メテペックの陶器

メテペックの陶器は、メキシコシティ近郊の中央メキシコの自治体のものです。耐久性のある実用品で知られていますが、装飾品や儀式用品、特に「生命の樹」と呼ばれる彫刻、太陽と月の形の装飾板、トランチャナスと呼ばれる人魚のような像で有名です。ソテノ家などのメテペックの陶工は、その作品で国内外で高い評価を得ており、この町では毎年、全国アルカリ陶芸コンクールが開催されます。

メテペックは、オアハカ、プエブラ、ミチョアカン州のさまざまな地域、グアダラハラ地域とともに、メキシコの多くの陶器の中心地の一つですが、生産量ははるかに少ないです。^[1] 他の手工芸品も市内で作られていますが、陶器が最も重要です。^[2]メテペックの陶器の作成は伝統的で、家族向けであり、独特の地元のデザインと製造です。植民地時代からの伝統的な技術の多くを維持しており、陶器を作る家族に受け継がれており、通常は男性が行いますが、女性も関わっています。クアシュテンコ地区などの多くの地域では、家族の家がワークショップを兼ねており、焼成を含む作成のすべての段階を処理できます。陶器は、使用する粘土と形状と装飾スタイルの両方で区別できますが、完全に純粋というわけではありませんが、地域に特有です。^[3]メテペックの陶器に使われる粘土は、オクトティトラン、サンフェリペトラミミロルパン、トラコテペックなどの近隣地域から採取されます。これはもともと荷車やロバで行われていましたが、今日では自動車で行われています。^[4]粘土は主に赤、砂黄色、黒の3種類があります。^{[4] [5]最も伝統的な成形方法は、}トルティーヤのような土台の上に巻き付ける方法です。^[4]

この地域で作られる調理器具や食器などの実用的な品々は「ロザ」と呼ばれ、伝統的に透明、黄色、黒、緑の釉薬で着色されている。^{[4] [6]}これらは通常、この種の陶器を専門とする陶工によって作られ、商業的に生産されている。これらはストリートマーケットで最も一般的に入手できるものである。しかし、職人の中には、注ぎ口に動物の頭が付いたプルケの水差しなど、非常に装飾的な品物を作る者もいる。 ^[4]メテペックの調理器具、特にモレな​​どの伝統的な料理を大量に調理するために使用される非常に大きな両手鍋は、頑丈で壊れにくいと考えられている。このタイプで最も人気のあるものは黒釉である。^[6]

しかし、メテペックは、より装飾的で芸術的な作品でよく知られています。これらの中で最も重要なのは、宗教的かつ装飾的な機能の両方を持つ「生命の樹」の彫刻です。 ^{[7] [8]もともとこれらは}エデンの園の物語を描いた作品（メキシコの動植物で描かれることが多い）でしたが、その後、さまざまなモチーフやテーマ、ミニチュアから記念碑的なものまでサイズが進化しました。^[4]古典的な生命の樹は3層構造で、最上層には神が描かれています。中層はエデンの楽園を、下層は追放されたアダムとイブが園から逃げる様子を描いています。木々には、バロック様式で、たくさんの花、鳥、動物などが描かれています。神の描写はさまざまで、天使やその他の天上の人物が描かれていることもあります。^{[4]しかし、木々は世俗的および歴史的なものを含む他のモチーフで作られています。}グアダルーペの聖母をモチーフにした生命の樹はバチカンにあります。^[8]

メテペックで作られたもう一つの特徴的な品は、明るい色で顔が描かれた太陽と月の飾り板で、内壁や外壁に掛けられるよう作られています。太陽は一般的に笑顔で、明るい色で描かれています。月はどの月相でも一般的にコケティッシュな表情で赤い唇と花を描いています。^{[4] [9]}

さらに特徴的なのは、トランチャナと呼ばれる人魚のような像です。^{[8] [9]}これらの像は、スペイン以前の起源を持つ空想上の生き物に基づいており、その名前は「甘い水の女神」を意味します。先住民の言い伝えによると、トランチャナは淡水域に生息し、その美しさで男性を魅了し、水の深みに引きずり込むと言われています。このアイデアは、メテペック地域が浅い湖と沼地で満たされていた時代に由来しています。^{[10] [11]}メテペックのメイン広場には、地元の粘土で作られた大きなトランチャナの噴水があります。^[2]

市は他にも多くの装飾品を製造している。重要な製品ラインの一つは、死者の日を祝うために作られた頭蓋骨、ろうそく立て、ラ・カラベラ・カトリーナなどである。また、庭で使われる数多くの植木鉢や噴水（記念碑的なものもある）も製造している。^{[4] [12]}その他の装飾品には、十字架、天使、聖母マリアや聖人の像、動物像、空想上の生き物などがある。^{[8] [13]}

メテペックはメキシコ州にある自治体で、州都トルーカの郊外、メキシコシティ連邦直轄区のすぐ西に位置しています。この地域の陶器を販売する最も伝統的な方法は、家族の職人自身によるもので、第三者に販売されることは比較的少ないです。週末には旧市街の通りはメキシコシティやトルーカからの訪問者でいっぱいになり、その多くは陶器やその他の手工芸品を買いに来ます。^[11]このことと歴史的中心部の伝統的な植民地時代の建築物のため、この町は大規模な住宅地区と近代的な商業センターに囲まれているにもかかわらず、メキシコ州によってプエブロ・コン・エンカント、連邦政府によってプエブロ・マヒコと名付けられました。メテペックの陶器やその他の工芸品を販売している場所のほとんどは、町の歴史的中心部にあります。主な陶器地区は、サンティアギート、サンタクルス、サンミゲル、サンマテオ、エスピリトゥサントです。重要なアウトレットの一つは、政府が運営するカサ・デル・アルテザーノで、ワークショップを開催したり、市内の陶器の歴史や製作について解説したりしている。また、国内外の賞を受賞した作品も展示されている。^[8]

メテペックの陶工は、実用品か装飾品のいずれかに特化している傾向がある。^[4]約275世帯が陶器作りに携わっており、これが市の主な雇用となっている。^{[8] [10]}そのうち約200世帯が公開工房を持っており、訪問者が入り、購入することができる。^[10] 多くの世帯は、生命の木などの伝統的な作品で特に知られており、その中にはメキシコ国内外でその作品が認められているソテノ家も含まれる。 ^{[14 ] 2012年、陶芸家アルフォンソ・ソテノは、カサ}・デ・ラス・アメリカスでの作品がキューバ政府から認められた。^[15]古典的な作品に加えて、新しいデザインを試作している粘土彫刻家もいる。その一人は、プレ・ヒスパニック陶器の複製で知られるマヌエル・レオン・モンテス・デ・オカである。もう1人は、ミチョアカン州オクミチョの伝統に基づいて現代的な粘土彫刻を制作しているラウル・レオン・オルテガです。^[4]

毎年、この町ではメキシコのあらゆる職人が参加できる全国陶芸・陶磁器コンテスト（メキシコ全国陶芸・陶磁器コンテスト）が開催されます。このコンテストはメキシコ州、国立陶芸振興基金、メキシコ州工芸研究振興研究所、観光局、メテペック市が後援しています。^{[16] [17]}部門には、伝統的釉薬、無鉛釉薬、ミニチュア、女性陶芸家部門、子供向け部門、高温焼成陶磁器などがあります。^{[18]このイベントは、市の守護聖人である}労働者イシドールスの祭典の一環として毎年5月に開催されます。^{[2] [18]}

2012年のコンクールには、この地域とハリスコ州、オアハカ州、モレロス州、ベラクルス州、ゲレーロ州などから85人が参加し、196点の作品が出品され、賞金総額は45万ペソとなった。優勝作品は、メキシコ全土の作品を展示するために2012年に開館したバロ美術館のコレクションに加わる。^{[15] [17] [19]}

メテペックとトルーカ渓谷の他の地域での陶器作りは、スペイン人到来以前の時代に始まり、実用的なものと装飾/儀式用のものの両方が作られました。^[20]トルーカ渓谷の陶器には、ナワ族、特にアステカ族の影響が強く見られます。これは、特に壷、火鉢、カップ、皿に当てはまります。もう1つの重要な影響は、プエブラのチョルーラ地域からの多色装飾の使用です。装飾技術には、刻印、塗装、刻み込み、削り、浮き彫りなどがありました。^{[4] [20]}

征服後、スペインの技術とデザインが導入されました。^[4] 2つの主要な技術は、ろくろと釉薬の導入であり、植民地時代には両方ともメキシコの陶器にさまざまな程度で統合されました。^[20]陶器の技術に加えて、スペイン人はルネッサンス時代のヨーロッパのデザインといくつかの中国のデザインを導入しました。しかし、主に固有の動植物の描写など、多くの固有のモチーフが生き残りました。^{[4] [21]}

陶器はトルカ渓谷全域で生産されているが、メテペックの陶器は品質と創造性の両方で特に高い評価を得ている。メテペックの陶器は、植民地時代から20世紀半ばまで、主に実用的な品物に焦点が当てられていた。1950年代のある時期から、より装飾的な品物が作られ始めた。植民地時代から20世紀にかけて、メテペックの陶器の需要は高まり、流通のための仲買ビジネスも数多く生まれた。しかし、このビジネス手法は伝統的ではないと考えられており、職人の家族が自分の作品を販売することが好まれている。^[4] 20世紀に入ってから、メテペックの陶器はガラルドン大統領賞などの賞を受賞している。^[2]

メテペックは手工芸品でトルーカ渓谷で最も重要な観光地で、5つ星ホテルも8軒ある。自治体の経済の80％は陶芸、商業、不動産に依存している。^[22]しかし、実用的なアイテムを作る人や作品が有名でない人にとっては特に、陶芸で生計を立てることが難しくなってきている。^[5]売上と観光客は減少し、職人の中には80％も減少した人もおり、他の職業に就かざるを得なくなり、家族で伝統を維持することが難しくなっている。^{[23] [24]}売上に関する問題の1つは、中国などで作られた生命の木などの模倣プロジェクトの存在である。もう1つの問題は、メテペックで他州の製品をそのように表示せずに販売する売り手である。^[14]メテペックの陶芸家系の1つはオルテガ家で、5世代にわたって粘土で作業しており、現在の家長であるオディロンはメテペックの陶芸の達人であると考えられている。それにもかかわらず、この家族の工房の生産高は以前の30%程度にしか落ち込んでいない。^[24]

陶芸の伝統の衰退と戦うために、市当局と州当局はいくつかの対策を実施してきました。メテペックは、生命の樹、噴水などの記念碑的な粘土彫刻をさまざまな広場や通りに建てることで、陶芸の伝統の重要性を認識しています。^[4]市政府は、陶器だけでなく、バ​​スケット、革製品、ガラスなどを作る家族を集めるために、1998年に町に手工芸品市場を作りました。^[2]メキシコ州による工芸品の促進の1つの取り組みは、世界中のメキシコ大使館にそれぞれ記念碑的な生命の樹を設置することでした。^[15]メテペック政府は、市の陶器を促進し、購入者が本物の作品を手に入れることを保証するために取り組んでいます。これは、生命の樹に特に当てはまります。^{[9] [25]}メテペックの生命の樹の彫刻は現在、団体登録商標を持っており、メキシコでわずか4つのうちの1つです。これは、メテペックの職人が作品に特別なホログラムデカールと登録番号を追加して、真正性を証明することができるようになったことを意味します。 ^{[19] [22]}

ウィキメディア・コモンズには、メキシコ州メテペックの陶器に関連するメディアがあります。

• Metepec y su arte en barro [メテペックとその粘土芸術] (スペイン語と英語)。 Vol. 30. メキシコシティ: メキシコ芸術。 2001年。ISBN 968-6533-99-0。
• アントニオ・ホイトロン (1999)。メテペック: Miseria y Grandeza del Barro [メテペック: 粘土の悲惨さと偉大さ] (スペイン語)。トルカ: メキシコ自治大学。ISBN 968-835-386-8。

北緯19°15′ 西経99°36′ / 北緯19.250° 西経99.600° / 19.250; -99.600