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フィアマ・アンサナッタ | |
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| 形成 | 1974年12月28日 |
|---|---|
| 創設者 | アブル・ハサン・アリ・ハサニ・ナドウィ |
| 法的地位 | NGO |
| 目的 | 人道的 |
| 位置 | |
事務総長 | ビラル・アブドゥル・ハイ・ハサニ・ナドウィ |
| Webサイト | 翻訳元 |
パヤム・エ・インサニヤット（ウルドゥー語：پيام انسانيت、直訳すると 「人類のメッセージ」）は、独立後のインドで生まれた運動であり、アブル・ハサン・アリ・ハサニ・ナドウィが先頭に立って、宗教間の関係を促進することを主な目標としていた。[1]ナドウィはマンズール・ノマニと協力して、1954年にこの運動を概念化したが、1974年に復活するまで休眠状態に陥っていた。転機となったのは、1974年12月28日から30日にかけて、ナドウィの指導の下、アラハバードで開催された3日間のセミナーであった。この運動は、ヒンズー教徒とイスラム教徒の間の宗派間の緊張の高まりと、インド社会に根付いた蔓延した腐敗に対する反応であった。[2]
ナドウィは、宗教の壁を乗り越え、普遍的な同胞愛を受け入れてコミュニティを団結させることがもたらす変革の力を固く信じていた。パヤム・エ・インサニヤットの宣誓憲章と目的は、同胞愛を育み、全人類の幸福を促進し、人道主義のメッセージを広め、社会福祉活動に積極的に参加し、仲間の人間の悲しみや苦しみを共有することで共感を示すことが何よりも重要であると強調した。この運動は、多様なコミュニティ間の対話、理解、相互尊重を奨励する包括的なプラットフォームを作成し、調和のとれた思いやりのある社会の構築に向けてたゆまぬ努力をすることを目指した。[3]
背景
アブル・ハサン・アリ・ハサニ・ナドウィは、インドの教育と文化の進歩に感謝の意を表し、この国の功績を広く世界に紹介することを目指した。[4]彼の説得力のある演説や『インドのムスリム』や『アド・ダワトゥル・イスラミヤ・ワ・タタウ・ウラ・トゥハ・フィル・ヒンド』などの著作は、アラブ世界にインドの重要なイスラムの人物や運動を紹介し、彼らの教育と文化への貢献に光を当てる架け橋の役割を果たした。[4]彼は社会の中で道徳的卓越性を維持することが極めて重要であると強調し、認識されている欠点を是正するために積極的に努力した。[4]マンズール・ノマニと協力して、ナドウィは1954年に運動の構想を最初に思いついたが、1974年に復活するまでその実行はアイデアの域にとどまっていた。運動を復活させるという決断は、 1971年のインド・パキスタン戦争の出来事に影響を受けた。この時期はパキスタン軍によるベンガル人に対する残忍な弾圧が特徴的だった。さらに、インドでヒンズー教徒とイスラム教徒の間に広まっていた不和が、彼の決意をさらに後押しした。ナドウィは、インド国内のヒンズー教徒、シク教徒、キリスト教徒を含むさまざまな信仰を持つ人々との理解と協力の架け橋を緊急に構築する必要があることを認識していた。彼は、神のメッセージの担い手として、社会の改善のために前向きな変化を起こすために積極的な措置を講じることはイスラム教徒の義務であると主張した。[5] [6]
歴史
ナドウィのこの運動への旅は、1951年にラクナウのアミール・ウッダウラ公園で開かれたヒンドゥー教徒とイスラム教徒の集会で「Khoda Purasti Aur Nafs Purasti」と題した演説を行ったときに始まりました。[7]これは、インド全土に団結と理解のメッセージを広めるという彼の使命の始まりでした。1974年から1980年にかけて、彼は広範囲にわたる旅行に乗り出し、寛容、愛国心、道徳的誠実さ、宗教に関係なくすべての個人への尊重を主張しました。彼の講演には多様な聴衆が集まり、非イスラム教徒の参加者がイスラム教徒の参加者を上回ることもよくありました。彼は、より高い意識を育み、個人の行動に対する神の責任を認識することの重要性を強調しました。[8]
ナドウィは教えの中で、イスラム教徒の二重の責任を強調した。第一に、彼は信仰に関係なく、すべての人間を思いやりと敬意を持って扱う必要性を強調した。第二に、彼はイスラム教徒に、日々の生活の中でアッラーの教えを守り、遵守するよう奨励した。[8]
1985年から1986年にかけて、ナドウィはシャー・バノ事件におけるイスラム個人法に関する最高裁の判決に反対の立場をとった。それに応じて、彼はヒンドゥー教徒コミュニティとの建設的な対話を開始し、インド中部のさまざまな町で会合を組織した。これらの集会には、インダー・クマール・グジュラル（短期間インドの首相となる）、クルディップ・ナヤル、チャンド・サーカル（ナグプール大学副学長）、SDワグ（マハラシュトラ・ヘラルド紙編集長）、マリク・ラム、アグワル・タワデなど、両コミュニティの著名人が参加し、相互理解と協力を促進した。[8]
1992年12月6日のバブリー・マスジドの破壊の余波の中、1993年1月6日、ナドウィはヒンズー教徒とイスラム教徒の間で全国的な暴力が続く中、ラクナウで演説を行った。彼は報復を主張することは控えた。その代わりに、暴力と暴政の課題を取り上げ、両コミュニティが歴史から教訓を得て相互理解を受け入れるよう促した。[9]
ナドウィは旅を通じて、アブドゥル・カリム・パリク氏、イシャク・ジャリース・ナドウィ氏、アブドゥル・ハメード・インドリ氏、プネのアネス・チシュティ氏などの支援を得た。[10]
受付
学者たちは、パヤム・エ・インサニヤット運動を独立後のインドにおける重要な出来事として称賛し、宗教間の関係改善に貢献した。ロイヤル・ロード大学のドゥルゲシュ・カスベカーは、この運動を国内の平和と理解を促進するための重要な一歩と評した。[11] カルベ・ジャワドは、この運動をナドウィの最も大切な取り組みの一つとして称賛し、ムスリムがインドでより良い未来を確保するための道筋とみなした。[12] ラベイ・ハサニ・ナドウィは、この運動が社会に好影響を与え、さまざまなコミュニティ間の相互理解を促進したと述べた。さまざまな宗教の指導者、著名な裁判官、大学教授らが、この運動の成果を認めた。この運動のさまざまなイベントでナドウィが行ったスピーチは小冊子にまとめられ、そのメッセージと影響力がさらに広まった。[13]
参照
参考文献
- ^ Ahmad, Khalil; Ali, Muhammad Mumtaz; Siddiqi, Yousuf Azim (2020). 「インドの独立後段階における宗教的調和：アブル・ハサン・アリ・ナダウィとワヒドゥッディン・カーンのアプローチの比較研究」Al-Itqan: Journal of Islamic Sciences and Comparative Studies . 4 (2): 44. ISSN 2600-8432. 2022年10月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年7月31日閲覧。
- ^ シディク、ハリル・アハマド;アリ、ムハメド・ムムターズ（2019）。 「独立後のインドにおけるイスラム思想の展開（ペルケンバンガン・ペミキラン・イスラム時代パスカ・ケメルデカーン・インド）」。アジアのイスラムジャーナル。16 (2): 354–358。土井：10.31436/jia.v16i2.764。ISSN 2289-8077。S2CID 198703938。2022 年 10 月 12 日のオリジナルからアーカイブ。2023 年7 月 31 日に取得。
- ^ Ahmad, Peer Maqsood (1992). 「Maulana Syed Abul Hassan Ali Nadwiのアラビア語と文学（博士号）への貢献」（アラビア語）インド：カシミール大学アラビア語学部。pp . 103–107。hdl :10603/140862。2023年10月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年10月24日閲覧。
- ^ abc Nadwī 2014、141頁。
- ^ カズベカール 2017、101頁。
- ^ El-Muhamamdy, Asma M. Uthman (2018). 「イスラム教と宗教間対話：サイイド・アブ・アル＝アサーン・アル＝ナドウェのダアワ・アプローチ」. International Journal of Islamic Thoughts . 7 (1). ISSN 2306-7012. 2023年10月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年7月31日閲覧。
- ^ Salman, Muhammad (2002). Allama Syed Abul Hasan Ali Nadvi Rh. Life and Work (PDF) (ベンガル語). Mirpur, Dhaka : Al Irfan Publications. p. 162. 2022年10月9日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) 。 2023年7月31日閲覧。
- ^ abc Kasbekar 2017、p.103。
- ^ カズベカール 2017、104頁。
- ^ ナドウィ2014、145頁。
- ^ Kasbekar, Durgesh (2017). インドとパキスタン間の平和構築ツールとしての宗教対話：平和構築者としてのウラマー（博士論文）. Royal Roads University . p. 101. doi :10.25316/IR-438. 2023年6月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年7月31日閲覧。
- ^ シディク、ハリル・アハマド;アリ、ムハメド・ムムタズ（2019年6月9日）。 「独立後のインドにおけるイスラム思想の展開（ペルケンバンガン・ペミキラン・イスラム時代パスカ・ケメルデカーン・インド）」。アジアのイスラムジャーナル。16 (2): 356.土井:10.31436/jia.v16i2.764。ISSN 2289-8077。S2CID 198703938。2022 年 10 月 12 日のオリジナルからアーカイブ。2023 年7 月 31 日に取得。
- ^ ナドウィ、ムハンマド・ラビ・ハサニー(2014)。サイード・アブル・ハサン・アリ・ナドウィ : 著名な学者、思想家、改革者(PDF)。ニューデリー。 p. 141.ISBN 978-81-246-0746-6. OCLC 904246429. 2021年12月30日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) 。 2023年7月31日閲覧。
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外部リンク
- テエリク・パヤム・エ・インサニヤットアブル・ハサン・アリ・ハサニ・ナドウィ著