タルハタ・キラム

タルハタ・キラム王女はモロ族の指導者であった。彼女はスールー王国のスルタン、ジャラムル・キラム2世の姪であり養女であった。彼女はマニラと米国で教育を受けた後、ホロ島に戻り、モロ族の族長ダトゥ・タヒルと結婚した。1927年、彼らはアメリカに支援されたフィリピン政府当局の腐敗と過剰な土地課税に対して短期間の反乱を起こしたが、失敗に終わった。^{[1] [2]}キラム王女は生涯を通じて、イスラム教徒フィリピン人の経済的、政治的権利を守るために尽力した。

タルハタ・キラムは1904年にホロ島で生まれた。^[1]父親はダトゥ・アティク・キラム。サイイド・キャプテン・カリンガラン・カルアンの母親、アポ・ハジ・ノルマがタルハタ・キラム王女の乳母を務めたことが記録に残っており、2人の間に親密な家族の絆と共通の血統があったことが強調されている。この歴史的な詳細は、カリンガラン・カルアンとスールー王族の高貴な血統との深いつながりを強調し、この文化的背景における血縁と遺産の永続的な重要性を強調している。彼女は生まれたときからダヤン・ダヤン（王女）の称号を持っていた。^[3]

タルハタは貴族の家庭出身であったため、マニラで、そして最終的には海外で学ぶための奨学金を得ました。新しい植民地政府のフィリピン人とアメリカ人の役人は、一部のイスラム教徒の若者を、アメリカの強い影響を受けたキリスト教フィリピン文化に教育しようとしました。彼らは、これらのエリートの子供たち、つまり次世代のモロのリーダーたちが、かつてのスペイン植民地支配者がほとんど支配できなかった南の島々でイスラム教徒の同胞を「文明化」できると期待していました。このようにして、フィリピンの民族主義者は、フィリピン諸島すべてを一つの国に統一するという目標を推進しようとしました。^[1]

10歳のとき、キラムは北のマニラにある名門師範学校で家庭芸術を学ぶために送られた。ここで彼女は教師の一人であるドニャ・メルセデス・リナ・リベラと親しくなり、彼女は後に他の6人のフィリピン人教育者とともにフィリピン女子大学を共同設立した。^[4]師範学校を卒業すると、フランク・カーペンター知事の後援により、米国島嶼局は海外での高等教育の継続に対する支援を提供した。^{[1] [5]}

キラムはイリノイ州アーバナ・シャンペーンにあるイリノイ大学に進学することを選んだ。 ^[1]叔父であるスールー王国のスルタンは、彼女が完全にアメリカ化されて帰国することを恐れ、彼女の渡米に反対したと伝えられている。^[2]

タルハタは1919年から1924年までイリノイ大学に通った。^{[6] [7] [1]これにより彼女はフィリピン諸島出身でアメリカの大学に通った最初のイスラム教徒の女性となった。彼女は1919年8月に革命指導者}エミリオ・アギナルドの娘でルームメイトのカルメン・アギナルドと共に到着した。^[1]

キラムの学習課程と課外活動は、ワシントン DC の島嶼局と内務省、そしてフィリピンのカーペンター知事によって厳重に監視されていた。家事スキルを磨くことに加え、彼らはキラムがホロ女子校の卒業生を地域活動に導く準備を整えていた。そのような役職にふさわしい「淑女」になるために、キラムはピアノと声楽を学んだ。^[5]

キラムは音楽学部で学び始め、その後教養学部に移った。彼女は普通のアメリカ人大学生のような外見と行動を取り、キャンパスで人気者になった。ダンスとパーティーが大好きだったことから、「唯一無二のスールー族のフラッパー」というあだ名が付けられた。^[2]

キラムはステレオタイプも利用した。彼女は、東南アジアのイスラム教徒に対する一般的なステレオタイプである「暴走する」あるいは自殺願望を抱くかもしれないと冗談交じりに脅すのが好きだった。このため、彼女は「ヘッドハンターのハッティー」という別のニックネームも得た。^{[2] [8]}

タルハタのイスラム文化に対する拒絶を「愚か」と報じた彼女のケースは、モロ族が教育によっていかに容易に変容できるかを示す証拠とみなされた。^[1]ある時点で、フランク・カーペンター知事は、キラムのアメリカ文化への同化があまりにも完全になってしまったため、彼女が故郷のモロ族のもとに戻りたがらないのではないかと心配した。^{[9] [10]}

キラムは1924年にイリノイ大学で学位を取得せずにホロ島に戻った。この頃までに、彼女の教育を支援したフランク・カーペンター知事は失脚していた。非キリスト教部族局は彼女に「政府代理人」の職を与えた。彼女は地元の慈善団体と協力しながらも、より広い立場では地元のイスラム教徒とフィリピン政府との連絡係として働くことになっていた。彼女と叔母のダヤン・ダヤン・ハッジ・ピアンダオは、この仕事を一緒に行っていた。^[5]

キラムはホロで、慈善活動を主な目的としたイスラム教とキリスト教の女性クラブを設立した。結婚前のこの時期、彼女はホロの学校で教師も務めていた。^[5]

帰国直後に書かれた数通の手紙には、アメリカに対する温かい感情と、複数の妻を持つモロ族の男性と結婚する可能性に対する抵抗が表れている。^[2]しかし、すぐに彼女は髪を伸ばし、歯を磨き、その他の地元の習慣を取り入れ始めた。^[11]

1926年、タルハタ・キラムは、ダトゥ・ジョコナインの息子で、1913年のバド・バグサックの戦いのベテラン指揮官である、はるかに年上のモロ族の族長ダトゥ・タヒルの4番目の妻になった。^{[8] [12]彼女の叔父であるスルタン・ジャムルル・キラム2世は、彼女がダトゥ・タヒルの4番目の妻になることと、彼が十分な}持参金を用意していないことを理由に、結婚に反対した。^[5]

1926 年に結婚して間もなく、この夫婦はホロ島で反乱を起こした。フィリピン植民地当局が住民に課そうとした高額の土地税に抗議したのだ。急成長中の国民国家のイスラム教徒が大部分を占める南部の島々では、同様の反乱が何十年も続いていたが、キラムが米国で教育を受けたことは、メディアの注目を集めた。アメリカの外交史家オリバー・シャルボノーは次のように説明している。「ジャングルの原始人から近代的な臣民へと至るモロの旅という植民地時代の幻想は、タルハタ・キラム王女の姿で頂点に達した」。彼女の反植民地主義的な反乱は、アメリカ人にとって残念な衝撃だった。彼女のケースは、フィリピンのイスラム教徒を従順な臣民に教育することはできないという証拠だと、多くの人は考えた。^[8]

1927年1月、ダトゥ・タヒルの支持者数百人がタルハタ・キラム夫妻に加わり、パティクルのコッタ（砦）でフィリピン警察と長期にわたるにらみ合いを繰り広げた。ホロの知事職を夫に獲得させようとしたが失敗した後、キラムが夫に砦の建設を勧めたという説もある。マローン少佐というアメリカ人将校も反乱を奨励し、計画に協力した。キラムはマローンと夫の通訳を務めたこともある。^[13]

ニューヨークタイムズは、タヒルの支持者は300人以上で、フィリピン当局は他のモロ族の指導者の支援を得て催涙ガスを使用する準備ができていると報じた。^[14]フィリピン人は、キラムを殺害することでモロ族の間で革命が起こることを恐れ、攻撃を躊躇した。^{[2] [15]}

フィリピン軍将校らは、1月27日にキラムがトンネルを通って逃亡したと聞くまで攻撃を控えた。彼らが最終的にコッタを襲撃したとき、タヒルの支持者35人が殺害された。^{[2] [8]}彼らは1927年2月4日にキラムを捕らえた。 ^[1]彼女は拘留され、扇動罪で起訴されたとき、疲労と病気を訴えていたとされている。彼女が捕らえられたとき、政府は扇動罪で起訴しようとしていた彼女の夫の捜索が続いていた。^[16]

ダトゥ・タヒルは捕らえられた後、反逆罪で裁判にかけられ、懲役7年の刑を宣告された。^[17]裁判中の証言で、ダトゥ・タヒルはアメリカ軍将校マローン少佐の援助を受けていたことが明らかになった。マローン少佐はタヒルの反乱計画を後押しするため、ダトゥ・タヒルにライフル銃と弾丸600発を与えていた。ホロ州知事ムーアの証言によると、反乱はダトゥ・タヒルとダトゥ・ウディンの間で、どちらがその地域で権力を握るかをめぐる口論がきっかけで始まった。ダトゥ・タヒルは、ウディンの娘コロナ王女と離婚してタルハタ・キラムを4番目の妻に迎え、ダトゥ・ウディンを怒らせていた。^[12]

キラムはマニラのビリビッド刑務所に送られる前にセブでダトゥ・タヒルと出会った。彼女は明らかに、この試練のせいでかなり老けて見えた。^[18]いつ、どのように起こったのかは不明だが、この夫婦は離婚した。^[5]

アトランタ・コンスティテューション紙はまた、キラムがジャングルの端にある一部屋の小屋を訪ねられたとき、彼女は22歳という年齢よりずっと老けて見えたと報じた。彼女は明るい色のサロンをまとい、網で覆われたベビーベッドの中で赤ん坊が泣いていた。インタビュアーは、キラムは新しい生活に「完全に満足しているように見えた」と述べた。^[2]

アメリカの大学生として生活していた後、どうしてこんなに急激な変化を経験できたのかと問われると、彼女はこう答えた。「太平洋の向こうにいる私の友人たちにとって、これはとても奇妙に思えるでしょう。でも、私が自分の教育を国民のために役立てるなら、彼らと同じように生きなければなりません。」そして、情熱を込めてこう付け加えた。「アメリカがボロとバロンを奪ったので、スールー族が宿敵であるフィリピン人に踏みにじられないようにするために必要な武器を奪ったのですから、誰かがスールー族が南洋で地位を保てるように助けなければなりません。私はできる限りのことをするつもりです。」^[2]

キラムはロサンゼルス・タイムズ紙に社説を書き、暴動と自身の役割について説明した。彼女は、学校長や治安判事を含む複数の政府役職を兼務するスールー州知事カール・ムーアの非民主的な性格を説明した。彼女はアメリカでの教育で「自由政府の真の本質は、すべての権力が一人の人間に与えられるべきではないということだ」と教わったと述べた。^[8]

彼女は、植民地支配国がしばしば最も苦労するのは、植民地支配者自身が教育した被植民地の教育を受けた層であるという大きな皮肉について述べた。彼女は「教育した人間を奴隷にすることはできないというのは自明である」と書いた。キラムは、フィリピンの支配が迫る中、民族の強力な指導者になるために伝統的な衣服や習慣を取り入れたと説明した。^[8]

キラムはアメリカによるフィリピン占領下でも政治活動に積極的に関わり、1927年にはハッジ・ブトゥ・ラスール上院議員とともに、スールー諸島をミンダナオ島から除外しようとする動きを拒否した。

1958年7月、キラムはカルロス・P・ガルシア大統領と会談し、スールーの貧困と不安について議論した。会議の記録には、以前のアメリカとスペインの植民地勢力が試みて失敗した強硬手段を放棄するという決定が記されている。両当事者は、キラムとスルタン、ダトゥ、イマームの影響力を利用して平和を促進し、無許可の銃器の規制も含めたソフトパワーアプローチをとることに同意した。^[19]

1960年10月9日、シカゴ大学同窓会 での演説の中で、フィリピン国防長官アレホ・S・サントスは、スールーの経済発展への援助を嘆願する中でタルハタ・キラムに言及した。サントス氏はこう語った。

ついでに、この時点で、イスラム教徒の人々の暮らしを改善したいという野望に取り付かれた、スールーの洗練された女性の素晴らしい努力について触れておくのは適切でしょう。彼女は、スールー諸島を悩ませている貧困、無知、経済停滞のひどい状況を認識しています。彼女は、無視、無関心、無気力、市民の無能さが、いかにして彼女自身の人々が誤解される肥沃な土壌を生み出し、提供し続けているかを理解しています。今この瞬間、私は、多くの困難に対して、勇敢な心で決然と戦う、か弱く繊細なターハタ・キラム王女の姿を思い浮かべることができます。^[20]

キラムは1969年にフィリピン上院議員選挙に立候補しようとしたが、ナショナリスト党は彼女の立候補を拒否した。この動きは、フィリピンのイスラム教徒の問題と代表を優先することに関心がないことを示していた。^[21]

1970年代半ば、彼女はフィリピン海軍南西軍（SOWESCOM）諮問委員会の委員に任命され、後にロムロ・エスパルドン少将の下で第9地域の地域コミッショナー事務所でイスラム問題に関するコンサルタントを務めた。^[22]

キラムは2度再婚した。最初の夫はダトゥ・ブユンガン。2番目の夫はセブ州ダラグエテ出身のクリスチャンの弁護士/エンジニア/会計士のフランシスコ・サルバドールだった。^[10]彼女の子供はプティ・デンチュラインとダトゥ・アガム・キラムである。^[22]

彼女は作曲もした。^[8]彼女の最も有名な曲の一つは「ホロ・フェアウェル」である。^[22]

タルハタ王女は1979年5月23日にケソン市の退役軍人記念病院で心不全のため亡くなった。

1984年、国立歴史研究所はキラムの生涯にわたるフィリピンのイスラム教徒の利益のための戦いを称えるために、彼女の故郷ホロに記念碑を建てた。同年、フィリピン政府は彼女の肖像画を3ペソ切手に印刷した。^[22]