界の4大宗教（ヒンズー教、キリスト教、仏教、イスラム教）との関係を調査し、報告することで合意した。ゴーア・ゴヴィンダ・レイはヒンズー教の調査のために派遣され、アゴール・ナート・グプタは仏教、ギリッシュ・チャンドラ・センはイスラム教の調査を担当した。モズームダーはキリスト教の研究のために派遣された。彼の著書『東洋のキリスト』は、1883年にボストンのジオ・H・エリスによって出版された。^[2]それは西洋で大いに議論され、最終的にはヒンズー教とキリスト教の関係についてモズームダーとマックス・ミュラーの間で重要な書簡が交わされることになった。モズームダーがこの書簡を出版した後、イギリスとインドの両方で論争が起こった。ミュラーはモズームダーに、自分がキリスト教徒であることを公言させようとしたが、モズームダーはこれを拒否した。モズームダーは、「キリスト教徒」という呼称は、イエスを自己犠牲の模範と見なす自身の肯定的な見解を適切に表現していないと主張した。モズームダーは、イエスの行動と神性に対する主張をブラフモー哲学から解釈した。ミュラーは、キリスト教徒はブラフモーから学び、伝統的なキリスト教の贖罪の定式を放棄すべきだと述べた。^[3]

モズームダールは、ブラフモー運動の精神的、社会的理想に関する数冊の本や、センの伝記『ケシュブ・チュンダー・センの生涯と教え』（1887年）も執筆した。また、ラーマクリシュナの伝記も執筆し、深い尊敬の念を表した。1893年、ブラフモー・サマージの代表としてシカゴで開催された世界宗教会議に出席した。1893年10月、モズームダールはアメリカ古物協会の会員に選出された。^[4]

1919年、プロタップ・チュンダー・マズームダールの教えを集めた集大成が『ウパデーシュ』として出版された。^[5]マズームダールの著作は、キリスト教、イスラム教、ユダヤ教などさまざまな宗教の価値と基本的な類似性、そしてそれらの起源と伝播に関連する宗教的人物を自由に認める考え方を反映している。

• スレシュ・チュンダー・ボース（1940年）。プロタップ・チュンダー・モズームダールの生涯。ナバビダン・トラスト。
• サンリット・ムリック (2010 年 1 月 1 日)。アメリカへの最初のヒンズー教使節団: プロタップ・チュンダー・モズームダールの先駆的訪問。北部ブックセンター。ISBN 978-81-7211-281-3。

• インターネット アーカイブにある Protap Chunder Mozoomdar の著作またはそれに関する作品
• テレグラフ・オブ・インディアの記事「暗記、修辞法、アイデンティティ - 植民地との出会いの『雑多』な性質」、マラヴィカ・カルレカル著
• プロタップ・チュンダー・モズームダー著「東洋のキリスト」