ピエール・ヨハン

ピエール・ヨハンス（Pierre Johanns、1882年4月1日、ルクセンブルク、ハイナーシャイト- 1955年2月8日、ベルギー、アルロン）は、ルクセンブルクのイエズス会の司祭、インドの宣教師、インド学者であった。

ヨハンスは、第一次世界大戦が勃発し、ドイツがベルギーに侵攻する 3 日前の 1914 年 8 月 1 日にルーヴァンで司祭に叙階されました。彼は、名声ある形而上学者で神秘主義者のピエール・ショイアーのもとで哲学を学んでいました。ヨハンスの優れた知性、つまり天才に近い能力が認められ、インドへの渡航がまだ妨げられている間、さらに研究を進めることになりました。彼はルーヴァン カトリック大学(ベルギー) で哲学の正規の学位を取得し、戦争が終結してすぐに 1919 年にオックスフォードに送られました。彼の「西洋哲学と東洋哲学におけるエージェント インテリジェンス」に関する博士論文を評価するために、オックスフォード大学は適切な審査員を見つけることができず、ケンブリッジに頼らざるを得ませんでした。そこから、驚くべき評決が下されました。「このような知性に出会うのは 100 年に 1 度だけである」オックスフォード大学は彼に最高の栄誉で博士号を与え、彼がローマカトリック教徒でありイエズス会士であったにもかかわらず、教授職を提供した。しかし、彼の招聘先はカルカッタであり、1921年11月にそこにたどり着いた。彼はカルカッタの聖ザビエル大学、セントメアリーズ、クルセオンのイエズス会神学院、ダージリン、さらにはヴァイシュナヴァ修道院で哲学を教えた。彼はヒンドゥー教の伝統をますます深く学んだ。彼は常に価値の観点から現実にアプローチしたため、ヴェーダーンタの目的と方法に共感を覚えた。早くも1922年10月には、彼ともう一人のオックスフォード卒業生でイエズス会士のジョルジュ・ダンドワが、異宗教間の考察と対話の手段としてヒンドゥー教知識人向けの月刊誌「The Light of the East」を創刊した。彼の寄稿は216編に上り、そのうち146編が「ヴェーダーンタを通してキリストへ」という作品である。 1938年に健康上の理由でベルギーに戻らざるを得なくなり、そこで「インド・ジュニアート」（1935年設立）に加わった。この組織は1971年まで、ベンガルで働く若いイエズス会員を訓練していた。^[1]

ヨハンスは、ヒンドゥー教の精神性と神学に対する新しいアプローチを推進した先駆者であり、その取り組みを著書『東の光』で広め、東洋の非キリスト教宗教に対する見方の根本的な変化を準備し、最終的には第2バチカン公会議の宣言『非キリスト教宗教について』に反映された。ブラフマバンダブ・ウパディヤイ（1861年 - 1907年）の著作に触発され、ヨハンスは、 9世紀の偉大なヒンドゥー教哲学者シャンカラに、キリストに至る精神的、神学的道を見出した。そうして、彼はキリスト教信仰の「文化融合」運動を開始した。彼の主著は、1932年 - 1933年に出版された『ヴェーダーンタによるキリストへの道』（全2巻）。健康を害したためヨーロッパに戻り、 1955年に ベルギーのアルロンで死去した。

• 「西洋哲学と東洋哲学におけるエージェント知性」。オックスフォード大学博士論文、nd
• 「ヴェーダーンタを通してキリストへ」。東の光1–13 (1922年10月) 3; (1922年11月) 3–4; (1922年12月) 2; (1923年1月) 3–4; (1923年2月) 3; (1923年3月) 2–3; (1923年4月) 3; (1923年5月) 3–4; (1923年6月) 4–5; (1923年7月) 3–4; (1923年8月) 4; (1923年9月) 3–4; (1933年10月) 5; (1923年11月) 5–6; (1923年12月) 3–4; (1924 年 1 月) 3–5; (1924 年 2 月) 3-5; (1924 年 3 月) 4–6; (1924 年 4 月) 3-4; (1924 年 5 月) 5–6; (1924 年 6 月) 4–5; (1924 年 7 月) 3-4; (1924 年 8 月) 3-4; (1924 年 9 月) 3.5; (1924 年 10 月) 3-4; (1924 年 11 月) 3-4; (1924 年 12 月) 3-4; (1925 年 1 月) 4–5; (1925 年 2 月) 3-4; (1925 年 3 月) 5–7; (1925 年 4 月) 3–4; (1925 年 5 月) 3–5; (1925 年 6 月) 3–5; (1925 年 7 月) 4–6; (1925 年 8 月) 3–6; (1925 年 9 月) 4–5; (1925 年 10 月) 3-4; (1925 年 11 月) 3-4; (1925 年 12 月) 4–5; (1926 年 1 月) 2–4; (1926 年 2 月) 4–6; (1926 年 3 月) 4–5; (1926 年 6 月) 6–7; (1926 年 7 月) 7–8; (1926 年 8 月) 4–6; (1926 年 9 月) 4–5; (1926年10月、5ページ; (1926年11月) 4-5; (1926年12月) 5-6; (1927年1月) 4-6; (1921年2月) 4-6; (1927年3月) 4-5; (1927年4月) 4-6; (1927年5月) 4-5; (1927年6月) 1927年7月4-5; 1927年11月5-6; (2月1928) 4–6; 1928 年 3 月) 3–5; (1928 年 4 月) 4–6; (1928 年 5 月) 4–5; (1928 年 6 月) 4–6; (1928 年 8 月) 4–8; (1928 年 9 月) 4–5; (1928 年 10 月) 5–6; 1928 年 11 月) 5–7; (1928 年 12 月) 5–6; 1929 年 1 月) 4–6; (1929 年 2 月) 5–6; (1929 年 3 月) 6–8; (1929 年 4 月) 3–5; (1929 年 5 月)4–5; 1929 年 6 月) 5–6; 1929 年 7 月) 5–7; (1929 年 8 月) 3–5; (1929 年 9 月) 4–6; (1929 年 10 月)4–6; (1929 年 11 月) 4–6; (1929 年 12 月) 4–7; 193 年 10 月 f) 8–12; (1931 年 11 月) 21–23; (1931 年 12 月) 31–34; (1932 年 1 月) 44–47; (1932 年 3 月) 69–72; (1932 年 4 月) 82–84; (1932 年 5 月) 94–96; (1932 年 6 月)106–108; (1932 年 7 月) 116–119; (1932 年 8 月) 129–132; (1932 年 9 月)141–144; (1932 年 10 月) 10–12; (1932 年 11 月) 16–19; (1932 年 12 月) 30–32; (1933 年 1 月) 45–48; (1933 年 2 月) 55–57; (1933 年 3 月) 67–69; (1933 年 4 月) 79–81; (1933 年 6 月) 104–106; (1933 年 7 月) 113–116; (1933 年 8 月) 125–127; (1933 年 9 月) 140–142; 1933 年 10 月) 6–8; (1933 年 11 月) 19–22; (1933 年 12 月) 30–34; (1934 年 3 月) 69–71; (1934 年 4 月) 78–81。
• 「自然に関する三つの見解」『東の光』 （1924年7月）1-2ページ。
• 「キリスト教精神の目標」『東の光』（1934年1月）42-45ページ。
• 「ヒンドゥー教の概略」。『東の光』 (1934年7月)115～119、(1934年9月)140～142、(1935年1月)43～47、(1935年2月)54～57、(1935年3月)68～71、(1935年10月)7～9、(1935年11月)20～24、(1935年12月)32～35。
• 「純粋現実と世界の可能性」『東の光』（1936年3月）67-69ページ。
• 「神の変形と神の変形」『東の光』（1936年4月）81-84ページ。
• 「キリスト教の信仰とヴェーダーンタ」。『東の光』（1936年5月）93-96ページ。
• 「理想の哲学の概要」。『東の光』 （1936年6月）106～108ページ、（1936年7月）117～129ページ、（1936年9月）129～132ページ。
• 「汎神論」『東の光』（1936年9月）142-144ページ。
• 「リグ・ヴェーダにおける神の探求」『東の光』（1937年1月）16-17ページ。
• 「ブラフマナにおける神の探求」『東の光』 （1937年4月）76-77ページ。
• 「古いウパニシャッドにおける神の探求」『東の光』（1937年10月）196-199ページ。
• 「ウパニシャッドにおける神の探求」。『東の光』（1937年12月）234-236ページ、（1938年3月）56-58ページ。
• 「ヴェーダーンタを通してキリストへ」。概要。写本（1930年）、インドアカデミー論文集1930、セントメアリーズクルセオン、769-817。[Baago 49を参照]
• 『ヴェーダーンタを通してキリストへ』の概要。第 1 部: サムカラ。第 2 部: ラーマーヌジャ。第 3 部: ヴァッラバ。第 4 部: チャイタニヤ。東の光シリーズ第 4、7、9、19。カルカッタ: 東の光事務局 / ランチ: カトリック プレス、1944 年 (最後の巻。最初の 3 巻は 1930 ～ 1932 年に出版されました)。
• ヴェーダーンタのキリストについて。 2巻ルーヴァン: Lessianum 美術館、哲学セクション、1932 ～ 1933 年。
• ヒンズー教。ロンドン、1935年。
• ヴェーダーンタ入門。東の光シリーズ、第 23 号。カルカッタ: 東の光事務所、1943 年。[日付は、De Smet の「参考文献」、インド哲学のガイドライン ([プネー: JDV、] 1968) 3 より]
• 「インドの宗教」。ナミュール、1952 年（オリヴィエ・ラコンブによる序文付き）。
• ヴェロニカ：受難劇。東の光シリーズ、第 5 巻。
• 罪人たちの隠れ家：ミステリー劇。東の光シリーズ、第 8 作。
• 受胎告知：ミステリー劇。東の光シリーズ、第14号。
• 小さな道。東の光シリーズ 15。カルカッタ、1931 年。
• ヴェーダーンタを通してキリストへ：P. ヨハンス神父の著作、全2 巻。テオ・デ・グリーフ編。バンガロール：ユナイテッド神学大学、1996 年。
• 「一般歴史概観。第 1 部 (紀元前 1200 年 - 紀元後 700 年)。」宗教ヒンドゥー教。第 4 版。R. デ スメットおよび J. ノイナー編。ムンバイ: セント ポール、1997 年。31 ～ 48 ページ。[ヒンドゥー教、ロンドン 1935 年より抜粋。デ スメット、「序文」19 を参照。]
• 「一般歴史概観。第 2 部 (西暦 700 年 - 1600 年)。」宗教ヒンドゥー教。第 4 版。R. デ スメットおよび J. ノイナー編。ムンバイ: セント ポール、1997 年。49 ～ 64 ページ。[ヒンドゥー教、ロンドン 1935 年より抜粋。デ スメット、「序文」19 を参照。]

• Aleaz, KP 『アドヴァイタ・ヴェーダーンタによるキリスト教思想』デリー：ISPCK、1996年。
• コエーリョ、イヴォ。「インド学の『カルカッタ学派』のピエール・ヨハン神父」。ショーン・ドイル著『ヴェーダーンタの統合：ピエール・ヨハン神父の神学』（オックスフォード、ピーター・ラング、2006年）のレビュー。ディヴィヤダーン：哲学と教育ジャーナル22/1（2011年）133-140。
• デ・スメット、リチャード。「序文」。宗教的ヒンズー教。第 4 版。R. デ・スメットおよび J. ノイナー編。ムンバイ: セントポール、1997 年。19。
• ドイル、ショーン、「ヴェーダーンタの統合：ピエール・ヨハン神学」オックスフォード、2006年。
• マタム、ジョセフ、「三位一体の地：ヒンズー教に対する現代キリスト教のアプローチの研究」、バンガロール、TPI、1975年。
• マタム、ジョセフ、「インドにおけるキリストの解釈：カルカッタ学派」インド神学ジャーナル23（1974）198-202。
• ウィルフレッド、フェリックス、「定着した基盤を超えて：インド神学の旅」、マドラス、マドラス大学キリスト教研究科、1993年。第3章A：「P.ヨハンズ神父とカルカッタ学派」、37～40ページ。
• イングランド、ジョン C.、ホセ・クッティアニマッタティル、ジョン・M・プライア、リリー・A・クイントス、デイヴィッド・スー・クワンサン、ジャニス・ウィケリ編。アジアのキリスト教神学：著者、運動、情報源の研究ガイド。第 1 巻：アジア地域 7 世紀～ 20 世紀、南アジア、オーストラルアジア。デリー：ISPCK / クラレティアン出版社、メリノール：オルビス、2002 年。220-1：ピエール・ヨハンス神父（1882 年～ 1955 年）。