ポール・ウノンゴ

ポール・イヨルプー・ウノンゴ
オーストラリア連邦
ポール・イヨルプー・ウノンゴオーストラリア連邦
鉱山・鉄鋼開発大臣
	在任期間; ：1979年12月～1982年2月
個人情報
生まれる	ポール・イヨルプー・ウノンゴ; 1935年9月26日; クワンデ、ナイジェリア北部保護領; （現在はナイジェリアのベヌエ州）
死亡	2022年11月29日（享年87歳）ナイジェリア、; ジョスプラトー州
政党	ナイジェリア・カメルーン国民評議会（1959年～1966年）; ナイジェリア人民党（1970年～1985年）; 社会民主党（1989年～1993年）; 全ナイジェリア人民党
配偶者たち）	ヴィクトリア・アヴァラヴェ・ウノンゴ; エリザベス・ウノンゴ
子供たち	22歳以上
母校	アルバータ大学
職業	教師、政治家

ポール・イヨルプー・ウノンゴ（1935年9月26日 - 2022年11月29日）^[1]は、同族であるティブ族の間ではワンタレグ・ポール・ウノンゴとして知られ、ナイジェリアの民族主義者、政治家、政治家、教師、慈善家であった。彼はティブ学生コミュニティを設立し、現代ティブ政治の父の一人とみなされている。^[2]

ウノンゴはナイジェリア第二共和国時代に鉄鋼開発大臣を務めた。^{[3]政界入りする前は}ラゴス大学の講師を務め、心理学部とその学位授与プログラムの設立と強化に重要な役割を果たした。^[4]

1975年、ムルタラ・ムハンマド将軍は、民政移管に伴い現代ナイジェリアの憲法を起草するため、50人の著名なナイジェリア人（通称「五十賢人」）の一人にウノンゴを選出した。 ^[5]また、1994年の憲法会議にも参加し、国家創設委員会の委員長を務めた。^[6]

ウノンゴは、トゥンジ・オテグベイ、ソロモン・ラール、アルハジ・アブバカル・リミ、そして彼の模範であるナンディ・アジキウェなどの著名人とともに、ナイジェリア人民党（NPP）の結成に尽力し、初代幹事長となった。^[7]彼はナンディ・アジキウェの熱心な政治的崇拝者および弟子であり、ベヌエ州でJSタルカの公式野党党首を務めた。^[8]

若いころ

ポール・イヨルプー・ウノンゴは、1935年9月26日、ナイジェリア北部保護領（現在のベヌエ州クワンデ地方政府地域）のトゥランで、ウノンゴ・クワグンギス・アヌレ・アベラと、アディ（現在のベヌエ州ブルク地方政府地域）出身のエトゥロ族の女性ランテ・ククワの息子として生まれた。 ^[9]父クワグンギスはティブ先住民当局の教師として働いていた。^[10]^[11]

ウノンゴは幼少期の多くを、魔術・霊能者であった叔父のジャト・アカの指導の下で過ごした。^[12]

1945年、ウノンゴは当時ムバイオン一族小学校と呼ばれていたグボコ中央学校で初等教育を始めた。^[13]そこで彼はタルカ・ナチ^{[14]と出会った。彼は校長であり、ナイジェリアの少数民族の権利を主張する}ジョセフ・サルワン・タルカ上院議員の父である。ポールはまた、後にティブ族初の教授となるジャスティン・イヨルビー・ツァヨや、ティブ族で2人目の医師となりウノンゴの親友となったシマ・ギョウなど、他のティブ族の人物とも会った。^[15]

1958年11月、ウノンゴはバークレイズ銀行DCOでパートタイムのエントリー事務員の職を得た。^{[16]彼は1959年に臨時副会計士に昇進した。最終的に、彼は}ザリアでさらに勉強するための入学許可を受け、銀行員の仕事を辞めた。^[17]

教育

ウノンゴは1945年から1948年までグボコ中央学校で初等教育を受けた。^[18] 1952年から1956年まで、ポールはカチナ・アラ中学校で学んだ。^[19]その後、1957年から1959年までケフィの政府カレッジに通った。^{[20] 1959年10月、彼は}医学部進学準備課程としてザリアのナイジェリア芸術科学技術カレッジ（現在はザリアのアフマドゥ・ベロ大学として知られている）に入学した。このプログラムは基本的に動物学、物理学、化学の上級レベルのGCEであり、彼は1960年にコースを修了した。^[21]

1960年、彼はカナダのカルガリー大学で実験心理学を学ぶために入学を許可された。カルガリーで2年間過ごした後、エドモントンのアルバータ大学に編入し、1966年5月に理学士号、 1968年に人間の実験精神病理学を専門とする理学修士号を取得した。その後、ナイジェリアの旧北部地域政府から6年間の奨学金を授与され、ロンドン大学で心理学の博士課程を修了した。彼はその課程を開始したものの、同年1968年に中退した。^[22]

1968年、ウノンゴはラゴス大学で心理学の講師としてキャリアをスタートした。彼は同大学の心理学部の設立に尽力し、1968年から1972年までの4年間同学部に勤務した。ウノンゴは大学で教鞭を執った初のティブ人となった。^[23]

ナイジェリア内戦

ナイジェリア内戦中、ナイジェリア政府はポール・ウノンゴを含む多くのテクノクラートを動員した。大統領ヤクブ・ゴウォンはアデトロ・ジョセフ・エイタヨ博士^[24]を派遣し、戦争を支援するテクノクラートを募集した。ウノンゴもその一人に選ばれた。彼は人道的戦争の理論的根拠となる弁明を行った。^[25]さらに、彼はアメリカ大陸への政府特使として活動し、戦争勃発前にチュクウェメカ・オドゥメグ・オジュクと手紙で交渉しようとしたが、ビアフラ政府からの手紙の返事はなかった。^[26]

当時、ビアフラはナイジェリア内戦が北部イスラム教徒による東部キリスト教徒に対する大量虐殺であるという認識から国際的な同情を集めていた。 ^[27]この物語に対抗するため、ウノンゴはカトリックの司祭であるアコル神父とともに、ビアフラのプロパガンダに対抗するナイジェリアの外交活動に加わった。2人はカナダと米国を旅し、北部イスラム教徒による東部キリスト教徒に対する戦争の神話を払拭するために活動し、その使命を成功させた。ポール・ウノンゴとジェームズ・アコル神父^[28]はともに北部キリスト教徒であり、外交官としてのウノンゴの有能さはヤクブ・ゴウォン政権に気に入られた。^[29]

政治経歴

ポール・ウノンゴは中学生時代から政治に熱中していた。2022年12月9日付のザ・ネーション紙の社説によると、彼は10代の頃にナンディ・アジキウェを尊敬しており、 1959年に中等学校を卒業して間もなく、ナイジェリア・カメルーン国民評議会（NCNC）のメンバーに登録したという。 ^[30]

ウノンゴは、第二次ナイジェリア共和国成立前の1970年にナイジェリア政治に積極的に関与し始めた。彼の指導者であるナンディ・アジキウェと同様に、彼の初期の政治的傾向は、民族や宗教の分裂を超越した統一されたナイジェリアを見たいという願望によって形作られた。

彼は1971年にラゴスからジョスへの移住を開始し、1972年に完全にジョスに移住した。彼はJULADACO Entreprisesとして知られる会社を設立した。^[31]ジョスでの滞在、ビジネス、そして彼の著書「Where Do We Go From Here」の人気により、彼は国内で一定の人気を得た。彼はベヌエ高原州知事のジョセフ・ゴムウォークと親しくなり、彼の考えのいくつかを広めた。彼は、ティブ先住民当局と呼ばれる非常に大きな地方自治体からさらに3つの地区（地方自治体地域）の創設に影響を与えた。その結果、ウノンゴとJSタルカの間で党派対立が始まった。両者の指導者は、ティヴランドの地区または地方自治体の創設について異なる見解を持っていたためである。この明らかな政治および開発の立場は、多くのティブの人々、特にエリート層の支持を得て、タルカグループと政治的に対立するウノンゴグループの誕生につながった。^[32]

第二ナイジェリア共和国

ウノンゴは、アジキウェが創設した政治プラットフォームであるナイジェリア人民党（NPP）に参加した。彼は、ナイジェリア国民党（NPN）と彼の政党であるNPPとの協定の重要人物の一人となった。彼は、 1979年のナイジェリア大統領選挙で勝利したNPNのチュバ・オカディグボと協力し、NPNが政権に就くことを可能にする協定をまとめた。95人の議員からなる上院では、与党が36議席を獲得し、ウノンゴの政党であるNPPは16議席を獲得した。首長オバフェミ・アウォロウォのナイジェリア統一党は28議席、アミヌ・カノの人民救済党とワジリ・イブラヒムの大ナイジェリア人民党（GNPP）は、それぞれ8議席と7議席を獲得した。^[33]

ウノンゴとオカディグボは、この協定が安定した共和国を築くために不可欠であると各党を説得するのに苦労しなかった。しかし、キングスリー・オズンバ・ムバディウェが「コンコルディアル協定」と表現したこの協定は、短期間しか続かなかった。

第二共和制（1979年 - 1983年）の間、ウノンゴはシェフ・シャガリ大統領政権下で電力・鉄鋼大臣に任命され、シェフ・シャガリ内閣の重要メンバーとなった。在任中、彼はアジャオクタ製鉄所の設立を先導し、カツィナ、ジョス、アジャオクタに製鉄所を設立した。^[34]

第三ナイジェリア共和国

彼は不運な第三ナイジェリア共和国時代に社会民主党の著名なメンバーであり、 1993年のナイジェリア大統領選挙でMKOアビオラ首長の勝利のために熱心に働いた。しかし、民主主義への移行は失敗に終わった。ポール・ウノンゴが積極的に関与した。^[35]

州レベルでは、1992年1月2日にモーゼス・アダスをベヌエ州知事に選出することに成功した。 ^[36]その後、1994年の憲法制定会議で重要な役割を果たし、州創設委員会の委員長を務めた。^[37]

第四ナイジェリア共和国

第四ナイジェリア共和国の初めに、彼はムハンマド・ブハリ、チュバ・オカディグボなどの著名なナイジェリア人と力を合わせて全人民党を設立した。この党は後に全ナイジェリア人民党となった。彼は再び党の知事候補となったが、バーナバス・ゲマデとイヨルチア・アユの両者の支持を得ていた人民民主党（PDP）の新人ジョージ・アクメに敗れた。^[38]

彼は2003年に再びベヌエ州知事選挙に出馬したが、それはティブ州史上最も暴力的な選挙の一つとなった。^[39]

ティヴ政治

政治と親族への愛情に加え、ウノンゴは第一ナイジェリア共和国のティブ族の政治スタイルが原始的であるとみなし、ムベンダガ・ジボ、ポール・ベラボ、後にイヨルチア・アユといったより聡明なティブ族の頭脳を政治の舞台に上げることを決意した。彼は1969年にラゴスのメギダ・ブックスから出版された「我々はここからどこへ行くのか？」と題する本を執筆して政治家としてのキャリアを開始し、この本はすぐに教養のあるティブ族の間で人気を博した。その本はウノンゴが政治活動のために到着する前からティブランド中に広まっており、その思想が広まっていることを示した。^[40]

1969年に出版された『我々はこれからどこへ行くのか』でウノンゴはティブ社会の原始的な生活様式を明らかにし、その指導者と読者の双方に自らの現実を認識させました。その結果、この作品は当時最も議論された出版物となりました。^[41]

この論文に関するムベンダガ・ジボの洞察は引用する価値がある。出版物に表現されているように、ウノンゴの主目的はティブ族の人々を「原始的な生活様式」から繁栄を伴う現代的な生活様式へと移行させることだった。彼は、ティブ族が統治においてより実質的な発言権を持つ参加型の政治文化を深め、ナイジェリアの政治経済において彼らがうまくやってこなかった現状に挑戦しようとした。つまり、彼は現状からの政治的脱却を求めた。これは、ジョセフ・タルカ政権下でティブ族が経験してきた政治のタイプに対する直接的な挑戦を意味した。^[42]あらゆる角度から見て、この出版物はティブ族の土地における革命の呼びかけだった。^[43]

ウノンゴは、その40年後にアボキ出版社から彼の初期の著作の40周年を記念して出版された重要な著書『ポール・ウノンゴ：知識人と開発の政治』の序文を書いたとき、次のように述べている。 「『我々はここからどこへ行くのか？』の構想と推進力は、当時のベヌエ・プラトー州で、ジョセフ・ゴムウォーク知事の指導の下、私の同胞の間で見られた悲惨な状況によって動かされた。私の探求は、ティブ族の持続可能な貧困緩和、エンパワーメント、および開発であった。」^[44]

ウノンゴは1979年の選挙でベヌエ州知事に立候補したが、ジョセフ・タルカが所属するナイジェリア国民党（NPN）に敗れた。NPNを代表する候補者アペル・アクが圧勝した。しかし、ウノンゴの苦闘は続いた。^[45]彼は1983年にNPPの綱領の下で再び知事選に立候補したが、 NPNのアペル・アクに再び敗れた。 ^[46]

彼は1999年に全ナイジェリア人民党（ANPP）の綱領を掲げてベヌエ州知事に再選されたが、バルナバス・ゲマデ、デイビッド・マーク、イヨルチア・アユを州指導者とするナイジェリア人民民主党（PDP）に敗れた。彼はマクルディの選挙裁判所に正義を求めたが、裁判所と控訴裁判所の両方で失敗した。^[47]

彼は2003年に再びベヌエ州知事に立候補した。それはティブ州の政治史上最も暴力的な選挙の一つとなった。これはウノンゴの政治理念に完全に反するものだった。そのため彼はティブ州の党派政治で後退することを決意した。^[48]

タルカとのライバル関係

ウノンゴはジョセフ・タルカの助けを借りてラゴス大学で教職を確保した。タルカはウノンゴの若い同僚を友人のアブドゥ・イェシュフ・エケに紹介した。^[49]当時、エケは連邦教育長官であり、事実上ラゴス大学の事務局長を務めており、ウノンゴがそこで教職を得るのに役立った。^[50]

ウノンゴがナイジェリアに帰国して政治活動に従事するという決断は、ナイジェリア第一共和国のタルカに最も忠実なティブ族の政治指導層には受け入れられなかった。^[51]タルカは、かつての優秀な仲間であるポール・ウノンゴが海外から帰国したばかりで、ティブ族に対して異なるビジョンを持っていることに動揺した。タルカは、ウノンゴがベヌエ・プラトー州の本部であるジョスにあるジョセフ・ゴムウォークの新しい軍事政権と連携し、ティブ族の政治に対する彼の正当性、影響力、支配力を弱めようとしていると信じていた。^[52]

イヨルウェセ・ハガーによれば、ウノンゴの象徴的な小冊子「我々はここからどこへ行くのか」は、国家とティブの土地のための首尾一貫したマニフェストを示した。そして彼は、ナイジェリアの政治舞台に登場したことを生意気にも発表した。 私はティブ族の人間であることを誇りに思うが、最も献身的なナイジェリアの民族主義者でもある。 ^[53]

ポール・ウノンゴがティブ族の文化舞踊やパフォーマンスを戦略的に政治的に動員し、さらに財源、若者、社会のエリート層を巻き込んだことで、タルカの政治的立場は大幅に制限された。1978年の憲法会議でタルカは再起を図ったが、ウノンゴの計算された策略により、最終的には納税申告を怠ったとして資格を剥奪された。タルカの直接の選挙区であるムバコル出身の若手弁護士、JT・ベンベがタルカの後任となった。^{[54]ウノンゴは知識人の代表団を率いて1978年の憲法会議に参加し、1979年の憲法の起草に協力した。一方、タルカは}ロンドンのハイゲートにある自宅に亡命した。この間、タルカはナイジェリアに戻り、かつての政治的盟友であるウノンゴから受けた屈辱に対する報復を決意した。^[55]

オバサンジョ軍事政権によって政党政治の禁止が解除されると、タルカは癌による健康問題と格闘しながらも、統一中部ベルト会議（UMBC）の組織を再活性化し、復帰を綿密に計画した。彼は伝統的な支持基盤を動員し、ウノンゴのエリート層から若い支持者を集めた。タルカのグループはその後ナイジェリア国民党（NPN）に発展した。それと並行して、ウノンゴはンナムディ・アジキウェと同盟を組み、ナイジェリア人民党の書記長に就任した。^[56]

ウノンゴはティブとベヌエの政治に大きく進出し、実質的な政治綱領を確立し、熱狂的な支持者を集めた。彼は妥協や対話を拒否し、ティブの人々から熱烈に尊敬されていた指導者J.S.タルカに忠誠を誓い続けた第一共和国の古い政治世代とのいかなる形の妥協も拒絶した。 [ ^57]

この状況はエリート層と大衆の二分化を招き、この分裂がベヌエ州の政治力学を形成し続けている。^[58] 1979年の選挙は、ウノンゴの新進歩党（NPP）がベヌエ州で勝利を収めるか、タルカ率いるナイジェリア国民党（NPN）が勝利するかを決定する重要なベンチマークとなった。最終的にNPPは敗北し、NPNが選挙で大幅に勝利した。しかし、ウノンゴはこの結果を利用してNPN/NPP同盟を結成し、NPNを勝利に導いたタルカを大いに失望させたが、第二共和国への移行を容易にした。^[59]

ウノンゴの敵対的なアプローチの結果、ベヌエ州は相当数の大臣ポストを獲得した。ティヴ族はウノンゴが鉄鋼開発大臣に、イサク・シャーフが商務大臣に任命されたことで特に恩恵を受けた。^[60]ティヴ族の自治政府も3つの地方政府に分割され、ティヴ族は政府内でより多くの仕事と機会を得ることができた。^[61]^[62]

逮捕と拘留

ウノンゴは1990年に、ギデオン・オルカルがイブラヒム・ババンギダの軍事政権を打倒しようとしたクーデター（1990年ナイジェリアクーデター未遂事件と呼ばれる）の後、逮捕された。これはナイジェリア史上最も血なまぐさいクーデターとして記録されている。^{[63]ポール・ウノンゴはティブ族の歴史家、テセムチ・マカール、その他の}ティブ族の人々と共に逮捕された。逮捕の根拠は、彼らとオルカルが全員ティブ族であったため、陰謀の疑いであった。彼らはベヌエで逮捕され、無期限に拘留された後、ラゴスに連行された。後に弁護士のチェンジ・N・リチャードの尽力により釈放された。^[64]

アムネスティ・インターナショナルは、1990年にナイジェリアの人権問題についての報告書の7ページと8ページに掲載したこの問題に関する報告書で、次のように述べ^ている。「何人かは比較的速やかに釈放されたと思われる。その中には、ギデオン・オルカル少佐の兄弟で、元ベヌエ州職員のジョセフ・タルゲマ・オルカル、ザリアのアハマドゥ・ベロ大学講師のデイビッド・オルカルが含まれる。オルカル少佐の継母ウベンデ・オルカルは拘留されたが、その後、起訴されることなく釈放された。少佐が属していたティブ族の文化的指導者で、やはり元ベヌエ州職員のテセムチ・マカール博士は、逮捕されたようだ。」

ウノンゴは2003年のベヌエ州知事選挙後に再び逮捕された^{[66] 。彼は}ベヌエ州の全ナイジェリア人民党（ANPP）の知事候補だった。彼は逮捕され、アブジャのマイタマ地区警察署に拘留され、ベヌエ州の次期知事であると自称したとして扇動となりすましの罪で起訴された。彼は後にマクルディ首席治安判事によって保釈された^[67]^{[68] 。}

カチナアラ州

ウノンゴ氏は常にナイジェリアにもっと多くの州を作ることを強く主張しており、カツィナ・アラ州の創設も訴えてきた。^[69]彼はティブ族も最低でも2つの州を持ち、それぞれの州の人口は250万人以上であるべきだと主張した。タラバ州の創設時にその州に分割されたティブ族（大きすぎる）とナサラワ州を形成するために分割されたティブ族は、ベヌエ州とカツィナ・アラ州の2つの州に都合よく適応するよう調整されるだろうと彼は示唆した。これはひいては、ナサラワ州とタラバ州の両方でティブ族が先祖代々の土地で経験してきたコミュニティ間の衝突と政治的疎外を解決することになるだろう。^[70]彼の主張は勢いを増し、 1990年に9つの州を創設した際にイブラヒム・ババンギダ将軍によって一度試みられ、 ^[71]その後、1996年に6つの州を創設した際にサニ・アバチャ将軍によって二度試みられた。[ ^72]彼の努力は常に、タルカの政治的同盟者であるティブ政治エリートによって妨げられた。この問題に関する最後の試みは、1996年にサニ・アバチャ将軍がビクター・マル中将に州を与えようとしたときに再び行われた。この問題は、依然としてトル・ティブ4世、アルフレッド・アカウェ・トルクラによって反対されていた。^[73]^[74]

批判

ウノンゴは在任中、ティブ州の政治においてゴッドファーザー、父親的存在、社会批評家、活動家など複数の役割を担おうとしたことで批判にさらされてきた。^[75]彼の政治的駆け引きは多くのティブ州のエリート層を不安にさせ、特に1983年の知事選挙でナイジェリア人民党（NPP）の候補者としてポール・ベラボに取って代わったときはベラボに強い恨みを残した^{。[76]また、ポール・ウノンゴが}シェフ・シャガリのNPN支配政権で大臣に任命されたとき、彼はアペル・アクのリーダーシップがティブ州とベヌエ州で著名な指導者になるという自分の野望に対する脅威であると考えたと述べている。ウノンゴは有利になるために、NPPの知事候補であるポール・ベラボを脇に追いやり、1983年の選挙に自ら出馬させたとされている。さらに、ウノンゴはゴムウォーク政権下で当時のベヌエ・プラトー州の委員に任命したチア・スルマとも不和になった。^[77]

政党政治からの引退

2003年のベヌエ州知事選挙で当選した後、ウノンゴは政党政治から引退することを決意したが、ナイジェリアの政治情勢、特にナイジェリア北部において、依然として重要な発言力を持ち続けた。彼は、北部地域の政治的、経済的、文化的利益を守るために設立された団体、アレワ諮問フォーラム（ACF）の創設メンバーおよび議長/リーダーとなった。

晩年、ウノンゴは長老政治家となり、ナイジェリア全土の若い政治家や指導者に助言や指導を与えた。彼は政治的紛争の調停や国家問題に関する指導を頻繁に求められた。彼の指導を受けた人物には、ガブリエル・サスワムやサミュエル・オートムなどがいた。

2017年、ウノンゴはマイタマ・スーレの後任として北部長老フォーラムの議長に就任した。^{[78] 2022年に死去するまで、彼は}ナイジェリア教育研究開発評議会の理事会議長を務めた。

私生活

ウノンゴは、友人のジャスティン・ツァヨの妹であるビクトリア・アヴァラベ・ウノンゴと伝統的な結婚をしました。彼の幼い子供は、ジュード、ランテ（母親にちなんで名付けられました）、デビッド、ポーリン、アレックスです。彼には妹のクワゲンバ・ウグバがいて、彼女はスティーブ・ウグバ（ロシア駐在ナイジェリア大使）の母親です。後に彼はエリザベス・ウノンゴと結婚しました。彼には実子と養子を合わせて22人以上の子供がいます。^[79]

ティブ族は謎や神話、神話上の人物が大好きで^[80]、そのためポール・ウノンゴは数え切れないほどの神話物語の題材となった。これらの物語によると、彼は幼児の頃に何年も姿を消し、世界の守護者である慈悲深い精霊に育てられ、魔術師で霊能者の叔父ジャト・アカに訓練された。 ^[81]その結果、敵対者が設置したバリケードに直面したときや自動車事故のときなど、危機的な瞬間に姿を消す能力を持つようになった。また、彼は幽霊という超自然的な能力を持っていると信じられており、彼の死や彼の利益への潜在的な危害について議論が交わされる会議に姿を現した。党の支持者や崇拝者は、女性から生まれた男は彼の死をもたらすことはできないと主張した。これがウノンゴの本質であり、謎のオーラが周囲に織り込まれた男だった。 ^[82]

これらは彼について広まった奇妙な話のほんの一部であり、彼はこれらの噂を払拭するためにほとんど何もしなかった。実際、彼は意図的かどうかは別として、噂を楽しんでいて、さらにはそれを強化しているようだった。例えば、彼は夜に旅することを好み、首から特大のメダルを下げた白い衣装を身につけていた。彼は重要なティヴのイベントで自己紹介し、^[83]ティヴの人々の神託者であり伝統的リーダーであると自称した。^[84]

さらに効果を上げるために、彼は儀式の日には伝統的なティブ族の男性の完全な衣装を身にまとって現れることが多く、その衣装は通常、選ばれた少数の伝統的なティブ族の人々のために用意されたものでした。^[85]

彼はハウサ語、ティブ語、エトゥロ語、英語に堪能です。

慈善活動

ウノンゴのJULADACOグループ企業は、不動産、輸送、ホテル、教育、医療サービスなどに携わっていた。その学校の一つであるカッサプラトー州立JULADACO高等学校^[86]は、ロチャス・オコロチャ、ダンラディ・モハメッド・ウマル^[87]などの指導者を輩出している。JULADACOはまた、無料の医療を提供し、地域社会に礼拝所を建設し、国内外の奨学金を授与するなどした。その奨学金受給者の一人はスティーブ・ウグバーである。^[88]

JULADACO社は、彼の最初の3人の子供、 JU de、LA nte、DA vid、CO社の頭文字をとったもので、ジョス、カツィナ・アラ、ジャト・アカ、グボコに支店があった。これらの支店は、あらゆる慈善活動の地域的な源泉となっていた。^[89]

アドボカシーと協会

ウノンゴはアレワ諮問フォーラム（ACF）の創設メンバーであり、議長/リーダーとなった。2017年、ウノンゴはマイタマ・スーレの後任として北部長老フォーラムの議長に就任した。2022年に亡くなるまで、ナイジェリア教育研究開発評議会の理事会議長を務めた。^[90]

彼は2021年にナイジェリアのベヌエジャーナリストフォーラム（BJFN）からペースセッター賞を受賞した。彼は歴史上初のティブ大学講師としての歴史的功績が認められ、栄誉を受けた。^[91]

ウノンゴは国家元首オルシェグン・オバサンジョ将軍からナイジェリア連邦共和国将校（OFR）の国家栄誉章を授与された。 ^[92]

遺産

ポール・ウノンゴはナイジェリアで非常に影響力のある人生を送ってきました。彼が輩出した政治家には、イヨルキア・アユ、ガブリエル・サスワム、スティーブ・ウグバー、イマ・セン、サミュエル・オートムなどがいます。

アレワ諮問フォーラムの主催者/リーダーの一人としての彼の功績は、同グループが今も創設目的に沿って活動していることから、今も生き続けています。^[93]

ティブ学生のコミュニティ（CTS）は、少なくとも12人のティブ学生がいるすべての大学のキャンパスに存在します。^[94]^[95]

ベヌエ州とアブジャではウノンゴにちなんで通りの名前が付けられている。

ベヌエへの遺産

ポール・ウノンゴは伝説的な寛大さで知られ、ティブ族の若者に海外留学のための奨学金を支給したり、アジャオクタ製鉄所のティブ族の専門家を重要な役職に任命したりした。彼はジュラダコ社から得た莫大な財産を使って、新しく設立された地方自治体の1つであるカツィナ・アラの本部に中等学校と専門病院を設立した。^[96]
ジョセフ・ゴムウォーク知事との同盟は、広大なティブ管区を3つの地方自治体に分割することに貢献した。
彼はティブとベヌエの若者に近代化をもたらし、ナイトライフとポップミュージックを促進した。彼自身は飲酒と喫煙を控えていたが、多くの若者がこのライフスタイルを採用した。ウノンゴの影響で、多くの人が教育よりも社会運動を優先するようになった。^[97]
ウノンゴはティヴランドに大きな文化的影響を与え、社会規範を変え、伝統的な儀式を復活させた。彼はティヴランドの精神的、政治的指導者であると自称し、その主張は今も揺るぎないものである。^[98]
ウノンゴの寛大さは奨学金にとどまらず、返済を期待せずに農民に融資を行った。彼の人生はティブ族の生活を改善し、社会正義を推進することに捧げられた。^[99]

ナイジェリアへの遺産

1979年の憲法にシャリーア法を盛り込むことを彼が拒否したことは意義深いものだった。ムヴェンダガ・ジボ、ソロモン・ラール、アブバカル・リミ、オモ・オモルイ、フェミ・オクヌなど、循環的な憲法を主張する若い知識人のチームを率いて、彼は1999年の憲法からシャリーア法を除外することに成功し、世俗国家を主張した。^[100]^[101]^[102]
彼は1994年から1995年にかけての憲法会議で国家創設委員長を務め、アパ州とカツィナ・アラ州の創設に尽力した。彼らはナイジェリアの6つの地政学的地域の創設と連邦性格委員会の設立を成功裏に勧告した。^[103]

文献

ウノンゴは以下の本を著しています。

声に出して言おう、私たちは黒人で強い^[104]
私たちはこれからどこへ向かうのか? ナイジェリアのティブ族への公開書簡。
私たちのティヴの遺産：新ヤムイモ祭りのお祝い。ヤムイモの栽培と生産から収穫、そしてその後の特別な祭りまでを扱った本。^[105]
ナイジェリアのケース--- この本はナイジェリア、政治、政府について書かれています。ナイジェリア人が多国籍主義を試みる中で抱く不安についての劇的な物語を語っています。若いナイジェリア国家の栄光と苦悩だけでなく、ナイジェリアが持つ可能性のある可能性についても要約しようとしています。^[106]
鉄鋼開発とナイジェリアの電力事情--- ポール・ウノンゴによる講演、1980年7月24日木曜日、ラゴスのビクトリア島にあるナイジェリア国際問題研究所にて。^[107]

死

ウノンゴ氏は2022年11月29日にプラトー州ジョス大学教育病院で亡くなった。 ^[108]

参考文献

^ ポール・ウノンゴ『インテリジェンシアと開発の政治』。アボキ出版、シマウア・アティムガ、テルヘンバ・シジャ、テルヘンバ・ワム。 2010年。ISBN 978-978-8409-65-6。
^ 1959年以降のTiv Politics。Mandate International Limited、Mvendaga Jibo。1993年。ISBN 978-978-32380-0-8。
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[1] ポール・ウノンゴ『インテリジェンシアと開発の政治』。アボキ出版、シマウア・アティムガ、テルヘンバ・シジャ、テルヘンバ・ワム。 2010年。ISBN 978-978-8409-65-6。

[2] 1959年以降のTiv Politics。Mandate International Limited、Mvendaga Jibo。1993年。ISBN 978-978-32380-0-8。

[3] ナイジェリア、一世紀のエコー: 1914-1999。イフェチャ・アジキウェ。 2013.ISBN 978-1-4817-2926-0。

[4] ナイジェリアの場合。ポール・イヨルプー・ウノンゴ。 1968年。

[5] フィリップス、クロード・S. (1980)。「ナイジェリアの新政治制度、1975-9」。現代アフリカ研究ジャーナル。18 (1)。現代アフリカ研究ジャーナル。クロード・S・フィリップス: 1–22。doi : 10.1017 /S0022278X00009423。JSTOR 160408 。

[6] 憲法会議 1994/95 議事録。ナイジェリア。憲法会議 · 1995 年。1995 年。

[7] ナイジェリアの統治と立法統制：第二共和国と第三共和国からの教訓。国際学者出版。クンレ・アウォトクン。1998年。ISBN 978-1-57309-273-9。

[8] ナイジェリアの統治と立法統制：第二共和国と第三共和国からの教訓。国際学者出版。クンレ・アウォトクン。1998年。ISBN 978-1-57309-273-9。

[9] ポール・ウノンゴ『インテリジェンシアと開発の政治』。アボキ出版、シマウア・アティムガ、テルヘンバ・シジャ、テルヘンバ・ワム。 2010年。ISBN 978-978-8409-65-6。

[10] ポール・ウノンゴ『インテリジェンシアと開発の政治』。アボキ出版、シマウア・アティムガ、テルヘンバ・シジャ、テルヘンバ・ワム。 2010年。ISBN 978-978-8409-65-6。

[11] Tiv の詩と政治ターカー・ゴロゾの研究。ミシガン大学。アペグバ・カー。 2002年。ISBN 978-978-052-523-1。

[12] ポール・ウノンゴ『インテリジェンシアと開発の政治』。アボキ出版、シマウア・アティムガ、テルヘンバ・シジャ、テルヘンバ・ワム。 2010年。ISBN 978-978-8409-65-6。

[13] 私のオデッセイ、私の祖国。セファス・サレム・カン・タルザー。2012年5月17日。ISBN 978-1-4691-9928-3。

[14] 偉大な指導者、JS タルカに敬意を表します。 ER ヌワンクォ。 1982年。

[15] 連邦執行評議会の略歴。連邦情報省研究部。1979年。

[16] 「バークレイズ銀行DCOの脱植民地化？ナイジェリアにおける企業のアフリカ化、1945～69年」バーミンガム大学、ステファニー・デッカー。

[17] 19世紀と20世紀のティブ族の政治変革の歴史。テセムチ・マカール。1994年。ISBN 978-978-156-389-8。

[18] 私のオデッセイ、私の祖国。セファス・サレム・カン・タルザー。2012年5月17日。ISBN 978-1-4691-9928-3。

[19] ナイジェリアの場合。ポール・イヨルプー・ウノンゴ。 1968年。

[20] ナイジェリアの政治ファクトブックと人物紹介。モボラデ・オモニジョ。1999年。ISBN 978-978-041-500-6。

[21] ナイジェリアの政治ファクトブックと人物紹介。モボラデ・オモニジョ。1999年。ISBN 978-978-041-500-6。

[22] 憎悪と暴力を超えてナイジェリアにおける市民権と社会正義を求めるティブ族の闘争を理解する。Caltop Publications（ナイジェリア）。2002年。ISBN 978-978-35972-4-2。

[23] アウォ、巨人の軌跡を辿るオバフェミ・アウォロウォ生誕100周年記念エッセイ集。デイヴィッド・オラトゥンボスン・オケ。2009年。ISBN 978-978-8088-68-4。

[24] 「ナイジェリアの初等史」マクミラン、1971年。1971年。

[25] マディボ、アレクサンダー（1980）。ナイジェリア革命とビアフラ戦争。フォース・ディメンション・パブリッシャーズ。ISBN 9789781561177。

[26] コリエ、チマ。ナイジェリア・ビアフラ戦争。カンブリア・プレス。ISBN 9781621968238。

[27] コリエ、チマ。ナイジェリア・ビアフラ戦争。カンブリア・プレス。ISBN 9781621968238。

[28] イオラプー、モーゼスA. ティヴランドのカトリック教会の1世紀（1921-2021）。PAULINES PUBLICATIONS WEST AFRICA。ISBN 9789785869569。

[29] 「ヤクブ・ゴウォン – ナイジェリアの天才軍将」。Africa 360 Degrees。2020年6月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年5月26日閲覧。

[30] ナイジェリア、一世紀のエコー: 1914-1999。イフェオハ・アジキウェ。 2013.ISBN 978-1-4817-2926-0。

[31] 「ナイジェリアの法人登録企業ディレクトリ」 ICIC (Directory Publishers) Limited、1980 年。1980 年。

[32] アヤティ、シマ (2006). ET Orodi Tiv のナイジェリアにおける統合と権力政治。アボキ出版。ISBN 9789788098010。

[33] ポール・ウノンゴ『インテリジェンシアと開発の政治』。シマウア・アティムガ、テルヘンバ・シジャ、テルヘンバ・ワム。 2010年。ISBN 978-978-8409-65-6。

[34] 鉄鋼開発とナイジェリアの電力事情ポール・ウノンゴによる講演、1980年7月24日木曜日、ラゴスのビクトリア島にあるナイジェリア国際問題研究所にて。同研究所。ISBN 978-978-2276-03-2。

[35] 「1959年以降のTivの政治」。Mvendaga Jibo。Mandate International Limited、1993年。

[36] 憎悪と暴力を超えてナイジェリアにおける市民権と社会正義を求めるティブ族の闘争を理解する。イヨルウェス・ハガー。2002年。ISBN 978-978-35972-4-2。

[37] 1994年6月27日～8月9日憲法会議。ナイジェリア憲法会議。1994年。

[38] 憎悪と暴力を超えてナイジェリアにおける市民権と社会正義を求めるティブ族の闘争を理解する。イヨルウェス・ハガー。2002年。ISBN 978-978-35972-4-2。

[39] 「1959年以降のTivの政治」。Mvendaga Jibo。Mandate International Limited、1993年。

[40] 族長制と政治ティブランドの政治と行政における Tor Tiv。ムヴェンダガ・ジボ。 2001年。ISBN 978-3-631-36816-9。

[41] 族長制と政治ティブランドの政治と行政における Tor Tiv。ムヴェンダガ・ジボ。 2001年。ISBN 978-3-631-36816-9。

[42] JS Tarka ナイジェリアにおける少数民族政治のジレンマ。アボキ出版。 2003年。ISBN 978-978-8098-03-4。

[43] 「1959年以降のTivの政治」。Mvendaga Jibo。Mandate International Limited、1993年。

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