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選好功利主義（または選好主義）は、現代哲学における功利主義の一形態である。[ 1 ]価値一元論的な功利主義とは異なり、選好主義は、その行為によって影響を受けるすべての人々の個人的利益を最も満たす行為を重視する。
古典的功利主義では、正しい行為は快楽を最大化し苦痛を最小化する行為と定義されるのに対し、選好功利主義では、関係する存在の利益（すなわち選好）を満たす行為を促進する。[ 2 ]ここでいう存在は合理的である、つまり、彼らの利益は慎重に選択されており、何らかの誤りを犯していない可能性がある。しかし、「存在」は、長期的な利益や結果を熟考する能力を持たない存在も含め、すべての知覚を持つ存在にまで拡張できる。 [ 3 ]何が善で何が正しいかは個人の選好のみに依存するため、それ自体で善または悪であるものは存在しない。選好功利主義者にとって、道徳と倫理全般の源泉は主観的な選好である。[ 3 ]したがって、選好功利主義は、満足の経験は人それぞれ異なることを認めている点で区別できる。
1981年にRMヘアによって概説されたこの理論[ 4 ]は、Aの好みとBの好みの間の対立を解決するための何らかの根拠（例えば、数学的に重み付けすることによって）を前提としている点で議論の的となっている[ 5 ] 。同様に、キャリアの大部分で選好功利主義の主要な提唱者であり、ヘアの見解に影響を受けたピーター・シンガーは、好みを持つことができる存在（未来と現在との相互作用を積極的に熟考できる存在）の見解を、目の前の状況のみに関心を持つ存在（幼い子供や一部の動物を含む）の見解よりも優先しているとして批判されている。彼は、一般的な殺害に関して、「犠牲者の好みが、他の人々の好みによって覆されることがある」と書いている。しかし、シンガーは理性的な存在の生命を依然として高く評価している。なぜなら、彼らを殺すことは彼らの好みの 1 つを侵害するだけでなく、「存在が持ちうる最も中心的で重要な好みの幅広い範囲」を侵害するからである。[ 6 ]