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ペトロの特権、信仰の特権または信仰の恩恵とも呼ばれるこの特権は、カトリック教会法で認められている根拠であり、洗礼を受けた者と洗礼を受けていない者の間の有効な自然婚を教皇が解消し、それによって教会で結婚できるようになった者の魂の救済を可能にするものである。[ 1 ]
本質的には、これは洗礼を受けた者と洗礼を受けていない者の間の結婚にパウロの特権の論理を拡張したものであり、後者は洗礼を受けていない二人の間の結婚を解消し、そのうちの一人がキリスト教徒になったときにキリスト教の結婚をできるようにするというものである。
1983年教会法典第1150条によれば、信仰の特権は「法の恩恵を受ける」[ 2 ] 。言い換えれば、その特権が適用可能な場合にはいつでも、法はその付与を支持する[ 3 ] 。しかしながら、エズラ記10章1-14 節に記されているユダヤ人が非ユダヤ人の妻を離縁したという聖書的先例があると見なされている、信仰を理由とした婚姻の解消は、めったに用いられない[ 4 ] 。
パウロ特権はコリントの信徒への手紙一 7:12-15にある聖パウロの教えにちなんでそのように名付けられているが、フランツ・ヒュルトが 1946 年の教皇庁の規範と慣習に関する講義で造語した「ペトロ特権」という用語は、聖ペトロによって与えられた規則ではなく、聖ペトロの後継者としての教皇による権威の行使を指す。[ 1 ] [ 5 ]
教会法学者は現在、「ペトロの特権」（「信仰の特権または恩恵」とは対照的に）という用語を不適切だと考えているが、[ 6 ]依然として一般的に使用されている。
「信仰の恩恵」が適用される結婚の種類は、有効な自然婚です。他の秘跡を有効に受けるには洗礼が必要であり、結婚には二人が関わっているため、どちらか一方が洗礼を受けていない場合は秘跡は成立しません。自然婚は有効と認められますが、確認されていない（non ratum）と分類され、個人の信仰のより大きな善のために解消することができます。[ 7 ]
別居後であっても、洗礼を受けていない方が洗礼を受けた場合、結婚は秘跡となり、「信仰の恩恵」は適用されなくなります。ただし、夫婦が共に洗礼を受けた後も夫婦関係を持たなかった場合、このように確認されたものの未完成の結婚（ratum sed non consummatum）は、正当な理由があれば、教会法典第1142条に従って解消することができます。[ 8 ]
16世紀の宣教の拡大に対応して、教皇（主にパウルス3世、アルティトゥード、1537年6月1日；聖ピウス5世、ロマニ・ポンティフィセス、1571年8月2日；グレゴリウス13世、ポプリス、1585年1月25日）は、一夫多妻制に対処するために新たな規範を策定し、それによって、パウロ特権で規定されていたものをはるかに超える多くの新たな「特権」が承認された。[ 9 ] 1917年の教会法典はこれらを全教会に拡大し、20世紀における異教徒との結婚と離婚の大幅な増加は、結婚に関する司牧上のニーズを大幅に増加させた。したがって、統治規範は発展を続けている。[ 10 ]
1924年にピウス11世教皇が、モンタナ州ヘレナのジェラード・G・マーシュ（未洗礼）とフランシス・E・グルーム（洗礼を受けた英国国教会信者）の1919年の結婚を解消し、1年後に民事離婚した際に先例が作られた。これは、カトリック教徒のルル・ラフッドとのマーシュの結婚を有利にするためであった。[ 5 ]事例があまりにも多くなったため、1934年に聖務省は「教皇の最高権威による信仰のための婚姻解消に関する規範」を発行した。これは、洗礼を受けた側がカトリック教徒で、有効な自然婚に入るための特免を得て未洗礼者と結婚した場合にも適用された。1973年12月6日、1934年の規範を改訂した新しい規範が発行された。これらは、2001年4月30日に改訂されたテキストに置き換えられた。[ 10 ]
申立人（離婚を求める婚姻関係にある当事者の一方）：