ピリ線

ピリ家（ピリ家、ピリ王朝、ハワイ語：Hale o Pili ）は、ハワイ島を統治した古代ハワイの王家であり、サモアの歴史に深く根ざしており、おそらくは西方のアオ・ポ（「夜の集まり」、比喩的に「最西端」、「死者の国」）^[1]、サモアの冥界^[2]であるプロトゥ[3]にも及んでいた。^[4]^[^{5]この家は、日付は不明だが、}ピリカイエア王（ピリ）^[6] によって建国された。ピリ王は、サモアのウポル島かタヒチのウポル島で生まれたか、その出身だが、ハワイに来て独自の王朝（アリイ^{） [7]}を樹立した。彼の経歴の全体的な流れは、外国から来た聡明な若き酋長が、先端技術に関する豊富な知識を遠く離れた辺境の田舎者たちと共有することに熱心であったことを描いている。いくつかの物語では、彼の野心が彼を圧倒し、臣下との関係を損なったことが語られています。これらの物語では、彼は常に新たな征服地を求めて動き回っている、性欲が強く、落ち着きがなく、狭量な暴君として描かれています。

サモアの伝承によると^[8] 、ピリの両親はムリ・オ・ヴァイ・レレとタガロア・ア・ラギという名の外国人でした。悪ガキだったピリは、父親の天界のタガロアと仲違いし、死の脅迫を受けて追放されました。母親は、ピリがマヌアに旅して辺境で新しい生活を始めるよう奨励しました。

かつて彼はトゥイマヌアの娘を妻に迎え、一時はタロイモ栽培と料理について地元民に教育したことでトゥイマヌアの称号を与えられたこともあったが^[9]、不満を募らせトゥトゥイラ島に移住した。他のサモアの記録では、ピリがトゥイマヌアの娘であるシナサウマニという名の若い乙女を不名誉にも好き勝手にしたと伝えられている。これがヒナとウナギ、シナとウナギの物語の起源である。これらのバージョンでは、シナの処女を傷つけたことに対するトゥイマヌアの怒りがピリをマヌアから逃亡させる原因となっている。

ピリが最初に避難したのはツトゥイラ島であり^[10]、そこでトゥイテレの称号を得た^[11]が、彼を任命し、後に彼の漁業の腕のなさを嘲笑したその地の酋長たちに再び不満を抱き、ウポル島へと旅を進めた。ウポル島で彼はトゥイ・ア・アナの娘を妻に迎えた。現在、サモアの伝承の大半は、ピリの息子たちが生まれた順にトゥア（アトゥアの創設者）、アナ（アナの創設者）、サガ（トゥア・マ・サガの創設者）、トルファレ（マノノとサパパリイの創設者）であったことに同意している。これは、エジプトのファラオの習慣と似て、ピリが自分の孫娘を妻に迎えた可能性があることを示唆している。

ピリはまたもや、トゥイアアナがタロイモ（おそらく征服の隠喩）ではなく魚^[12]を要求することに不満を募らせ、カヌーの船団を発注してこれを効果的に使い、網を使ってトゥイアアナとその首長らを驚かせるほどの大量の魚を引き上げました。サモアの伝承では、この時点でピリがアオポに向けて出発し、広大な農園を築き、王となり、多くの子孫を残し、後に亡くなったと伝えられています。この物語のこの時期に、彼はおそらくポオカフナ・パオの命令でハワイに滞在することになり、そこでピリ家を確立したと考えられます。^[13]伝説によると、ヒロ近くのワイルク川にはピリアモオとノホアモオという名の一対のドラゴンがいて、火山の女神ペレの妹ヒイアカと武器と魔法の戦いで敗れた。^[14]これはハワイ島におけるピリの暴君的統治の終わりを物語っているのかもしれない。旅の各行程で、ピリは農業や漁業などの何らかの進歩をもたらしたとされている。

ハワイの伝承によると、彼の両親の名前はクカモリマウリアロハとラアウでした。^{[15]神話によると、彼は天空の神}ワケアの子孫でした。

ピリカアイエアは妹のヒナ・アウ・ケケレと結婚し^[16]、子孫のクコホウが跡を継いだ。

支配者

参考文献

^ GB ミルナー、サモア語辞典、パシフィカ出版、1966 年。
^ C. ストゥーベルと Bro. Herman、Tala o le Vavau、ポリネシアンプレス、1987。 111.
^ ウィリアム・デ・ウィット・アレクサンダー著『ハワイアンの歴史』アメリカン・ブック・カンパニー、1899年、21ページ。
^ オーガスティン・クレーマー博士、「サモア諸島：ドイツ領サモアに特に配慮したモノグラフの概要：憲法、系図、伝統、図版3枚、地図4枚、イラスト44点」、ハワイ大学出版、2000年、28ページ。
^ Malopa'upo Isaia、『アメリカ人類学における成人期: マーガレット・ミードとパラダイス』、ユニバーサル・パブリケーションズ、1999年。 36.
^ アブラハム・フォルナンダー、『ポリネシア人種の記録：その起源と移住』、ラトランド、バーモント州：チャールズ・E・タトル社、1969年。
^ 社会的パフォーマンス：象徴的行動、文化的語用論、そして儀式、ジェフリー・C・アレクサンダー、ベルンハルト・ギーゼン、ジェイソン・L・マスト著、157ページ。
^ C. ストゥーベルと Bro. Herman、Tala o le Vavau、Polynesian Press、1987。20、22、111 ページ。
^ オーガスティン・クレーマー博士、「サモア諸島：物質文化」、ハワイ大学出版、1994年、196頁。
^ ジョージ・ターナー牧師、『サモア、100年前とそのずっと前：太平洋の他の23の島々の宗教と慣習に関する注記』マクミラン社、1884年、233ページ。
^ C. ストゥーベルと Bro. Herman、Tala o le Vavau、Polynesian Press、1987。20、22 ページ。
^ ミシルギ・トゥリファウ・トファエオノ・トゥウウ、『サモア諸島の歴史: マリエトアの覇権と遺産 (ナ・ファアロゴ・アイ・サモア)』、トゥガウラ、2002 年。31-33 ページ。
^ スティーブンソン・パーシー・スミス、「ハワイキ：マオリ族の原点：ポリネシアの歴史の概要付き」、ウィットコム・アンド・トゥームズ・リミテッド、1904年、170ページ。
^ ウィリアム・ドレイク・ウェスターベルト、『ハワイの火山伝説：ハワイ語からの収集と翻訳』、エリス・プレス、1916年。120-122ページ。
^ クム・ハワイ。1835年。
^ ペレイオホラニ、ソロモン・レフアヌイ・カラニオマイヘウイラ（1906年）。ロビンソン家の系図、ハワイの古代の伝説と歌。

[1] GB ミルナー、サモア語辞典、パシフィカ出版、1966 年。

[2] C. ストゥーベルと Bro. Herman、Tala o le Vavau、ポリネシアンプレス、1987。 111.

[3] ウィリアム・デ・ウィット・アレクサンダー著『ハワイアンの歴史』アメリカン・ブック・カンパニー、1899年、21ページ。

[4] オーガスティン・クレーマー博士、「サモア諸島：ドイツ領サモアに特に配慮したモノグラフの概要：憲法、系図、伝統、図版3枚、地図4枚、イラスト44点」、ハワイ大学出版、2000年、28ページ。

[5] Malopa'upo Isaia、『アメリカ人類学における成人期: マーガレット・ミードとパラダイス』、ユニバーサル・パブリケーションズ、1999年。 36.

[6] アブラハム・フォルナンダー、『ポリネシア人種の記録：その起源と移住』、ラトランド、バーモント州：チャールズ・E・タトル社、1969年。

[7] 社会的パフォーマンス：象徴的行動、文化的語用論、そして儀式、ジェフリー・C・アレクサンダー、ベルンハルト・ギーゼン、ジェイソン・L・マスト著、157ページ。

[8] C. ストゥーベルと Bro. Herman、Tala o le Vavau、Polynesian Press、1987。20、22、111 ページ。

[9] オーガスティン・クレーマー博士、「サモア諸島：物質文化」、ハワイ大学出版、1994年、196頁。

[10] ジョージ・ターナー牧師、『サモア、100年前とそのずっと前：太平洋の他の23の島々の宗教と慣習に関する注記』マクミラン社、1884年、233ページ。

[11] C. ストゥーベルと Bro. Herman、Tala o le Vavau、Polynesian Press、1987。20、22 ページ。

[12] ミシルギ・トゥリファウ・トファエオノ・トゥウウ、『サモア諸島の歴史: マリエトアの覇権と遺産 (ナ・ファアロゴ・アイ・サモア)』、トゥガウラ、2002 年。31-33 ページ。

[13] スティーブンソン・パーシー・スミス、「ハワイキ：マオリ族の原点：ポリネシアの歴史の概要付き」、ウィットコム・アンド・トゥームズ・リミテッド、1904年、170ページ。

[14] ウィリアム・ドレイク・ウェスターベルト、『ハワイの火山伝説：ハワイ語からの収集と翻訳』、エリス・プレス、1916年。120-122ページ。

[15] クム・ハワイ。1835年。

[16] ペレイオホラニ、ソロモン・レフアヌイ・カラニオマイヘウイラ（1906年）。ロビンソン家の系図、ハワイの古代の伝説と歌。