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実定法（ラテン語：ius positumまたはlex posita）とは、行為を義務付けたり規定したりする、人間が制定した法律のことである。実定法はまた、個人または集団に対する特定の権利の確立も指す。語源的には、この名称は動詞「posit」に由来する。
実定法の概念は、自然法とは区別される。自然法は、立法行為ではなく「神、自然、または理性」によって付与される固有の権利から成る。[ 1 ]実定法はまた、特定の時点（現在または過去）および特定の場所で適用される法律であり、成文法と、拘束力を持つ限りにおいて判例法から成ると説明される。より具体的には、実定法は「組織化された法社会の統治のために、適切な権限によって実際に、かつ具体的に制定または採用された法律」と特徴づけることができる。[ 2 ]
トマス・アクィナスは、人為法（lex humana）と実定法（lex positaまたはius positivum ）を混同した。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] しかし、両者の間には微妙な違いがある。人為法は、その起源（つまり、誰がそれを提唱したか）の観点から法を捉えるのに対し、実定法は、その正当性の観点から法を捉える。実定法は、それを作った者の意志による法であり、したがって、人為的な実定法と同様に、神の実定法も存在し得る。実定法理論は、それを制定した権力に由来する。この種の法は、人為的に作られた、あるいは国家によって制定されたものであり、個人の権利、すなわち被統治者の権利を保護し、民事上の紛争を解決し、最後に社会の秩序と安全を維持するために必要である。より直訳すると、lex posita は、実定法ではなく、提唱された法である。[ 3 ]『異教徒に対する大全』の中で、トマス自身は神の実定法について次のように書いています。「もし法が神によって与えられたならば、神の権威によって免除を与えることができる」[ 6 ]、そして「しかし、法は神によって定められた」[ 7 ]。マルティン・ルターも、フアン・デ・トルケマダと同様に、神の実定法の考え方を認めていました。[ 8 ]
トーマス・マッケンジーは法を4つの部分に分け、実定法を2種類に分類した。すなわち、神の実定法、自然法、独立国家の実定法、国際法である。[ 9 ] 最初の神の実定法は「宗教の義務に関わる」ものであり、啓示から導き出される。彼はこれを「啓示の助けなしに、理性のみによって認識される」神の自然法と対比させた。[ 9 ] 3 番目の独立国家の実定法は「国家の最高権力者」によって定められた法である。言い換えれば、それは人間が作った実定法である。[ 10 ] 4番目の国際法は「独立国家間の交流」を規制するものである。[ 11 ]
トマス・アクィナスは、神による実定法と人間による実定法の両方の概念にほとんど困難を感じていない。なぜなら、彼は法を提唱する者に、人間または神を排除するような要件を課していないからである。[ 5 ] しかし、他の哲学者にとって、神による実定法と人間による実定法の両方の概念は障害となっている。 トマス・ホッブズとジョン・オースティンはともに、究極の主権者の概念を支持した。トマス主義（そして実際にはマッケンジー）が主権を精神的なもの（神）と世俗的なもの（マッケンジーの「国家における最高権力」）に分けたのに対し、ホッブズとオースティンはともに、法の究極の源泉として、単一の、分割されていない主権者を求めた。このことから生じる問題は、人間が神による実定法に従うならば世俗的な主権者は存在し得ないが、神による実定法がすべての人間に適用されないならば、神も主権者ではあり得ないということである。ホッブズとオースティンのこの問いに対する答えは、神の実定法の存在を否定し、主権を人間に与えることである。ただし、人間は神の自然法に従う。世俗の権威が主権を持ち、神の自然法を人間の実定法に翻訳する責任を負う。[ 12 ]
ジェームズ・バーナード・マーフィーは次のように説明しています。「哲学者たちはしばしば『実証的』という用語を用いて特に人間の法を区別しようとしますが、この用語と概念はそうするのに適していません。神の法はすべてその源泉において実証的であり、その多くは内容においても実証的です…」[ 5 ]
この用語は、自然法学派や法実証主義学派とは区別される法哲学である法実証主義を指す場合にも用いられることがある。
様々な哲学者が、実定法と自然法の価値を対比させる理論を提唱してきた。ブルノ学派が提唱した規範法理論は、実定法の合理性ゆえに実定法を優位に置いた。古典的自由主義哲学者や自由主義哲学者は、通常、法実証主義よりも自然法を支持する。フランスの哲学者ジャン＝ジャック・ルソーにとって、実定法とは内的な障害からの自由であった。20世紀における法実証主義の最も著名な提唱者には、1940年以前のヨーロッパ時代と1973年に亡くなるまでのアメリカ時代を通して、ハンス・ケルゼンとイギリスの哲学者HLA・ハートがいた。